1 你是阿彌陀佛的弟子，一切諸佛對你特別客氣，特別禮遇，為什麼?你是阿彌陀佛的學生。彌陀是大家尊重的，「光中極尊，佛中之王」，所以彌陀的學生很光榮，受人尊敬，這個要知道。今天我們在這個世間，我們學這個法門，要真乾，真信真願。佛號不離心口，心裡有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，天地鬼神都尊重你，為什麼?你是彌陀的學生，真弟子，不是假的。如果你有懷疑，你還有其他的妄想雜念，這個尊重就降溫，還是尊重你，不是十分尊重，有個三分五分，那也很了不起了。這些我們都得要通達，都要明了。
2 修什麼?都在經題上，清淨平等覺這五個字，重要!常常要把清淨平等覺，我們今天跟昨天相比，是有進步還是退步?這個月跟上個月比，今年跟去年比，你要在這上用功，自己清清楚楚、明明白白。所以念佛不在多少，與這個不相干，與念經也不相干，與達到這個目的關係大了。多念佛、多念經，都是為達到這個目的，把妄想分別習氣統統念光，我們就得大自在。這都不能求人，你說求阿彌陀佛、求觀音菩薩，幫不上忙，是叫你放下。佛菩薩遇到了，也是教給你，你把這個東西放下，還得是自己放下，不是他幫助你放下。成就是你自己成就，老師、佛菩薩給你做個增上緣而已，這個要懂得。但是緣太重要，沒有人提醒忘掉了，常常有人提醒，讀經就是提醒，念佛就是提醒，天天有人提醒，時時刻刻聽經，警覺性高，你才能夠出離迷惑顛倒，才能破迷開悟。
3 這些年來，我們現在看到社會的混亂，地球上的災變，一年比一年嚴重，這個不是好事。我們有高度的警覺，就是我們決定求生淨土，必定得生，一點懷疑都沒有，才行，我們要抓住這一點。其他的我都不顧，生活，我跟你說，給什麼吃什麼，不給就不吃，不吃也行，一天、二天不吃沒關係，精神還一樣。什麼都隨緣，不攀緣，萬緣放下，連身體都放下，不是我的，我的家在極樂世界，常作如是觀。唯一的希望，親近阿彌陀佛，一生證得究竟圓滿，這是應該幹的事情。其他的事情隨緣，有緣，是好事，對國家、對社會、對人類有利益的，有緣我會做，沒有緣我不去攀緣，一生不攀緣。
4 什麼叫發菩提心?蕅益大師在《要解》裡告訴我們，真正相信有極樂世界，真正願意往生極樂世界，這就是發菩提心。這個心一發，極樂世界就註冊、就報名了，蓮花上有你的名字，阿彌陀佛講堂裡面有你的座位，就等著你去了，你的壽命終了的時候，佛來接引你。如果念佛念到功夫成片，念到功夫成片，阿彌陀佛就會來加持你，就跟你聯繫，讓你見到他，或在定中，或在夢中，他來告訴你，你的狀況，你的壽命還有多長，到時候我來接引你。等於給你授記，你的信心定下來，決定得生。這個時候，如果你不要壽命，還有多少年壽命我不要了，我現在就跟你走。阿彌陀佛很慈悲，他就帶你走了。跟你約定時間，也不過就是三五天、一個星期，到時候佛來接引。這幾天，為什麼要留幾天，不馬上帶你走?這幾天叫你，你的親戚好友，你告訴他，哪一天佛來接引我，你們大家來看我往生，讓他生信心。妙在這個地方，真的是妙不可言。
5 遇到這個法門，多生多劫的善緣才遇到。能夠信受奉行，依教修行，特別是在現代的社會，社會動亂，這個法門可以安我們的心。我們不怕，我們到時候有好地方去，一點都不陌生。天天讀這部經，讀這部經可以消災免難，對自己身心健康，家庭和睦，事業順利，社會祥和，國家富強，世界和平，讀經都有分，得做這樣的好事。
6 經裡頭講得很清楚，造五逆罪，造十惡罪，這是作惡裡面達到極處。五逆是五種極重的惡業，犯任何一條都是無間地獄。墮在無間地獄容易，出來可太難了!哪一生哪一劫你才能出來?五逆第一個，殺父親，第二個，殺母親。父母生你、養你、育你、栽培你，你不知道報恩，你反而要殺害父母，這個罪重，這大不孝。第三個，殺阿羅漢，阿羅漢是老師，是傳承釋迦牟尼佛教育的，阿羅漢就代表老師。父母養育之恩，生身;老師給我們是法身慧命，我們的智慧從老師這裡來的。老師的恩德跟父母相同，不知道報恩，還要殺老師，哪有這種道理!這兩樁事情就是淨業三福裡頭頭兩句孝養父母的反面，殺阿羅漢是奉事師長的反面，大不孝、大不敬，直接墮阿鼻地獄，沒有中陰的。第四，出佛身血。後面還一個，破和合僧的。五逆最後是破和合僧，破壞僧團，這破壞僧團的罪業比出佛身血的罪業還重，一切重罪裡頭沒有比這個罪更重了。
7 真正的福報是什麼?叫三福，三種福，這個福是世出世間真實的福報，從這麼修的。孝親尊師是大福報。對一切眾生不能殺害，不能去傷害它，修十善業。十善業是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌(兩舌是挑撥是非，不兩舌)、不綺語(綺語是花言巧語，說得很好聽，目的是騙他)、不惡口(惡口是說話難聽，讓人聽了生煩惱，要和顏愛語)，這是身、口;意，起心動念沒有貪心，沒有瞋恚心，不愚痴，貪瞋痴，不貪、不瞋、不痴，一共十條，很簡單。這是佛門的根本戒。
8 眾生不知道，誤會了，把身當作我，為了養這個身，造無量無邊罪業。這些業有善業、有惡業。善業也不好，為什麼?善業你生天，天有生死，比人的壽命長，比人的福報大，但是他壽命到了之後，還是要墮落，還是要搞輪迴，不究竟。所以真搞清楚了，對天不留戀、不嚮往，我們才會有真正的成就。
9 成見太深，不能隨緣，這個是錯誤的。真心裡頭沒有成見，真心沒有身見、沒有成見、沒有邊見，就是沒有對立。一定要在日常生活當中去練!練到至少要像海賢老和尚那樣，什麼都好，沒有一樣不好。老和尚眼睛當中，天下都是好人。毀謗他的，好人;侮辱他的，好人;陷害他的，好人，沒有一樣不好。沒有感覺得我很委屈，對這個世界一切法裡頭沒有怨恨，沒有懷疑，不生煩惱。老和尚一生沒有跟人紅過臉，沒有說哪一天你看到他發過脾氣，沒有。你見到他的時候都是和顏悅色，很快樂。這個要學，真的要學，你的法緣才好，人緣好，每個人都願意跟你往來。到底誰占了便宜?自己。順境裡面不生貪戀，逆境裡頭沒有瞋恚，真修行。修是修正，行是行為，行為錯誤了，把它修正過來，標準就是戒律。
10 仁義禮智信。仁是什麼?愛人，仁慈博愛。你要愛人，愛人你就不會怨恨人。那些障礙我們，毀謗的、陷害的、找痲煩的，要原諒他。為什麼?他無知，他沒有受過聖賢教育。他要跟我們一樣受這個教育，就不會。所以他迷了，迷了，做錯事要原諒。他有果報，他的事情，我不能多加一點罪給他，這個不可以。何必?清淨心裡頭一無所得，為什麼把這個事情看得那麼重?放下好，放下，快樂，放下就圓滿了，這個道理一定要懂。所以方老師說「學佛是人生最高的享受」，特別是最高這兩個字。不是真修的人他享受不到，他過的生活很苦惱，真正明白之後，確實法喜充滿，世間這些喜歡的、討厭的，在他若無其事，真正你把它看清楚，放下了。
11 看破是智慧，放下是功夫。放下，初步學的時候就是戒律，戒律就幫助我們放下，把它養成習慣，跟自性一樣，自自然然不會犯錯，這就好。照顧別人，我們有的，別人沒有，他需要比我還需要得切，我要先讓他，先幫助他，先滿足他，我還能過得去，以後慢慢再來。特別是財物，他迫切需要，我也需要，但是他需要比我急，我先幫助他，我們自己過幾年慢慢來，不放在心上。佛告訴我們，老師也告訴我們，布施愈施愈多，愈多愈施，不能攢積，攢積是死水，不流通。
12 財，中國老祖宗說叫通貨，它要流通，出去多，進來多，不能只進來不出去，變成死水，死水會造成災難，講得非常有道理。人，財從哪裡來的?布施來的。我們命裡頭沒有財，老師囑咐我們，學佛，自己沒有財沒關係，苦行僧，能成就。弘法利生離不了財，怎麼辦?布施。沒有財，要有布施的心，不能沒有布施的心。遇到緣隨分隨力，圓滿功德，我身上只有一塊錢，一塊錢全布施了，圓滿功德。不在乎多少，在乎你用心。財，財施，財愈來愈多，愈多愈施，不要留，不要為自己，自己適可而止，這就對了。法布施的果報得聰明智慧，無畏布施的果報得健康長壽。無畏布施最常見的就是素食。你看素食，不跟一切眾生結冤讎了。吃眾生肉這是殺生，一般人不能接受，我們搞清楚、搞明白了，再不幹了。
13 真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，信願具足，往生的條件就成立。念佛不論多少，論功夫，功夫是什麼?把煩惱念掉了。我們心裏面煩惱一起現行，馬上就是阿彌陀佛，把煩惱控制住，慢慢煩惱不生了，這是功夫。
14 布施錢，不是一定要布施多少才叫功德，不是的，你有布施的心，你身上只有一塊錢，這一塊錢拿去布施，圓滿功德。為什麼?你只有這麼多，全部拿出來了。富貴人家布施一千萬，他財產太多，一千萬算不了什麼，他那個布施不圓滿，不是百分之百。我們這一塊錢布施，功德比他大，為什麼?我們是圓滿的，他不圓滿。這就知道，圓滿功德是每個人都可以做得到的。財布施的果報得財富，法布施的果報得聰明智慧，無畏布施的果報得健康長壽，要修!真正修，清淨心就現前。能放，布施實在講就是放下，肯放下，清淨心就現前，再提昇平等心現前，再向上提升就是覺悟，大徹大悟，明心見性，把我們自性里所有的障礙統統放下。
15 作夢也是在造業。為什麼?我們念佛的功夫不得力，念佛功夫得力就不會作夢。每天作夢是在測驗自己，如果作夢還作惡夢就不好了。學佛的人首先第一步的功夫，有夢，沒有惡夢;功夫再進一步，夢沒有了，得清淨心。這些都是在勘驗自己的功夫。
16 斷煩惱不容易，生生世世累積的功德還伏不住煩惱，惡的念頭、不善的言語、不善的行為有時候還造。我們也很想能把不善的行為控制住，用什麼方法?最好的方法就是念佛，信願持名。念佛的功夫還壓不住，是我們的功夫不得力，煩惱習氣比我們念佛的功夫多，我們伏不了它。我們努力，不要去想煩惱，想阿彌陀佛，這就能幫很大的忙。天天想佛，時時刻刻想佛，念念念佛，不出聲音，心裏面念佛，很管用。為什麼?我要把煩惱念掉，要把習氣念掉，把清淨心念出來，好!
17 念佛人無比方便殊勝就一句佛號，六根在六塵境界裡頭起心動念，阿彌陀佛、阿彌陀佛，就把那個念頭打掉了。所以佛號要念念相續，好處在什麼地方?不造惡業，善業也不造。善惡都離，往生容易，往生的時候真的統統放下。念佛人為什麼最後往生去不了，原因都在此地，他六根在六塵上留戀，捨不得離開。阿彌陀佛不等你，看你念頭不專他走了。
18 無論修習什麼善根，都比不上這一句佛號。為什麼?這一句佛號總攝一切善根，一句佛號，所有一切善根統統具足，一樣沒漏。這一句佛號，所有一切諸佛的名號都在其中，一個都沒漏。乃至於菩薩名號，菩薩名號是修德，佛的名號是果德，圓滿的修德、圓滿的果德也在這一句阿彌陀佛，念這個一切都念到了。
19 眾生根性不相同，煩惱習氣都很重，有人喜歡念四字佛號，有人喜歡念六字佛號。我知道，中國古代的淨宗道場很多，為什麼要那麼多?適合每個人的緣分。喜歡念四個字的，那一邊的念佛堂專念四個字的;喜歡念六個字的，那一邊的念佛堂專念六個字的;喜歡大聲念的，那個地方念聲音大;喜歡小聲默念的，另外一個念佛堂，他們在那裡用功。好，都能成就，沒有一個不往生的。我聽說現在一個念佛堂裡面來了幾個習慣不相同的在吵鬧，甚至於打架，這不是佛弟子，這是魔弟子，為什麼?來破壞淨宗的，讓大家都不能往生，這個錯了。若要佛法興，唯有僧贊僧，修任何法門都讚嘆，為什麼?法門平等，無有高下。所有法門是佛說的，你要不相信、你要反對，不適合你的意思，你要把它改變，那你是對佛菩薩的反對，對佛菩薩的不滿，要佛菩薩跟著你，隨從你的意思，哪有這個道理!
20 還有成見，自以為是，人跟我的意思不和的時候我要排斥他，這不可以的。處處跟人對立，我念四個字的，別人念六個字的，我就要跟他對立，我就反對他，這行嗎?不能往生。為什麼不能往生?人家修得好好的，心修到清淨平等覺，你跟他一鬧一煩，把他的功夫全打垮了。阿彌陀佛接引往生，你是要把眾生統統留到六道輪迴，不讓他去，是不是這個意思?這不是佛法。真正是佛弟子，對佛所說的無量法門都要恭敬、禮拜、供養。每一個法門都對某一種根機，他都得益，你怎麼可以把它廢掉?這些都是對於教理不通達所造成的。這就說起來，學習經教，聽經重要，讓你了解事實真相，你起心動念、言語造作能夠隨順佛陀教誨，這真正佛弟子。已經有成就的要謙虛，不能用輕慢，那是錯誤的。
21 五戒就是中國儒家講的五常，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信，跟儒家的根本戒仁義禮智信完全相同。中國人傳統文化優秀，傳統文化是大乘佛法的根基。所以我們學淨業三福，「孝養父母，奉事師長」，我們落實在《弟子規》;「慈心不殺」，落實在道家的《太上感應篇》;下面是「修十善業」，落實在《十善業道經》。你看多好，儒釋道的三個根，在這上紮根，這三樣東西要把它念熟，要記住。一切時、一切處，無論是順境逆境、善緣惡緣，都要遵守佛菩薩、聖賢的教誨，不犯過錯，這就叫持戒。老實、聽話、真乾，無論修學哪個法門都會成就。掌握住一門深入，長時薰修，不要貪多，一門，做專家，不做通家。一門容易得三昧，容易開悟，徹悟很難，大悟有可能，小悟準有分，小悟也就很管用了。
22 貪瞋痴慢疑一定要斷，決定不能夠傲慢，不能夠跟人家爭強、爭勝，這個不可以。傲慢，連儒家都忌諱。孔子都說，人有傲慢的習氣，其他的就不必說了，說的話好，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀也」。學佛、學道更不能夠有傲慢心，不能有嫉妒心，不能有貪心，不能有瞋恚。
23 不攀緣要做得很徹底，那就是什麼?隨緣，不放在心上，這就做得很徹底。斷惡，修斷惡行，不把它放在心上;行善，修行善行，也不把它放在心上。心裏面只有一尊阿彌陀佛、只有一聲佛號，其他的日用平常，恆順眾生，隨喜功德。沒有一樣不歡喜，沒有一樣執著，一樣都不執著，有很好，歡喜，沒有也很好，也歡喜。慢慢養成習慣，功夫就現前了，這就是淨宗所說的功夫成片。功夫在哪裡?功夫就在日常生活當中練，離開生活你到哪裡去練去?叫修，修鍊，離開環境，人事環境、物質環境，沒地方修。修就在日常生活當中，修什麼?就是修無住、生心。
24 修行沒有離開生活，修行沒有離開工作，沒有離開處事待人接物，起心動念、言語造作統統都在修行。修行，事有善惡，惡的要斷，善的要修，斷惡修善而不住相，這就是真修行。住相就著相，著相就是造業，搞六道輪迴，六道輪迴就這麼來的，斷惡修善著相，就變成六道輪迴。惡業所感的三惡道，善業所感的三善道，從哪裡來的?從念頭，執著來的。善惡的念頭，善惡的行為，分別、執著，這就是六道輪迴。搞清楚之後，我們才曉得，不能執著，一切隨緣，一切事，夢中佛事，水月道場，好!一點都沒有留戀。
25 知道一切都是假的，沒有留戀，說走馬上就能走。還有什麼沒放下的，還有什麼人我想跟他見見面，只要有這個念頭都不行，父母、妻子、兒女都不可以。你有這一念的話，這是人情，這個情就是情執，這個情執就是輪迴的根，你出不了輪迴。為什麼?你以為是真的，你不知道是虛妄，你不知道這妄心變出的妄境。
26 這些無始劫到今天堅固的執著，所以放下太難了，我們把它換成佛號容易，這個難易自己要很清楚，自己真的要做一個轉變。我們承認，沒有能力靠自己超越六道輪迴，做不到，只有靠阿彌陀佛，只有遵從阿彌陀佛的方法，信、願、持名。蕅益大師把淨土修行方法濃縮成四個字，信願就取得往生的資格，持名功夫淺深是往生極樂世界的品位，說得多好!這方法簡單易行，就是難信。真信的人有福，真信的人這一生永遠脫離六道輪迴，超越三界，這大喜事!
27 修行，無論是在家出家，不能不明白教理，就是經教。在我們這個時代，佛陀的末法時期，末法，還有人講，還有人聽，真修的人很少了，這就是末法。末法到今天，也像一般社會狀況一樣，衰到極處。世尊的末法時代在，很少看見了，滅法倒是很多見的。滅法是什麼?沒有佛法了，有佛法的樣子，沒有佛法的實質。
28 要不要受苦?要受苦，為什麼?苦是考驗你自己堅固的信心，你禁不起考驗就被淘汰掉了，那不是佛不保佑，是你禁不起考驗。考驗你的就是佛菩薩，也有妖魔鬼怪。妖魔鬼怪希望法脈斷掉，你們這些人都到地獄，他的目的在此地。佛菩薩保佑你，禁得起考驗，關關通過，一帆風順，你成就了。
29 哪些是妖魔鬼怪?左丘明講得好，你看在《左傳》裡頭，「人棄常則妖興」。你看看今天社會，人把五常丟掉了，學佛把五戒丟掉了，五戒是什麼?殺盜淫妄酒，五常是仁義禮智信，沒有了，不仁、不義、無禮、無智、無信，怎麼辦?現在社會是不是這樣的?什麼是妖?這就是標準的。能守五常的是人，是天人，人天。五常統統丟掉的，這是妖魔鬼怪。
30 戒定慧三學、五戒十善、六和六度、普賢十願，具足了，這是德，這是善。起心動念沒有違背，言語造作沒有違背，這個人就是植眾德本，他在種植德本。十善業道是根本，戒律的根本，釋迦牟尼佛所傳授的八萬四千法門，都以這個為根，統統建立在十善業道的基礎上。所以淨業三福頭一條，你看看，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，三福第一條，是世出世間修學的大根大本。道業不能成就，毛病出在哪裡?肯定十善沒做到。十善沒做到，他的善是假善，他不是真善。真的是什麼?他的貪瞋痴慢疑沒斷掉，那是念頭，不善的念頭，不善的心;口業、身業肯定是怨恨惱怒煩，十惡，假的，不是真的。我們要真乾，對待惡人不能有怨恨，不能發脾氣。是惡人，惡人也是佛，本質不壞，只是迷惑了，迷惑要原諒他，要幫助他回頭，這是菩薩。我們要學菩薩，抓住根本。
31 我們淨宗同學，行門這五個科目就是德本，淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，就是這五科，很好記。太多了記不得，記不得怎麼能做到?我們就抓住這五條，這五個科目，念念不能忘失。時時刻刻起心動念、言語造作，都跟這五個科目相應，這個人真正有德。我們不必看別人，看自己，自己有沒有把這個東西丟失了。如果念佛人違犯了前面講的五科，這個佛白念了。念這一句阿彌陀佛，就是植眾德本。為什麼?我們講五個科目，三福、六和、三學、六度、十願，都在這一句阿彌陀佛名號之中，所以這句佛號是一切德本。
32 我要積功累德。怎麼積法?不知道。每天做好事，行善、素食、放生，幹這些，不知道那個是有德，很少，不如念佛，念佛名召萬德，你那些小德統統在裡頭，沒人知道。真正知道的人，這個人會拚命念佛。黃念祖老居士晚年，往生前半年，一天念十四萬聲佛號。那是表演給我們看的，是在表法，叫我們看什麼?名召萬德，這才是真正積功累德，不可思議。
33 學佛的人都聽過一句話，阿賴耶裡頭落謝種子。阿賴耶是什麼?是倉庫，儲藏室，六道凡夫從天堂到地獄，沒有一個例外，每天不知道造多少業，都儲存在這個資料室裡頭，業習種子。這個東西痲煩，遇到緣它就起現行。這個遇緣起現行，就是六道輪迴，他出不來，生生世世無量劫來苦不堪言。善的種子到三善道受報，惡的種子在三惡道受報。六道輪迴從哪來的?就這麼來的。有沒有這樁事情?《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，真的，它真的是個夢幻泡影，夢幻泡影叫你不得安心，叫你心慌意亂，你怎麼辦?叫你苦不堪言。
34 現在的人痲煩，中國人把倫理道德丟掉了，五倫沒有了，五常沒有了，四維八德都沒有了。這多可怕!這個東西沒有了，造的是什麼業?全都是無間地獄的業。因緣遇得好的人修善業，五戒十善，修善業，果報在人天。人天壽命都是有限的，壽命到了，善的福享完了，阿賴耶裡面都是罪業的種子，它現行，起作用了，帶你到三惡道，生生世世苦不堪言。遇到佛法，佛是常常給機會給你，你不認識，你不能接受，你還要說他是迷信，所以佛的緣當面錯過。可是佛菩薩，總是常常在你面前示現，讓你一個念頭省悟過來了，你把它抓到，抓到就得救了。能夠依教奉行，特別是淨宗，淨宗的緣太難遇到了!像彭際清所說的，「無量劫來希有難逢的一天」，你這一天遇到淨宗，無量劫來稀有難逢，這一天你怎麼會遇到?遇到不相信，這一生不得利益。要遇到多少生，你才對它產生信心。有信心，往生的條件就得到了，有信心真肯去，這就得生。
35 有一等人一天到晚，佛法講二六時中佛號不斷。我們見過，偶爾看過鄉下小廟，你看到這些阿公阿婆，年歲很大，一串念珠，一句佛號，你問他什麼，他都說阿彌陀佛，滿臉笑容，好像他不會說話，就會說阿彌陀佛，非常可愛。你問他什麼，他說阿彌陀佛、阿彌陀佛，問他什麼，統統回答你阿彌陀佛。這種人有福，有大福報。這個地方有這麼幾個人，不會有災難，他念佛功德所感。不是真正念佛人不知道。念佛人要稱讚他，對他要恭敬，要好好供養他，到吃飯的時候，去供養他一缽飯，他真念佛，可不要忘記他，不要看輕他，認為這個老太婆沒有知識。沒有知識，她會念佛，那還得了?大善知識才能做到。黃念祖老居士一天十四萬聲佛號，跟這些老太婆差不多。
36 八苦，八苦前面就是生老病死這四種，再加上現實生活裡面所遭遇的有求不得苦，我們有求，得不到，求財、求地位、求兒女，不能夠如自己的願，這感到苦，求不得苦。第六個，愛別離苦，你自己親愛的人，你所愛的，譬如產業，祖宗留下來的老家，偏偏要到外面工作不能常聚，親人不能常聚，叫愛別離。下面第七個，怨憎會，愛偏偏別離，冤家對頭不想跟他見面，可是天天見面，同學坐在一張板凳上，很苦，不願意;同在一個單位工作，天天要見面，是你心裡最討厭的人，這是人常有。末後一個，五陰熾盛苦。
37 不要計較眾苦，苦是假的，你愈計較就有苦，你不計較它就沒事。要緊的呢?少欲知足。為什麼?欲，欲望的膨脹，不知足，這個東西障礙你見性。所以你一定要認識它，要遠離它。真正對於所有一切的欲望，財色名食睡，這對事;對念頭來講，貪瞋痴慢疑，這從心上講的。從事上講的，從身上講的，財色名食睡。六根接觸六塵境界，有這十樣東西就痲煩，全迷了，迷得很嚴重，你見不了性。如果見色聞聲，內不起貪瞋痴慢疑，外不受財色名食睡的誘惑，不為它所動，這個人就成佛了。徹底明白，徹底放下是佛;放下不夠徹底，放下一大半，菩薩;放下少分是阿羅漢。
法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第220--230集)