1真正修行的人，他與城市隔絕了，到深山裡面去了，住山洞，過原始人類的生活，他得大自在，我相信這樣的人不少，依舊在我們這個世間。他們真修，我們沾他的光，我們得到他的福報，為什麼?世界上這麼多人造這麼重的業，還能存在，靠誰?靠這些修行人。要沒有這些修行人，嚴重的災難，我們人類會滅絕。我們對這些真正修行的人要感恩。現在人不但不感恩還毀謗，剛才我說了，對他們的毀謗，他們還是大慈大悲，決定沒有絲毫減幾分，這是佛菩薩，這是真正覺悟的人。
2什麼叫有緣?你相信、不懷疑，你真乾，就是有緣人，這一生當中決定得生。有懷疑的、不願意修這個法門，跟彌陀無緣。無緣，佛也跟你結緣，怎麼結?你這一生，聽到一聲佛號，阿彌陀佛，見到阿彌陀佛經典，看到阿彌陀佛的像，所謂「一歷耳根，永為道種」，阿賴耶識裡頭有了阿彌陀佛，這就是下種子，來生後世再得人身，再遇到的時候，你就提升了，就增長了。所以無時無處，沒有一樣不是在接引眾生，不是在幫助眾生。這種恩德無法形容，還有哪個恩德比這個大的?再找不到了。
3每個成就的，都是無量劫來已經修行無量劫次，沒有這樣的善根、福德、因緣，哪有那麼容易成就!每個念佛求生淨土的都不簡單，過去世沒有供養無量諸佛，今生遇到了，只是種善根而已。為什麼?他不能相信，他不能依教奉行，疑根沒有拔除，認識不夠透徹，他心不能專一。諸佛菩薩，這法身菩薩，恆順眾生，隨喜功德，他只是勸你，主意是你自己去拿定，佛不勉強人。你造惡業墮三途，佛不會攔阻你，攔阻你會跟你結怨，因為你不了解，你認為他障礙你，所以他不攔阻。佛、法身菩薩決定不會跟任何一個眾生結怨仇，這個我們要知道，我們要學習。
4帶業往生，帶舊業不帶新業，我現在還造業，能往生嗎?不能。把造業這個念頭徹底放下，那一剎那就是往生的時候。要曉得「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，《金剛經》上這幾句重要的經文，常常放在心上，念在口上，讓它養成習慣，為什麼?幫助我們放下。凡是放不下，就是你沒看破，看破肯定放下。煩惱障重的人要從放下下手，所知障重的人從看破下手，我們這兩種障畢竟還是煩惱障超過所知障，所以我們下手的方法從放下。這兩個離不開，放下離不開看破，看破離不開放下，看破如果沒有放下，不能向上提升，要想往上提升，一定要靠放下。
5我們還是自私自利，還是分別執著，那救不了眾生。你執著，他比你更執著，你要爭，他比你爭得更厲害，他不會讓你的，你怎麼能化解問題?化解問題全在自己，不在別人，在別人那邊是永遠不能化解，在自己這邊馬上就化解了。他爭我不爭，競爭就沒有了。不爭行嗎?不爭好，不爭，自己心地多清涼、多自在，真的法喜充滿。爭的人都憂慮，競爭、鬥爭，發展到最後戰爭，戰爭爭個你死我活，雙方都往下面墮落，來生人天沒分，其他就不必說了。
6愛眾生是真正愛自己，不愛眾生是迷失了自己，自己天天造業不知道。你是真修、是假修，是真學、是假學，完全你那個慈悲有沒有在眾生那一邊。眾生無量無邊，一切人、一切事、一切物都是眾生，我對人愛，我對動物愛不愛?我對植物愛不愛?我對我的生活愛不愛?對我的工作愛不愛?為什麼?沒有一樁事情與眾生脫離關係，說沒有關係的你找不到。這是大乘，小乘有侷限，大乘沒有局限。
7現在人很多人不相信有來世，那就沒法子。所以他得到的地位、得到的財富，一定要在這一生當中把它享受掉，不相信有來世。古人相信，所以古人懂得修積，來世好。現在人不懂得積福，往往享受還透支，超過自己所修的這點福報，超過了，所以福報很快，不等壽命到的時候他就用光了。用光怎麼辦?古諺語有句話說祿盡人亡，他還有壽命，但是他的福報享盡了，他不知道惜福，他就提早過世了。這種人現在在這個社會上很多，我們看到了，我們有高度的警覺心，能不能學他?不可以，一定要惜福。你看海賢老和尚，一粒米飯掉在桌子上，掉在地下，都把它撿起來，用水把它沖乾淨，吃下去，為什麼?惜福。
8海賢老和尚救狼的故事，那是真的不是假的。你看那個公狼跟母狼、狼跟牠的小孩小狼，有情有義，找老和尚去救了母狼，第二天還送個蜂蜜感謝老和尚。所以老和尚感嘆的說，那是狼，畜生，也知恩報恩。這一窩狼，我們就相信，牠的來生可以得人身。所以你要是冷靜下來，一切人事物都是我們的學處，叫菩薩學處。人人都是善知識，一切眾生都是佛菩薩在示現，問題在你會不會?你有沒有看清楚?你能看清楚，確實能度自己，度自己什麼?對這個世間沒有絲毫貪戀，這度自己。能幫助眾生，能利益一切眾生，這就是積功累德，修你的福慧。
9你一定要知道，別人是決定障礙不了你的。罵你，你會生氣，有障礙;罵你，你不生氣，沒障礙。你能不能不生氣?你就想到，自己障礙自己，他罵我，他罵別人為什麼我不生氣?罵我，把我的名字當作別人，我們還聽了樂呵呵的，這才行!所以你可以看、你可以聽，你可以不要接受過來，為什麼?全是假的。接受過來就是障礙，放在心上就是障礙，可別放在心上，一切染淨、善惡都不放在心上，心上只放阿彌陀佛。
10我們不放阿彌陀佛不行，著相，不放阿彌陀佛你就著空了。把空放在心上不好，為什麼?果報在四空天，依舊沒有出六道輪迴。所以空也不能放，有也不能放，怎麼辦?放阿彌陀佛，太好了，這就是阿彌陀佛對遍法界虛空界一切眾生的大恩大德，妙極了!因為這句佛號具足一切諸佛佛號，一個不漏，你念這個念那個，掛一漏萬。
11阿彌陀佛所說的我們不能違背，我們沒有做到的，要真正懺悔。怎麼懺悔?章嘉大師告訴我，後不再造是真懺悔。你懺悔了，明天還照乾，這個不是懺悔。要學顏回的「不貳過」，那真懺悔，這個過失我知道了，不會再犯重複的過失，真懺悔。佛法是心法，重實質不重形式，所以它活活潑潑，能隨順眾生，恆順眾生成就無量無邊的功德，隨喜，隨喜就是功德。
12上帝的愛、神的愛從哪裡表現?抽象的，佛的慈悲也是抽象的，必須要我們的信徒、神職人員，把上帝的愛我們接受過來，代表上帝去愛世人，這就對了。他很同意我的看法。我說佛教慈悲亦如是，阿彌陀佛大慈大悲，我們求生淨土的人沒有大慈大悲，不愛世人，將來能不能到極樂世界?去不了，一個道理。所以，如何能保證我們能去極樂世界?把四十八願變成我自己的本願，我跟阿彌陀佛同心同願、同德同行，能不去嗎?決定去了，這個才是重要的大事。
13我們這一次有緣得人身，遇到的是亂世，不是太平盛世。遇到亂世，我們也不必悲觀，真正修行人，他認為這是好事，為什麼?太平盛世，人對世間有留戀，捨不得離開;亂世容易，亂世我們苦受得太多了，不想在這個世間，容易生起這個念頭，這個念頭跟往生淨土就相應了。所以順境逆境、善緣惡緣對人是平等的，有人在這個緣分裡面超越了，是好事。
14念佛的人不幸臨終一念錯了，墮到三途去，這樣的人很多，不是少數。他們如果念佛的功力還能保持幾分，有時候還會想到阿彌陀佛，他在惡道裡面，餓鬼、畜生、地獄，有時候也見到佛光。見到佛光，他在惡道裡面的苦，苦報就會減輕，能得到暫時的休息。我們有理由相信，三惡道的眾生聞佛法的機緣不比我們差。人間天上，特別是人間，哪一個人念佛、誦經、修行沒有回向給虛空法界一切苦難眾生?我們天天都做。這個回向起作用，不是沒有作用，我們自己粗心大意，沒有體會到這個作用。如果煩惱輕、智慧長，這個回向的功德你就見到了，你能接觸得到，對我們信心、願心會增長。
15念佛最怕的雜修，他不能專一。見到經教，想翻翻想學學;見到參禪的，喜歡禪;見到持戒的，也想穿衣持缽。好不好?好。能不能往生?不能往生。為什麼?蕅益大師說得好，真正往生是要信願持名。功夫要專一，專一就能往生;不能專一，不能往生。我們是雜修，什麼法門都想，甚至於外道的典籍、世俗的這些書本都想學學、都想看看，沒有想到《金剛經》上佛教導我們「法尚應舍，何況非法」。法是什麼?佛法，八萬四千法門統統要放下，一向專念。佛在這個經上指示我們，淨土怎麼修?發菩提心，一向專念阿彌陀佛，那個「專」字要記住，不能夾雜。
16海賢老和尚常講，他老人家的口頭禪，「天下無難事，只怕心不專」，這真的，一點都不假。我們的問題全在不能專心，一心不止二用，太多用途了，我們的精神不能集中、意念不能集中，都是妄想雜念太多，所以功夫不得力。知道，很多人知道，可是回不了頭來。古人有句話說「生死心不切」，這句話說得太好了!真的，我們沒有把生死看清楚，到臨命終時，還是隨業流轉，把往生極樂世界忘掉了，這個才可怕。我們在日常生活當中，念念都要求生淨土，把它養成習慣，這問題就解決了，不養成習慣不行。
17印光大師是我們最近的一代祖師，老人家閉關念佛，他的關房我去看過，非常簡單，簡單到不能再簡單。就供一尊阿彌陀佛像，像不是很高大，我印象當中大概只有一尺多高，木雕的，一張小方桌，一對蠟台，一個香爐，一個磬，一個木魚，再供一杯水，其他沒有了，非常簡單。佛像後面寫了個大字，老人家自己寫的，「死」字。這就是古人常講的生死事大，他一抬眼睛看到佛像，後面就是很大的「死」字。警惕自己，死了怎麼辦?要不是阿彌陀佛來接引你，就到三途去了。
18修行一輩子，來生得人身，好像是理所當然的，不見得，為什麼?我們自己冷靜迴光返照想想自己，名字是在學佛，到底學到什麼?自私自利沒放下，口業沒放下，身業沒放下，意業也沒放下。用十善業道這十條認真去想想，我們就發現自己不夠格。我們在造業，身造業，口造業，口是最容易造業的，意，貪瞋痴慢疑。多少人自己造業自己不知道，為什麼?養成習氣了，日常生活當中認為我是理所當然，我就是這個樣子，不肯認真改過自新。最後誰吃虧?自己吃虧。
19要怎樣才如法?就是海賢老和尚給我們做的樣子，一切時一切處這句佛號沒有丟掉，這就對了。我念頭一起就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念，有事辦事，有人來向你請教，你可以勸導他念佛，勸他斷惡修善。完了，佛號就起來，未曾丟失一句，真念佛人。不是這樣念佛人，哪能沒有過失?過失很多，沒有能力降伏煩惱習氣，也就是說佛號常常斷掉、常常忘記掉，那些雜念還常常想起，這個事情痲煩，這是不能不警惕的。
20我們見佛像如同見真佛，聽到佛號也聽到了真佛，真誠心、恭敬心、清淨心能生得起來，常常保持，從早到晚。晚上睡覺作夢就是丟失了，作夢為什麼不念佛?夢境對修行人來講是很大的警惕，為什麼會作夢?科學家說潛意識裡頭的妄想，佛法裡面講阿賴耶裡面習氣種子起現行。我們如何能夠念到作夢的時候也念佛，證明你的心專一了，這樣的人決定得生，這真念佛人。世間這些事情隨緣，隨它去吧，不要去管它。這是我們不能不知道的。
21哪個人能保證你明天還在世間?明年還在世間?靠不住。經上告訴我們，人命在呼吸之間，一口氣不來，這一生結束了。到哪裡去?自己不知道，迷惑顛倒，所以才把三惡道當作善道。他要知道是惡道，他怎麼會去?不知道。進去之後就出不來，愈迷愈深，造作罪業，就是起心動念，愈來愈嚴重，非常可怕!
22壽命無量才是一切樂的根本，如果死亡，一切樂永遠都離開了，淪落到三途，那往後不堪構想。天雖然是樂，壽命也很長，不究竟，它不是無量壽。無量壽只有極樂世界，只有西方淨土，舍此不修，搞別的，明白人眼中你全錯了。你能回頭，佛菩薩一定示現幫你忙。你堅固執著，自以為是，諸佛菩薩也無可奈何，幫不上忙，不是不幫助你。你的煩惱習氣太重，見異思遷，這種人怎麼會有成就?無論在世出世間都不會有大成就。
23佛講的一切法從心想生。所以心想要善，純淨純善，好。不要有妄想，不要有雜念，身體就會健康。妄想多了，雜念多了，什麼毛病都出生了。這個道理要懂，是真理，不是假的。如果地球上的人能夠棄惡揚善、端正心念，這個災難就能化解。這是真的，不是假的，所以化解災難，念頭。同樣一個道理，化解我們身上的疾病也是念頭，念頭純正不會生病，為什麼?細胞，每個細胞都是健康的，沒有帶病毒的細胞，你怎麼會生病?老化的細胞可以恢復成正常，帶著病毒的細胞恢復正常，老化的它能轉成年輕。很有道理!
24要怎麼樣開悟?一門，一門深入。這一點希望我們同學們要注意，為什麼?不能學太多，學太多的時候你分心了，你精神不能集中，你妄想會很多，所以只準學一門，叫你天天想一樁事情，想到無想就畢業了。不能搞太多，不能搞複雜，這個不是學知識，不可以廣學多聞。廣學多聞在什麼時候?開悟之後，沒開悟的時候是以開悟為第一，就是修定。你看因戒得定，因定開慧，開慧之後可以廣學，那個時候學太容易了。
25無論修學哪個法門，你把功德回向求生淨土，統統得生，這法門妙極了!不是說只有念阿彌陀佛可以往生，我念觀音菩薩能不能往生?我念地藏菩薩能不能?能，只要你一生就念這一句，你把別的放下。一定要回向極樂世界，求生淨土。我們要念其他宗教行不行?行，只要專心，念到功夫成片，念到一心不亂，回向求生極樂世界統統得生。要不要改變宗教?不需要。為什麼?所有宗教都是自性流出來的，沒有例外的，所以宗教真的是一家。
26人真信了，他這一生成佛去了。你要是批評，讓初信的人改變信仰，對這個產生懷疑，你就把他這一生往生到極樂世界成佛的機會給斷掉了，這叫斷人法身慧命。斷人法身慧命的罪比殺生的罪，比殺他身命的罪還要重，殺人身命是墮地獄，斷法身慧命一定墮無間地獄，將來地獄罪報完了之後再得到人身，生生世世愚痴，不聞經法，這罪太重了!你就曉得，反過來隨喜讚嘆，這個功德多大，不但成就別人，將來自己成就。這些都不能不知道。
27法門都好，要讚嘆，不能比，我比你高，你比我高。凡是比都是墮地獄，為什麼?毀謗法門，那個法門是佛說的，你要毀謗它是毀謗佛法，毀謗佛法的必墮無間地獄，這個要知道。不但佛門，不同法門要互相讚嘆，對其他宗教也要互相讚嘆，為什麼?世界才會有和平。如果這個宗教，我的高你的低，我要把你消滅掉，這個世界上就永遠離不開災難，你們要是批評的話，要負這個因果責任。我們希望宗教都能和睦相處。
28世出世間一切法和為貴，為什麼不能和睦相處?為什麼要鬥爭?鬥爭是毀了自己，也毀了別人。社會大眾所受的影響更大，影響什麼?社會大眾對宗教不信任，都不是好東西，你看他們自己互相鬥爭。所以我們明白了，我們只有讚嘆，沒有毀謗，別人毀謗我，我讚嘆他，決定不可以毀謗。為什麼?我們不能謗佛，不能謗法，不能謗祖師大德，要給社會大眾做好榜樣。各人根性不相同，佛應機說法，說出無量法門，這無量法門裡面就包括各種不同的宗教，所以世界宗教是一家，是真的不是假的。讚嘆太重要了，不要去批評別人，別人批評我接受，不必說話，回他的話就是阿彌陀佛。心裡頭要清楚、要明白，於人不要爭，什麼都好。真正的好，將來往生做出一個好榜樣，那就是最好，圓滿的好。
法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第170--180集)