1離是放下，放下什麼?放下貪，貪著自身。非常喜歡自己的身體，非常愛惜自己的身體，唯恐身體受了委屈，這是第一個必須得放下的。為什麼要放下?《般若經》上說得好，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，經上又說「凡所有相皆是虛妄」，虛妄要放下。阿彌陀佛是真實的，你看賢公老和尚說得多好，勸人好好念佛，成佛是真的，是大事，其他都是假的。我們的見思煩惱全是假的，假的就應該放下，不要執著，這就對了。
2貪瞋痴慢疑，這是五毒，感召我們環境上的災難。貪心感得水災，瞋恚感得火災、火山爆發，愚痴感來的是風災，傲慢感應的是地震，懷疑所感應的是山崩地陷，這個我們也常有所聞，山倒下來了，土石流，大地突然陷下去了。你看這五樣東西對居住環境的感應。我們是不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，這五種災難就沒有，這個地區不會發生。這就是佛幫助我們離苦得樂的道理，我們懂了就相信，不會懷疑了。
3十善業道講得很清楚。身三善，不殺生、不偷盜、不淫慾，這是身的三善。口有四善，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。妄語是騙人，兩舌是挑撥是非，惡口是說話粗魯很難聽，綺語是花言巧語，說得很好聽，目的在騙人。口沒有這四種過失，口善，也就是言語善。意有三善，不貪、不瞋、不痴。翻過來，貪瞋痴叫三毒煩惱，貪的根是情執，瞋恚的根是傲慢，痴的根是懷疑。懷疑就痴了，不懷疑是善根。懷疑，五毒之一。這是我們必須要修學的，這是佛法的基本課程。善根真的是無量，無量善根不離身口意三業。學佛的人決定要行善，不能作惡。十善的反面叫十惡，十惡決定是地獄。十善決定生天，我們不求天福，我們求生極樂世界。
4我們現在為這個身體，尤其中年、老年，五十以上，中年;六十以上，老年，都注重身體的保健，避免病苦，少病少煩惱。這樁事情，不管中國、外國，不管什麼宗教，不管是哪一種族，都重視，普遍重視。我這次出國時間不長，所接觸的人，尤其是老人，頭髮、鬍鬚全白了，跑來問我，你的身體怎麼保養得這麼好?你看對身體多麼重視。我給他講真話，他不相信。講真話是什麼?不要理它，老實念佛，這講真話。這個他聽不懂，他也不喜歡聽這個。我只告訴他吃素，你看我素食六十四年了，素食健康。沒有嗜好，沒有牽掛，把貪瞋痴慢這些統統放下，一心念佛，這個他不知道，我給他講清淨心，他懂，保持心地的清淨，不要被污染，不要被動搖。污染，不知不覺增長貪心;動搖，也是不知不覺生起瞋恚、怨恨，這個都對身體有很大的傷害。
5我們希望自己有一個好的身體，健康長壽，海賢老和尚是榜樣，四個人都是我們的好榜樣。你看海賢，你看他母親，母親八十六歲往生，預知時至，自在往生，說走就走了，他的師弟海慶，還有老德和尚。這四個人，他們跟我們不一樣，什麼地方不一樣?他們心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。我們今天念佛，心裡有阿彌陀佛，還有這個身體保健、一大堆東西跟著，所以他們能見佛，我們見不到佛，原因在此地，不能不知道。我們能像他們一樣，把假的、虛幻的統統放下，真的這尊阿彌陀佛裝在心上，其他掃除得乾乾淨淨，他們的本事我們就學到了。
6幫助人從哪裡幫助起?佛法常講的，我們早晨做功課，早課、晚課都回向給我們歷劫怨親，你看看，怨擺在親的前面，這是佛的偉大處，先照顧誰?先照顧怨的，然後再照顧親。為什麼?怨比親更苦，愈是苦難的人，佛菩薩愈先照顧他，他排在第一優先，我們要知道。
7那我們讀世間的書能不能開悟?能，沒有不能的，什麼書都能。只要你不為境界所誘惑，你念到什麼?念到不起心不動念、不分別不執著，念得字字清楚，沒有念錯，沒有念漏掉一遍一遍念，修定。不懂這個道理他不曉得，懂這個道理真有受用，眼在色塵上入定，耳在聲塵上入定，鼻在香塵上入定，舌在味塵上入定，這叫真修行。到哪一天吃東西，知道味道，不知道味道那就白吃了，知道味道，不放在心上，就這一句是修行。見色不把色放在心上，聞聲不把聲放在心上，六根接觸六塵境界，統統不放在心上，這個心是清淨的。
8自己真搞明白了，身見放下了，邊見放下了，邊見是什麼?對立。這一生當中，跟一切人、一切事、一切物不對立，你說你有多麼爽快，你多快樂。一對立了就有怨恨，自己給自己找煩惱，憂能使人老，你有憂慮。沒有對立，沒有憂慮，健康長壽。身體不好的原因是什麼?你細心去找，肯定是找到念頭有問題。把問題解決，不正當的念頭統統放下，最好的念頭，阿彌陀佛，果然能將阿彌陀佛念念相續，日夜不斷，我相信那個身體跟海賢老和尚完全相同。這樁事瞞不了人，完全顯露在外頭，一看就知道。
9前幾天，我收到一份報告，來佛寺寄來的，還有一個錄像機，是那一邊有附體的，把附體的所說的錄下來，一共有三十多分鐘。告訴我們，海賢老和尚用了一生的精力，九十二年為我們表法，幾個人相信?所以老和尚流淚，佛菩薩嘆息。到來佛寺去的人多了，比以前多了，都是來觀光旅遊的，不是來求法的。這個半個小時，三十七分鐘，完全告訴我們現前社會佛門的狀況，佛弟子已經把佛法丟掉了，真正在搞斗諍堅固。
10我們今天居住的什麼環境?社會的動亂，有史以來，這個地球上，有史以來從來沒有像現前這個動亂，歷史上沒有。地球上的這些災變，我們講自然災害，也是過去歷史上找不到的。原因從哪來的?我們現在的思想、言行，與古聖先賢的教誨、與佛菩薩的教誨完全相反，造成我們今天居住的環境。今天弘法比歷史上任何時代都艱難，沒有人聽，沒有人相信，現在人相信科學技術，這個東西很現實。不知道做人，不知道什麼叫仁義道德，不知道什麼叫仁愛和平。在佛門裡，五戒十善，我們講三皈、五戒、十善，有沒有了?真的沒有了。真正學佛，三皈，無論你修學哪個宗派、哪個法門，必須要遵守的，不遵守三皈不是佛弟子。
11我們修淨土宗，我們學一部經，其他的都不學，你要問我介紹一部給你，我一定會介紹《報恩談》給你，這一部保證你往生極樂世界。這個裡頭他所講到的範圍，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，顯教密教、宗門教下，統統包括在其中，沒有漏掉一法，太稀有了、太難得了。我叫它做我們淨宗三寶，第一個，《無量壽經》念老的註解;第二個，《淨修捷要報恩談》;第三個，海賢老和尚的《永思集》。我們現前淨宗三寶，三寶具足，你要不能成就，那你不能怪人，你要怪自己業障習氣太重。為什麼?說得這麼清楚明白，你還聽不懂，你還半信半疑，你自己妄想雜念還那麼多。這一生去不了，必定要搞六道，六道再打一圈，不知道何年何月，不是開玩笑的。
12墮入六道再得人身，時間上講要很多劫，你才再有機會遇到人身。這一生，這三樣東西都在我們面前，我們怎麼能夠疏忽，怎麼能不認真?畢竟認真的人太少了，佛菩薩都流眼淚，真的是所謂眾生難度，他不能接受。他真正是心浮氣躁，浮躁到極處，甚至於幾分鐘他都沒有辦法安靜。叫他專注，專注的時間一般大概是十五分鐘，十五分鐘之後就專注不了了，這怎麼能學道?能夠專注幾個小時、十幾個小時的人，沒有一個不成就的。榜樣都在我們眼前，所貴的，你要能看到，有這個緣分，看到了、聽到了，要有真誠恭敬心向他們學習。
13我們為什麼信願持名功夫不得力?不知道死生大事，對這樁事情不知不覺。如果能知道這個事實，你還敢放逸嗎?印光大師一生把死貼在額頭上，你看他的關房，不大，我去參觀過，桌子上只供一尊佛像，阿彌陀佛，一對蠟台，一個小木魚、引磬，一個香爐，一杯供水，其他的沒有了。佛像後面，老法師自己寫的一個「死」，大字，讓自己時時刻刻看到了，我就要死了，這時候怎麼辦?還有什麼留戀的?真正是萬緣放下，一心稱念阿彌陀佛。
14我們今天功夫不得力，是放不下，雜念太多，妄想太多，欲望太多，煩惱習氣太重。不要說祖師來我們回不了頭，釋迦、彌陀自己來，恐怕我們還是回不了頭。為什麼?如果能回頭，他就真來了，他沒有架子，我們真心哀求，他就跟我們見面，現身給我們看。所以，一切都要放下，至少，我沒有方法幫助別人往生，我自己要往生淨土，這一生這個機會、緣分一定要牢牢的抓住。
15一旦壽命到了，你有沒有想到，馬上就是六道輪迴。六道輪迴到哪一道去?在我想像當中，地獄道的成分最多。為什麼?我們遇到這樣好的法，沒有認真修行，這個罪就很重。沒有遇到不要緊，他沒有緣分。我們遇到了，遇到了不能依教奉行，不能在這一生解脫，往生成佛，還搞六道，那我們可以想想，我們造作地獄的業肯定有。就在學佛當中就造地獄業，自己不知道。我們有沒有障礙別人學佛?有沒有讓別人在佛法裡面生起疑惑，退轉信心?如果有的話，這就是地獄因。我們沒有認真依教奉行，讓外頭人看到我們這個樣子，「你看學佛，假的，不是真的」，這個罪名就是地獄。所以不要以為學佛一定會生極樂世界，不會墮地獄。慈雲灌頂法師在《大勢至圓通章疏鈔》裡面最後的一頁，列入念佛人一百種果報，第一個就是地獄。他說得好，說得有道理，我們不能不知道，不能沒有警覺。
16我們明白這個道理，就知道這世界能不能救?能，再嚴重的災難都能救。怎麼救法?美國布萊登博士說得好，地球上的居民都能夠覺悟，棄惡揚善，端正心念，地球上的秩序就恢復了，地球上的災難就不見了。他說的話，佛經可以給他做證明，這是個科學家，他說這個話是二0一一年，在雪梨講的。那個時候科學家舉行一個會議，在雪梨，他們的報告做出的結論，是真的不是假的，只要念頭改變，地球的磁場就變了。這就是相由心生、境隨心轉，心好了沒有一樣不好，樣樣都好;心不好，災難多。你看佛經上告訴我們，災難從哪來的?水災，貪心所感的，現在這個世界哪個不貪?而且這個貪心是沒有止境的。沒有止境的，貪感的是水災，那麼將來洪水是沒有止境的，會把大地都淹沒。
17今天諸位要問，哪個地方安全?你就看哪個地方的人心貪瞋痴慢疑這個分量不高，這個地方災難就少。如果這五種，在佛法叫五毒，貪瞋痴慢疑，五毒，最不好的念頭，如果這五種很嚴重，人數很多，都很堅固執著，這地方災難就重。
18大道至簡。這一句阿彌陀佛，黃念老在《淨修捷要報恩談》裡面說絕了，一句佛號具足一切法，具足一切諸佛名號，具足一切菩薩名號，聚集一切佛所說的經典，無論大乘小乘、顯教密教，全在佛號裡頭，一字不漏。乃至於十方三世一切諸佛無量無邊的智慧功德，也在這一句佛號當中，你只要念這句佛號，全都念到了，遍法界虛空界，你沒有漏掉一個。所以說佛號功德不可思議，你能不念嗎?你還念什麼?念什麼都比不上這句佛號，這真的不是假的。
19海賢老和尚，學佛九十二年，為佛門弟子做出最好的榜樣，為念佛的同修做出最好的榜樣。末法這個時代學佛，真正要能成就，得向他學習。他的長處是什麼?萬緣放下。一生就一句佛號，晝夜不斷，這就是他的功夫。有時候出聲念，出聲念的時候比較少，默念時間多。老和尚一生沒有發過脾氣，說明什麼?這老人沒有瞋恚心。你就是得罪他，他都不怪你;你欺負他、侮辱他，他都對你笑咪咪的。沒有瞋恚心、沒有貪心、沒有欲望，每天吃飽穿暖，有個小茅蓬可以遮蔽風雨，足了，很滿足。做出榜樣來給別人看，所以他得彌陀本願加持，教化隨意，無不圓滿。
20苦從哪裡來的?從迷來的，你對於事實真相不了解，迷惑顛倒，於是你想錯了、說錯了、做錯了，招來的苦果。樂從哪?樂從覺悟來的，就是統搞明白了。明白之後怎麼樣?超越了。明白事實真相，這個事實真相：全是假的，「凡所有相皆是虛妄」，真正搞清楚是假的，你就不放在心上，你就不去追求這些東西，這些物質享受有，很好，也不必拒絕;沒有，不必求，自在。得到了沒有歡喜心，丟掉了沒有可惜的心，沒有。有很好，沒有也很好，他才真得樂。
21離一切惡，修一切善。善惡最簡單的解釋，凡是利益眾生的都是善，凡是利益自己的都是惡，一定要曉得。為什麼說利益自己的是惡?利益自己增長貪瞋痴慢，增長你對這個世間的貪戀，你去不了。所以要學菩薩，起心動念為別人不為自己。為別人會很快樂，我幹的事情多少人得利益，多少人得好處，這個真叫快樂無比。你不乾不知道，你幹了之後才發現，原來利益眾生這麼快樂，難怪諸佛菩薩天天干，他永遠乾不厭，他也不會疲倦。
22宗教要回歸教育，要互相學習，要肩負起神聖的使命。要把慈悲心展現出來，「上帝愛世人」、「神愛世人」，神職人員、所有信徒要把上帝的愛、神聖的愛落實在自己生活當中，代替上帝、代替神去愛一切世人，這就對了。要不然那個「上帝愛世人」是抽象的，他怎麼愛?要神職人員發揮上帝的愛，宗教才有真正的貢獻、正面的貢獻，沒有負面的。
23我們生在這個時代，災難這麼多，日子過得這麼辛苦，有沒有離苦得樂這個念頭?有這個念頭想的，離不開，樂得不到，不敢想。怎麼辦?來生還是搞六道輪迴，出不去。這不是小事，是大事。人生在世，這一次是個機會，你遇到佛法了，你要遇不到佛法一點辦法沒有，遇到，能把這個事情搞清楚、搞明白，就要放下。什麼都要放下，身心世界絕不放在心上，是非人我放下，身見放下，不要執著這個身是自己，身不是自己，身是我所有的工具，我現在要利用這個工具超越六道輪迴，把身見放下，沒有身。真正的身是什麼?真正的身是法身。什麼是法身?遍法界虛空界是法身。學佛為的什麼?為的離苦得樂。怎麼樣才能離苦得樂?回歸自性，苦就沒有了，六道的苦沒有了，十法界的苦沒有了，五十二個階級修行的苦也沒有了。真的，大道至簡，不難!難在什麼?不肯真乾。所以老實聽話真乾的人，決定能做得到。不老實、不聽話、不真乾，這個不行，這個在這一生當中跟佛結個緣，來生後世遇到了再說。
24如果是個真乾的人，這一生把握這個機會，我這一生決定要往生，那要把往生的障礙放下。什麼東西障礙我?頭一個情執，父子之情、夫妻之情、兒女之情、兄弟之情，情太深可痲煩了。要真正覺悟，就是這是假的，這不是真的。我對於這些親愛的人，我並不是不愛他，我是真愛他。真愛他怎麼?現在放下，我到極樂世界去作佛，作了佛我再來幫助你，度你們。這是真愛，這是不捨。
25我們得真乾，向釋迦牟尼佛學習就是真乾。釋迦牟尼佛全部的財產在身上，三衣一缽，除此之外什麼都沒有。我們今天活在這個世間，要常作如是觀，所有的不放在心上，等於沒有，不為這個事情操心，不掛念這些東西，一心掛念極樂世界，一個念頭想往生極樂世界，這就對了。報佛的恩就是宣揚淨土，讓別人認識淨土、信淨土、發願求生淨土，真正報佛恩。
26世間所有一切，沒有一樣是真的。老和尚講得好，遇到人都告訴人，好好念佛，成佛是真的，其他的全是假的，沒有一樣是真的，假的統統放下，真的要牢牢的抓住。有緣要幫助眾生，要弘揚佛法;沒有緣的，老老實實念佛，最後做一個好榜樣給大家看，這就對了。
法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第190--200集)