《維摩詰經》云：「彌勒當知，菩薩有二相。何謂為二?一者好於雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩;若於如是無染無著甚深經典，無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。」
這句話說的是，菩薩面對經文有二相，一是喜歡那些雜小的修改得很好的句子，這類菩薩為新學菩薩。一個是能不畏懼艱難，對甚深法義也能進入，並且以無染無著的心，無有恐畏地去受持讀誦經典，讓自己的心清淨，這類菩薩為長久以來就在行持菩薩道的。
我信經文所說，學佛人的這兩種狀態，不是只在講這部經時存在，而是一直都存在，包括現在。
若好雜句文飾事者，為新學菩薩，能受持讀誦甚深經典的，為久修道行的菩薩。如果逆向思考一下，久修道行的菩薩，必能受持讀誦甚深經典，而新學菩薩，一定會好雜句文飾嗎?如果新學菩薩也能達到受持讀誦甚深經典的程度，也必然成為久修道行的菩薩。所以新學菩薩和久修道行的菩薩，並沒有不可逾越的鴻溝，只由學佛人的心態決定。
為什麼同樣面對經典，不同的學佛人會出現不同的心態呢。在我理解來看，應該是學佛的發心不同而決定的，也就是為什麼要學佛的目的動力不同。
如果拿佛法當閒暇時的消遣，發心如此，必然會由自己興趣愛好去選擇經典，讀起來容易的就去讀一下，晦澀難懂的就會產生畏懼心理，敬而遠之;如果一直是以興趣心態去學習，必然在佛法門外徘徊，以自己的興趣為導向，最終不免把佛法學成心靈雞湯。這種情況的學佛人俯仰皆是，要及時調整學佛的發心，方不會再與佛法擦肩而過。
如果能在研讀經典中發現佛法是真正的離苦得樂之法、永取解脫之法、回歸自性之法，進而調整為回歸自性學佛，這樣的發心必然會對甚深經典無有恐畏。
還有一種是因為受到世間苦難折磨，想遠離世間的種種苦，尋求各種離苦得樂的方法，乃至出輪迴之法，或者在危難中，在機緣成熟的情況下用佛法解救了自己的苦難，這類人得到了佛法利益，發心學佛，想繼續深入。
這些人分兩類，一類是可以堅定不移地走下去，遇到甚深經典，也能受持讀誦，依教奉行，這類人是久修道行的菩薩。另外一類就是「脫獲善利，多退初心」之人，在起初還感慨佛法的偉大，是真實離苦得樂之法而讀誦經典修學佛法，而在後來遇到自己解讀困難的經典後，就止步不前了，甚至生出疑心，生出退心。如果能不忘初心，始終牢記是佛法救了自己，一定要緊緊抓住佛法的救命稻草，不管多艱難也要走下去，否則又會墮入險境，除了佛法一路別無他路可走，這類人也會通過自己努力成為久修道行的菩薩。
反觀我自己的情況，起初是因為興趣學佛，想研究宇宙人生的真理，那個時候不讀經典，只看大德的文章，遇到看不懂的就放棄，好在慢慢感覺到了佛法是真實不虛的解脫之法，不再為興趣而看，而是為了離苦得樂，但是方法不明確，進步緩慢。後來在危難中稱念觀音菩薩聖號得救，所以深信佛法，算是兩種類型各占一點。而我亦是「脫獲善利，多退初心」之人，好在我能在退初心不久又能慢慢調整過來，遇到甚深經典，也不放棄解讀，所以我相信我也可以是久修道行之人。
在起初讀《地藏經》，最開始也是看不懂，甚至各種懷疑想放棄，後來經過落實人間天老師推薦的三位配合功課，反覆讀，終於在讀經中有了些許收穫。從我的經驗來說，起初讀不懂，千萬不能放棄，堅持反覆讀，就會慢慢理解，堅持讀下去，理解的部分會越來越多。現在我跟著幻海迷局，在人間天老師的指導下，走上了系統的學佛路，我有信心在學佛路上走到終點!
願我在解讀經典的路上更進一步，深解佛義。繼續練習使用人間天老師教的「九字讀經」法，深入解悟經文，依教奉行。
弟子DC寫於2018/1/22