1出不了六道輪迴，換句話說，決定在惡道的時間長，在善道的時間短。怎麼知道?只要我們冷靜省察一下，自然就明白了。我們今天一天從早到晚，起心動念，是惡念多還是善念多，就知道了。凡是為自己的，都是惡念;凡是利益眾生的，是善念。我這一天從早到晚，幾個念頭是利益眾生的，幾個念頭是利益自己的，不就明白了嗎?先看自己，再看別人，然後拿佛經對照來比比看，就明白了，為自己想的念頭太多了，為別人是偶爾想起，不是自自然然起的念頭，為自己是很自然起念頭。所以自利的念頭重、多，這就是六道輪迴;利他，念念利他，這是人天兩道。
2畜生是愚痴。三惡道的業因貪瞋痴，所以佛教給我們，貪瞋痴必須放下，為什麼?不放下，來生就到這裡去了，這三惡道時間都很長，很不容易出來。畜生道是不是我們看到的畜生?好像壽命很短。經典上告訴我們，畜生道是論次數的，你變成一隻狗了，要做多少次?做幾十次、幾百次、幾千次、幾萬次，那個痲煩可就大了。不是一世牠就投胎了，不是的，論次數的。鬼的壽命就長，地獄就更不必說了，三惡道決定去不得。所以貪瞋痴慢疑要斷，怎麼個斷法?要真正學佛，把方向目標改換，我們專求西方極樂世界，我們專求親近阿彌陀佛，只有這一念，除這一念之外，其他念頭全放下，就能夠閉塞諸惡道。
3「明珠投於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛」。這個四句偈，念佛同學功夫不得力，這四句記住，它能幫助你。為什麼不得力?妄念太多了，我一面念佛，妄念總是起來，那就是告訴我們，我們的功夫還敵不過妄念。不要害怕，妄念怎麼樣?不要去理它，不管它，把精神注意在佛號上，這樣念，念久了，慢慢妄念自然少了，功夫就得力了。
4世尊在世為什麼不建道場?那我們再回頭看看，建設富麗堂皇大道場的那些修行人，幾個人臨終時能放下。要放不下?放不下就六道輪迴。留戀道場?留戀道場，這道場裡面沒有男女婚配，怎麼辦?道場裡有老鼠、蟑螂、螞蟻，就投胎這一類的畜生，牠留戀這個地方，牠離不開，多可憐。所以要徹底放下，一定要記住，《金剛經》上所說的話，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這是事實真相。這教我們什麼?教我們徹底放下。人活在世間，八十歲以上就應該要作如是觀，活一天算一天，不要想到還有明年，還有下個月，還有明年，錯了!一口氣不來，這一世就結束了。時時刻刻作如是觀，就是生死想，生死心切，念佛的功德就非常明顯。我多活一天，多給眾生做一天的樣子。
5我們現在的社會跟古時候不一樣，一定要適應，不適應就不能生存。在現前這個社會，必須把物質生活降到最低，確確實實能吃飽，能穿暖，有個小地方能遮蔽風雨就夠了。印光大師告訴我們，道場不要太大，住眾不要超過二十個人，好!小道場容易維持，有幾個護法就夠了，心是定的。心定才能辦道，心要有憂慮，心不安，道業不能成就。要懂得隨緣，看破放下，自在隨緣，這是早年章嘉大師教給我的。
6現在這個時代，佛法在世間衰了，蓋廟的有，富麗堂皇，我見的不多，聽說的很多。沒有人講經，沒有人聽經，沒有人依教修行，念佛的人多數不能往生。這是什麼現象?這是末法，末法接近滅法。這個問題很嚴重，我們千萬不能疏忽。
7現前社會我們能看見，哪一個人不迷惑顛倒?迷在哪裡?迷在七情五欲裡頭。六塵境界色聲香味觸法，順自己的意思了，起貪念、歡喜，不合自己的意思討厭它，就拒絕了。這是什麼?這叫造業，歡喜造善業，討厭造惡業，果報就是三善道、三惡道，就這麼來的。這些人掉在六道輪迴裡頭，掉在十法界裡頭，怎麼樣去拯濟荷負把他救出來，救出來之後，悉登彼岸，彼岸就是極樂世界。要幫助他，幫助他到極樂世界，這個功德可大了。無量劫來他離不開六道輪迴，在這個地方受盡了苦頭，你能把他救出來，你說這功德多大!
8什麼叫正法?信解行證這四個都具足，這是正法。有講經的，有聽經的，有依教修行的，有證果的，這就是正法。像法衰了，有講經的，有聽經的，有修行的，沒證果了，這叫像法。末法時期，有講經的，有聽經的，沒有修行的，當然更沒有證果了，這就叫末法。經要不講了，沒有講經的，沒有聽經的，這滅法，佛法就沒有了。這個意思我們要懂。
9這個世間邪知邪見的人多，現在特別多，正知正見的人沒有有力量的護法，無處立足。不要說安身，無處立足，為什麼?群起而攻之，這些邪知邪見的人多，力量很大。這就是佛法裡頭講，今天是末法時期，法弱魔強，魔的力量大過法。沒有有力的護法，別人不喜歡你講、討厭你講，想盡方法干涉你。所以現在的寺廟庵堂，許許多多的道場，它不講經。偶爾有講經的，講的不是佛說的，經本沒錯，他說的是他自己的意思，不是佛的意思。末法學佛難，不容易!
10怎樣才能到極樂世界去?條件非常簡單，你對西方極樂世界你相信，一點懷疑都沒有，西方真有極樂世界，極樂世界真有阿彌陀佛，我真想到極樂世界去，這條件就具足了。能不能往生，決定在信願之有無，蕅益大師說的。所以你真相信、真想去、願意去，這個條件就具足，不是念佛多少，是有沒有信願，這就是能不能去。念佛功夫淺深，那是另外一樁事情，到極樂世界是什麼品位，那是念佛功夫的淺深，不是念佛多少。
11《般若經》上所說的，「一切法畢竟空、無所有、不可得」，真的是如此，我們自己沒有覺察。學佛的人警覺性比較高一點，每天晚上睡覺睡著了，這個世間什麼是你的?你睡著了，連你身體都不知道。《金剛經》說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。死了才知道一切無常，一樣也沒帶走。每天晚上睡覺就是小死一次，當你睡得很甜的時候，人家把你抬走了你都不知道，這是真的不是假的。所以哪一樣東西是自己的?世間人迷了，迷什麼?就是迷這樁事情，把這些假東西都當作真的，要據為己有。自己的身都不可得，剎那生滅。
12現在誰教?父母不教了，父母都有工作，請個傭人來教。傭人怎麼教?傭人怕小孩吵鬧，把他放在電視面前，電視打開，於是電視就教了。四歲、五歲就網路教了，電子遊戲機來教他，教什麼?殺盜淫妄，全教壞了。所以今天世界亂成這個樣子，媒體有責任。媒體如果教正面的，無量功德，將來他們什麼願都沒有他也生天，他天人，享天福;如果所播的這個內容是負面的，那就是無間地獄。地獄、天堂隨你自己選擇，真的，不是假的。
13學佛最後學到三惡道去，那就大錯特錯了。有沒有?有，不但有，還挺多的。為什麼他跑到三惡道去了?念頭不善，念頭是什麼?貪瞋痴慢疑;言行不善，言行是什麼?怨恨惱怒煩。與這十個字結合起來，三途去了，怎麼能幹這種傻事?又何況，佛給我們制定的三聚淨戒，這是戒律，為什麼?幫助我們提升。
14海賢老和尚給我們做了榜樣，他那麼長的壽命，我以為那是阿彌陀佛加持他的，不是他自己有的。阿彌陀佛為什麼加持他?這個世間有苦難，很多學佛的人學錯了，念佛的人也念錯了，他來做個好榜樣。在這個時代，學佛真正成就，學他，念佛真正往生，學他，一定要給世間人做出最好的榜樣，這個榜樣就是持戒守法、聽話、老實，社會上都歡迎這種人。雖然不是很重視他，或者有瞧不起他，彼此在這個世間不發生衝突，家和萬事興，這對社會就是莫大的貢獻，我們要懂得。
15老和尚一生沒有發過脾氣，一生沒有跟哪個人紅過臉，不高興，沒有。老和尚不批評人，老和尚不嫉妒人。三皈、五戒、十善、三學、六度、普賢十願，你們拿去跟老和尚得好好對一對看，他全做到了。我們天天在學，沒做到，他全做到了。
16學吃虧，要修忍辱波羅蜜，別人毀謗我，能接受，聽得還很歡喜，對毀謗的人很恭敬，感謝他。為什麼?替我消業障，出題目來考我，我通過了，怎麼會不歡喜?被騙了，被欺負了，被侮辱了，都不在意，不放在心上。甚至於陷害我，侮辱我，都不要放在心上，都存一個感恩心念，真的是來考我的。很難得，他出這些考題我都能通過，不放在心上就都通過了，對他有感恩的心。他現在不知道，將來他會知道，他學佛，入佛境界他就知道了。
17學佛在哪裡學?特別是在人事環境，人與人最難相處，在人事環境裡頭，把我們自己的煩惱、毛病、習氣統統修理乾淨。總的原則，就是與一切人不發生利害衝突。要做就很簡單了，他要我不要，我要的他不要，就沒衝突了。我要的是什麼?天天增長我的信願，天天佛號不中斷，這是我要的，他不要。他要的，名聞利養、五欲六塵、高名厚利，他要這個東西，這個東西我不要。
18我們一定要知道，學佛，釋迦牟尼佛在早年已經給我們做出最好的榜樣。佛陀一生沒有蓋廟，為什麼?蓋廟就跟人有競爭，沒有蓋廟的時候不跟人競爭。不拉別人信徒，釋迦牟尼佛一生的信徒，打開經典看，一千二百五十五人，常隨眾。四十九年講經說法，哪些人?就這些，其他你沒看到，不拉信眾。不爭名、不奪利，所以大家相安無事。今天社會為什麼這麼亂?為什麼出家人都犯了一條戒，自贊毀他，都喜歡批評別人，指責別人，釋迦牟尼佛從來沒有過。我們什麼都不要了，就不會指責別人。
19普賢菩薩教給我們，一切眾生本來是佛，我們要禮敬諸佛，要稱讚如來。為什麼禮敬用諸佛，稱讚不用諸佛，要換成如來，這什麼意思?佛，一切眾生本來是佛，要平等的禮敬。如來是性德，他與性德相違背，不讚嘆，他乾殺盜淫妄，這怎麼能讚嘆?不讚嘆，不批評，不讚嘆;他行的好事，做的是好事，讚嘆。那個禮敬，無論是善與惡，禮敬是平等的，沒有分別，稱讚是有分別的，這個要懂。做了惡事再稱讚就錯了，那不應該稱讚的。所以善財童子，你看五十三參裡面，他見勝熱婆羅門，他見甘露火王，有禮敬，沒有讚嘆，做給我們看。除了沒有讚嘆，他也參觀他們的道場，看他們做的那些不如法的事情，一句話不說;見到做的是利益眾生的事情，開悟眾生的事情，要讚嘆。要向釋迦牟尼佛學習，要向善財童子學習，就對了，一生不跟人結冤讎，這是聰明人。為什麼?冤讎結下來之後，生生世世冤冤相報沒完沒了，那苦不堪言，何必呢?忍一下就好了，成就你忍辱波羅蜜。
20這個世間什麼都是假的，我們的財物被人霸占了，被人奪取了，若無其事，不要放在心上;我們的名譽，人家造謠生事破壞你，障礙你，也若無其事。他障礙我，我就退避，滿足他的心愿，處處學退讓，不跟人競爭。讓我們對極樂世界的信願一天比一天深，讓我們的念佛功夫一天比一天精進，我們走的路子是西方極樂世界，他們還繼續搞輪迴。我們沒有德行，沒有智慧，不能幫助他醒悟過來，對他不批評、不讚嘆，要恭敬、要供養。他有困難的時候，缺少食物，缺少衣服，我們有多餘的，要供養他，要照顧他，這就行了。只看別人善，不要看到他的惡，不是你沒有看到、沒有聽到，看到、聽到不要放在心上，心裏面沒有被染污，永遠是清淨的，這就對了。
21貧賤不是苦，無知是苦。你看看孔子的學生顏回，顏回沒有福報，物質生活非常貧賤，他不苦，他快樂。他樂從哪來的?智慧，快樂表現出來。物質生活無所謂，根本就沒有放在心上，也沒有放在口上，一天到晚快樂無比。這是什麼?智慧。你問他什麼，他都知道。德行，孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平，做到了，多快樂!
22這世間假的，能不放下嗎?放下就是，念佛功夫就成就、就能提升。所以經教對我們的幫助，就是教我們把極樂世界事實真相、我們現在這個人間事實真相統統搞清楚、搞明白，然後自己做一個抉擇，到哪裡去?世間有不少人都說災難，我們也聽到了，我們聽到什麼反應?好，災難來了，到極樂世界的機會到了，我就念佛求生淨土，我什麼念頭也沒有，我也不想去躲避災難，我就念佛求生淨土，太好了!萬緣放下。能不能去?你真的發這個心，真的阿彌陀佛來接引，真來，不是假的。這個機會不能錯過。
23就是一句南無阿彌陀佛，而得度脫，度脫就是成佛。這是真實之利，這個利益是永恆的，是你帶得走的。世間名聞利養、五欲六塵，一樣都帶不走。所以樣樣現在都要看得淡，不計較、不執著，有，很好，沒有也好，不放在心上。一定要把信願放在心上，把念佛放在心上，信願是我們能不能往生，念佛是我們到極樂世界插班，插哪個品位。這都是帶得走的，這都是真實的利益。
24我們這一生很有把握往生。要提高我們的品位，就是淡化這個世間萬事萬物，什麼都隨順。隨順大家歡喜，我不跟人對立，我也不跟事對立、也不跟萬物對立，沒有對立的。為什麼沒有對立?一體，天地與我同根，萬物與我一體，妙!這享受。我愛萬物，萬物愛我;我愛眾生，眾生愛我，是一不是二。這境界多好，這境界多美!
25今天整個世界動亂，我在國外遇到多少同修都很關心，來問我哪個地方安全，到哪裡好。我都告訴他中國安全，回中國去。他就問我為什麼?你看看全世界的歷史，哪一個國家世世代代的祖宗，在搞斷惡修善、積功累德?找不到，只有中國，中國老祖宗積的德厚。我們不孝，把老祖宗東西丟掉，目中沒有老祖宗不過兩百年，時間不長。所以老祖宗對我們有一點懲罰，不會要命的，這一點要懂得。哪裡安全?這裡安全。
26我們放下得愈多，心愈清淨，不要放在心上。現在每天世界上發生這個事情，我們不知道，日子也很好過，何必要知道?沒事找事。誰都找事，你看報紙是找事，你看雜誌是找事，你看電視是找事。沒事，我五十多年不看電視，沒有聽廣播，報紙、雜誌統統都離開，我不需要知道這些。有人問我，那有必要的事情呢?我說必要的事情，有同學他們節錄，有同學很難得，每一個星期送一份頭條新聞，拿來送給我看，我就看這個，一個星期的事情，我只要花半個小時就看完了。知事少時煩惱少，識人多處是非多。我不是別人來找我，我絕不找人，為什麼?清淨。這就是真正受用，受用的是真實智慧、真實之際、真實利益。諸位要想健康長壽，這是祕訣，就在此地。
27我這次在英國，在上議院跟議員們接觸，他們別的不關心，就問我健康，他說你怎麼保養身體的，對這個很關心。我告訴他們清淨心，少煩惱，儘量少知道，不是自己必須要知道的別去打聽，養清淨心，養平等心。再素食，素食是最健康的飲食，我素食六十四年了，身心健康，佛教導我們。所以這個心就是自性清淨心。
28真的假的搞清楚，真的抓住，假的不要。不要就是什麼?不放在心上，讓心清淨。這個不放在心上也不容易，說得容易做起來很難，不放在心上就成佛了。那我們怎麼辦?我們這個習氣太重，不放在心上，心裡雜念還是往外冒，就是妄想止不住，前念滅後念就生了。佛教給我們一個方法，六字洪名。你念頭起就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有任何念頭，這是淨宗無比殊勝的方便法，這個法子太好了。
29《金剛經》上有幾句話說得好，「凡所有相皆是虛妄」。這今天被量子力學家證實了，所有一切現象都是假相，都不是真的，跟佛經上講的一樣。所以佛說「一切法畢竟空，無所有，不可得」，不可得你要得它，那不是煩惱嗎?不可得就隨緣，有很好，沒有也很好，這就好，隨緣而不攀緣，你說你多自在。
30在現在這個時代建道場，小道場，住眾不要超過二十人，真正修行都能成就。道場大了，大了什麼?你就得要錢，你天天動腦筋到哪裡去找錢，去找這些居士供養，找這些護法，這都很操心。心裡有這些東西，道就沒有，清淨心沒有了，平等心沒有了，換句話說，把佛所講的道全破了。這個要懂，一定要曉得。我們要想真正成就，要走佛菩薩的老路，要把這些東西統統擺脫掉。現在我們說實話，我們的身體比不上釋迦牟尼佛那個時候的人，他們在野外樹下打坐，身體好，風吹雨打、日頭曬他都不怕;我們今天到外面去過一夜，第二天就加護病房，體力不行。他們真叫金剛不壞身，那是練出來的。所以我們今天找我們的祖師，教我們建小廟、小道場，不超過二十人，正確!個個都有成就，這就是圓滿功德。道場再大，沒有人成就，那不叫道場。這都是我們要知道的。
31往生到極樂世界不寂寞，很熱鬧，非常好，到哪裡去找這個地方?我們遇到就能去，不是不能去，人人都能去，沒障礙。所以我在八十五歲那一年，那一年清明節，我把《華嚴》放下了，不講了，我專講這部經，為什麼?我決心要去。《華嚴》，這個是中本《華嚴》，我大本《華嚴》不講，我換中本《華嚴》來講。決定要去，不去那就真是錯過機會，這個錯過是真錯了!這是真正從華嚴回過頭來，死心塌地求生淨土，不再搞別的。
32隻要地球上的居民棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，這個災難不但可以推遲，可以化解掉。這個我們相信，為什麼?一切法從心想生，我們的心想不善，招來的災難;我們的心想變善，災難就沒有了。所以極樂世界怎麼來的?極樂世界的人，人人心都是純淨純善，是這麼來的。我們今天這個世界，人心不善是一年比一年嚴重，所以很痲煩。這幾次災難預言都沒有兌現，大家對於這個災難疏忽了，認為是假的，那是騙人的，造惡沒有關係，沒有報應，存這個念頭就壞了，存這個念頭就痲煩了，這是與性德完全相違背。所以我們一定要修淨土，要莊嚴妙土，心行一如，我們要幹這個事情。
33諸佛是誰?一切眾生本來是佛，你能不禮敬嗎?這個人毀謗我，這個人侮辱我，這個人欺負我，這個人害我，我還要禮敬他嗎?要。為什麼?他本來也是佛，他現在迷惑顛倒，迷失了自性，做這麼多錯事，他將來還會成佛，這是真的，不是假的。我們受的冤枉、受的這些災難，無所謂，你真正曉得凡所有相皆是虛妄，災難在面前你快樂無比，你超越了，這是普賢行。
34對任何，不但對人，對六道眾生，對畜生、對蚊蟲螞蟻、對豺狼虎豹、對鬼道、對地獄，都是恭敬。為什麼?知道那些有情眾生本來是佛，將來也會成佛。只是迷失自性之後，他造的惡業造多了，他墮落到這個地方去了。由此可知，天堂、地獄是平等的，天堂是消福報，你修的福報太大了，到那去享福，去消福報;地獄是你造罪業太重了，消罪業，一個消福報，一個消罪業。自性裡面，福報跟罪業都沒有，有罪業不能成佛，有福報也不能成佛，你到天堂去享福去。
35現在老師找不到學生，到哪裡去找一個老實、聽話、真乾的學生，能夠用真誠心、清淨心、恭敬心向老師求法?沒有，找不到。求法是大事，人生第一等的大事，你要想超越六道輪迴，超越十法界，這不是小事，成佛作祖去了。
36修行不能離開人事，離開人事到哪修?深山去挖個洞去修，幾十年不見人，一下山見人又墮落了，那不是真修。順境你起貪愛，逆境你生煩惱，你有怨恨，錯，你還是個凡夫，沒入佛境界，你對於事實真相沒了解，你也會說，你也能講，你沒做到，你的煩惱習氣沒有控制住，還常常起現行。這個來生到哪裡去?依舊六道輪迴，出不了六道。
37佛法的基本功是什麼?就是定。定是什麼?不為外面境界所干擾，不被外面境界所動搖，這叫自性本定。八萬四千法門統統是修定。你只要得定，不定什麼時候就大徹大悟，定到一定的程度就開悟了。所以佛家的修學是戒定慧，戒是守規矩，教你怎麼做，你就乖乖的去做。目的呢?目的是得定，因戒得定，因定開慧。開慧就畢業了，這個慧有小智慧、有大智慧、有圓滿的智慧，徹悟。小智慧，阿羅漢;大智慧，菩薩;徹悟就成佛了，明心見性，見性成佛。
法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第210--220集)