1 一切時、一切處都要學忍辱。最重要的，就是學佛的人決定不能跟別人發生衝突，衝突就是不能忍。我們就知道，功夫不能成就的原因，就是不老實、不聽話、不肯真乾，這就沒辦法了。修這個法門，我們在《淨土聖賢錄》裡看到過，在《往生傳》裡面看到過，很多，不是一個，很多大概都是三年念到功夫成片。功夫成片就是剛才所說的，他白天、晚上心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，他沒有妄念、他沒有雜念，這就叫成片，功夫成片。念到這樣的功夫跟阿彌陀佛就有感應了，沒有這個功夫，跟佛不能感應，這是功夫最低的。
2 念佛，儘量念，不拘多少，念佛是講功夫，不是講數字。所以，有人工作很繁忙，沒有時間念佛，佛可以教他，早晚，早晨起來念十聲佛號，晚上睡覺之前念十聲佛號，叫十念法，都行。功夫是什麼?功夫是看破、放下。看破是對於事實真相真的明白了，真了解了，這是看破。放下是功夫，真正放下身心世界，在這個世間，斷惡修善、積功累德，幹這些事情，往生極樂世界都能幫助提升品位。起心動念不求自利，只求往生，對自己只求往生，不求自利;對現前苦難眾生，如果有緣，要幫助大家，沒有緣，念佛，不找事。找事痲煩，有緣就做，沒有緣就不做，心永遠是清淨。
3 現在人最痲煩的，心浮氣躁，心浮氣躁學什麼都學不成。學科學沒有問題，可以，沒有真誠心、沒有恭敬心行，但是學聖賢教誨，中國的學術，學儒、學道、學佛都不行。它需要的條件，人要真誠、要老實、要聽話、要真乾，學習的態度要誠、要敬，真誠恭敬你才能學到東西。印光大師說得好，聖賢學問，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，要明白這個道理，沒有真誠恭敬學不到。
4 真正得到成就都靠一個忍辱，有耐心。求學也要有耐心，不忍不能成就。忍這個字，大乘佛教里看得非常重。布施、持戒能成就一切善的，下面就是忍辱，忍辱能夠把你的善功德保全;如果不能忍，一旦瞋恚發作，全功盡棄。所以叫火燒功德林，瞋恚像一把火一樣，統統燒完了。要想成就一定靠忍力，這個非常重要。
5 忍辱重要，不能忍什麼都不能成就，大事情要大忍，小事要小忍。所以小不忍則亂大謀，一定要學忍，不能忍的也要忍，要忍到底。絕不跟人做對頭，不對立，絕不埋怨任何人，他對我誤會再深，傷害再大，原諒他。為什麼?他沒有跟我接觸，他跟我接觸他就了解，他就明白了。不接觸就猜疑，聽到一般人是非愈猜愈錯，他對我這種怨恨心愈來愈深，沒見過面。這個就是像梵蒂岡主教所說的無知，一切都要從知才把問題化解。我們這一生乾我們這樁事情，到最後成就，他會看到，他會後悔，甚至於也會懺悔，這目的就達到了。
6 我們這一生遇到這部經，也不是偶然的。大乘經上說得很好，凡是遇到這部經，信願持名求生淨土的人，都是有很大的、很深的善根。深到什麼程度?佛說了，都是過去生中，供養無量諸佛如來，今天遇到這個本子，得到諸佛如來的加持，你能信，能發願，肯念佛，不簡單!為什麼?八萬四千法門，這許許多多經典，像《大藏經》，每部經都要靠自己修戒定慧才能向上提升。這一部經，這個法門，是阿彌陀佛特別慈悲，不靠自力，靠佛力，完全靠阿彌陀佛，阿彌陀佛保佑，阿彌陀佛加持，縱然你造了很多罪業，只要你真正相信，不懷疑，真正求生淨土，阿彌陀佛還是來接引你，這個不可思議。所以離究竟苦，得究竟樂，就是這一門。這一門簡單，很有效，保證你一生成就，不必等到第二生。
7 我們自己學習，也要幫助別人，幫助人往生愈多愈好。可是要記住，不要忘了自己，光幫人，自己忘掉了，自己妄想雜念還一大堆，別人往生了，你去不了。這種情況在現代社會很多，不是少數。為別人很熱心，把自己忘掉了。是不是好事?是好事，但是自己不能往生，這個事可大了!
8 念佛人對一切眾生要慈悲。眾生沒有受過好的教育，學佛了，也不懂經教，所以他還有習氣，他還有貪瞋痴慢，遇到不高興他發脾氣，甚至於他毀謗你、障礙你、陷害你。你怎麼樣?沒有怨恨，要忍耐，要原諒他。為什麼?他沒有受過好教育，他今天這樣做，這是社會上壞的風氣，在電影、電視、網路上學會的，不能怪他。他如果受到聖賢教育，他決定不會。這就是真正慈悲，原諒一切冤親債主，不能跟他計較，不能跟他對立。原諒他，還要感化他，你跟他講他未必會聽，你認真去做，做久了，慢慢他就明白了。冤家宜解不宜結，要把它化解，不能結怨，結怨對往生會產生障礙，他來擾亂、來干擾你，讓你臨命終時，心裡還有妄念，還有妄想，還有情執，這個痲煩就大了。
9 染污是什麼?你心裡頭還有七情，喜怒哀樂愛惡欲;還有五欲，財色名食睡，這些東西沒有忘掉，這就是清淨心不能現前，這些東西把清淨心染污了，這就是染。妄是妄想，是妄念。染就是情緒，習氣，聽到別人讚嘆，歡喜，聽到別人侮辱，批評你，心裡就不高興，這個不行，這禁不起考驗。還是眼見色，耳聞聲，六根接觸六塵境界，還會起心動念，還有分別執著，這就壞了。學佛的人不幹這個傻事，知道這個境界是什麼?《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法」，有為就是有生有滅，只要是有生有滅，都是假的，都不是真的。我們六根接觸六塵，哪一樣是真的，是不生不滅的?統統是生滅法。
10 我們怎麼個學習法?我們今天取淨宗，最容易的方法，但是要有耐心，要放下貪瞋痴慢，要放下是非人我。是非人我沒有忘記，貪瞋痴慢沒有忘記，不行，往生沒把握。徹底放下，為什麼?假的，不是真的。用真心處事待人接物，你騙我，我不騙你;你害我，我不害你。真心跟佛相應，跟極樂世界相應。要想著怎麼樣整人，怎麼樣報復人，這個是輪迴心，六道輪迴心，出不了六道輪迴，在六道裡頭生生世世，冤冤相報，沒完沒了。明白這個道理了，所有欺負我的人，障礙我的人，找痲煩的人，毀謗的人，統統以「和顏愛語」對待，決定沒有絲毫怨恨，把所有怨恨在這一生當中全化解了。
11 化解不要從他那裡，從他那裡沒用處，從自己，我這裡化解了，他那裡就對立不上了，他要跟我對立對不上了，我化解了。對立什麼?他跟我對，我跟他對立，這就對上了，不跟任何人對立。他有苦難，我還全心全力幫助他。為什麼?因為他本來是佛。我沒有覺悟的時候跟他一樣，今天我覺悟了，他沒有覺悟，我就不能用從前這個態度來報復他，不可以，我要用佛菩薩大慈大悲去照顧他，這就對了。這個世界上沒有占便宜的，沒有吃虧的，懂嗎?因為那是假的，吃虧等於零，占便宜也等於零，零跟零是平等的，沒有差別，一定要知道。學佛改變我們的人生，我們怎樣處事待人接物。真的常生歡喜心，法喜充滿。一切順眾生，眾生喜歡什麼隨喜，叫隨喜功德。只有一樣，我的佛號不放棄，這他看不出來，這個一定要抓得緊緊的。
12 菩薩沒有煩惱，充滿了智慧，般若波羅蜜是智慧。為什麼沒煩惱?他看破了，他放下了，他不跟任何人作對。別人縱然把他害死，殺掉他，他也不作對，也沒有對立的心，殺了他歡喜，感謝他。為什麼?提升了。至少從人道生到天道，有怨恨就下三途，那個要受果報，沒有怨恨，提升了，他幫助我早一天提升，要不然還得過幾年，怎麼會不歡喜?如果淨業成就了，正好幫助你往生，阿彌陀佛來接你。所以不可以怨恨任何一個人，不可以傷害任何一個眾生，蚊蟲螞蟻都不可以傷害，牠也是一條命，牠投胎到那裡去了，那是惡因惡報，要憐憫牠，要同情牠，怎麼可以傷害牠?這就是行般若波羅蜜。
13 念佛人修什麼?修清淨心。心不清淨，白學了;不清淨，所學的是世間善法，來生人天果報，你不會墮三途。如果心清淨，清淨是真心，不是妄心，到極樂世界去作佛去了。淨土，記住，經論上所說的，古大德所說的，「心淨則佛土淨」，我們心不清淨，怎麼能生淨土?這個道理要知道。清淨心生淨土是同居土、方便土，平等心生淨土是實報土，不一樣。念佛，經上沒有說念多少，多少不拘，第十八願說得好，臨命終時，十念必生。這個十念有兩種講法，一種是臨終的時候十念，他咽氣了，這個往生;另外一種說法就是，你每天早晚課，你工作很忙，你沒有時間，你念十句佛號，不要中斷，一生不中斷，就能往生。應該取後面這個意思好。所以念佛不拘多少，念佛講究功夫淺深。功夫是什麼?你能放下，那是功夫。我們培養慈悲心，放下一切怨恨，不再責怪別人，這是功夫。
14 修行人最怕發脾氣，瞋恚，這是最嚴重的煩惱。所謂火燒功德林，你修積的功德，一發脾氣統統燒掉了，所以功德不容易修成，功德一定要有忍辱波羅蜜，忍，它能保住，保住你的功德。如果一發脾氣，昨天發了一頓脾氣，昨天以前的功德全沒有了，昨天到今天就是修一天。如果臨命終時發一頓，全完了，這一生白修了，但是福德有，功德變成福德了，變成人天福報，這就很可惜，人天福報沒有離開六道輪迴。所以要學著處處跟人隨和，原諒別人，不跟人計較，修清淨心，修慈悲心，修忍辱波羅蜜。
15 今天這個世界亂成這個樣子，所有這些不善的人，都要原諒他。為什麼?同情他，他沒有受過聖賢教育。如果他受過聖賢教育，他怎麼會變成這個樣子?我們年歲比他長一倍，我們還接受到邊緣，明白這個道理，我們也做得不好，別人譏嫌、毀謗是應該的，是替我們消業障的，我應當感謝他，我怎麼可以怨恨他?這就是修行的功夫，這就是斷惡修善，積功累德。
16 戒律必定要遵守，三皈五戒。三皈，下面還會講到，底下一堂課講到。五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，就是中國傳統文化裡面的五常。常是道，常就是永遠要做下去，不能夠丟失，這叫常。仁就是不殺生，義就是不偷盜，禮就是不邪淫，智就是不飲酒，信就是不妄語。這是中國人做人基本的條件。心離染污，不受外面感染，也就是講不受外緣影響，這心自己能做得了主。外面影響最嚴重的，喜歡的生貪愛，希望自己占有，這就錯了，造業了，起這個念頭就是業;不善的起怨恨，甚至於報復，這就錯了。諸根清淨，不染離垢，心不瞋恚。「內無恨結」，沒有怨恨，不跟人結怨。
17 印光大師常常教人，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。誠敬就是虛偽諂曲的反面，沒有真誠，沒有恭敬，佛來教你、菩薩來教你都沒有用，你所能聽到的，頂多只是一些常識而已，皮毛的常識，對於性德(自性本具的智慧德能)不能開發，為什麼?你有障礙。虛偽，假的，諂媚、委曲，這種觀念、心態都不能學佛。所以這些經文我們要重視。從哪裡入門?「恭敬三寶，奉事師長」。如果對師長有懷疑，最好你就不要跟他，為什麼?你跟他不但得不到利益，還要造罪業。對師長輕視，對師長沒有信心，甚至於還有批評，乃至於惡意批評，這個罪業重，結罪很痲煩。真正好的善知識，你要去障礙他，你自己不信倒也罷了，你會影響別人，影響別人對這個老師產生懷疑，失去信心，這就是斷人法身慧命，這個因果責任你要承當。殺人身命罪不大，斷人慧命這個罪可大了，《戒經》裡面說得清楚。
18 學生求學，他能得多少，完全看他對老師真誠恭敬的程度，他有幾分真誠恭敬。現在這個社會，好的老師真的感嘆找不到學生，到哪裡去找一個真誠、恭敬對老師的人?到哪裡去找一個老實、聽話、真乾的學生?老師找學生找不到了，學生找老師也找不到了，現在是這麼個社會。我自己感覺到非常幸運，在這個時代還能遇到三位好老師，無限的感激，對老師之恩念念不忘，這一生有這麼一點小成就。
19 輪迴業有善有惡，善的，身口意三業善，與倫理道德這個標準相應，這善業，與五戒十善相應，所感得的果報是六道裡面的三善道，人道、修羅道、天道;不善呢?不善就是五逆十惡，所感得的是三惡道，地獄、餓鬼、畜生，到這裡去了。六道輪迴從哪裡來的?是我們六根接觸六塵所生的善惡之感應。這個善惡有感，六道輪迴就是應。實際上佛說得明白，這全是假的，不是真的，像作夢一樣，夢中境界好像是真的，醒過來之後，你怎麼找也找不到。
20 如何叫妄心離開染污?那就是順境善緣，境界很好，很喜歡，遇到的人都是好人，怎麼染污?你喜歡他，被染污了;你愛他，被染污了;你希望擁有他，不離開他，這都是染污。為什麼?清淨心裡頭沒有一樣東西，現在你有這麼多東西圍繞，你的心不清淨，被染污了。被染污是凡夫，搞六道輪迴。逆境，環境不好很惡劣，遇到的是惡人，冤親債主，你被染污了，被什麼染污?怨恨，甚至於求離開，還要想報復，這就冤冤相報沒完沒了，生生世世糾纏不清。這些事情就在眼前，你只要留意，時時刻刻你都會看到，然後回過頭來看自己，自己就在染污當中沒離開。佛教我們斷煩惱求菩提，煩惱是菩提的障礙，菩提是智慧，有煩惱，智慧沒有了，智慧現前，煩惱就不見了。
21 有人說將來會有全球性的大災難，哪個地方災難比較輕一點?中國。中國有佛菩薩住在那邊，沾佛菩薩的光，所以比較起來會輕一些，也就是比較起來中國比外國安全。我在國外，有很多同學問我這些問題，哪裡安全?我都告訴他中國安全。現在大家慢慢警覺到了，地球上災難愈來愈多，哪裡比較平安?我給他介紹，中國平安，中國縱然有災難，是小災小難，你們要想躲避災難，就回到中國去。我說的是真話，不是假話。這幾年我住在香港，沒有住在外國，也就是我看到這些事實真相。中國這個地區千萬年來，老祖宗都是修善積德，斷惡修善，積功累德。
22 修淨土，我們一個目標極樂世界，親近阿彌陀佛;我們每天所想的，就這一句阿彌陀佛;我們有問題不能解決的，就這一部經典。這部經典常常讀誦，讀誦的時候不要求解義，什麼意思不管它，我只是念得清楚，沒有念錯字，沒有念漏掉。要念多少時間?真正要產生效果，一天需要念十個小時。初學的人念一遍大概要二個小時，十個小時念五遍，一年之後，大概一個小時就念一遍，換句話說，十個小時念十遍。兩年之後，大概半個小時念一遍，你一天念二十遍，念足十個小時。為什麼?心跟佛相應，好!心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是心，你怎麼能不往生?肯定得生。
23 世俗人不懂佛法，起心動念都在造輪迴業，他將來來生還搞六道輪迴，生生世世脫離不了六道輪迴，多苦，太苦了。「師長恩重，故應奉事」。奉事師長，最重要的是依教奉行，他的教誨常常記住，不能違背，要把師長的教誨落實在生活，我真用上了，用在工作，用在待人接物，真受用了，才知道師長恩重。「一切供養功德中，供養上師最為勝。可見奉事師長，實為修行要務」。修行人不懂得尊重老師，白修了，他怎麼會有成就?
24 老和尚一生沒有跟人發過脾氣，一生沒有毀謗過人，一生沒有跟人紅過臉，你怎麼樣羞辱他、毀謗他、辱罵他，他不會生氣，你傷害他，沒有怨恨。所以人家提到忍辱波羅蜜，都讚嘆老和尚忍辱波羅蜜可修到家了，真能忍。為什麼?你想想看，四十歲到大徹大悟，什麼都清楚了，這個世間相，這是假相，他不會當真，所以他很歡喜。他來幹什麼?來做好榜樣的，本來早就該往生了，阿彌陀佛讓他多住幾年，告訴他，他修得很好，多住幾年給佛門弟子做榜樣，給念佛人做榜樣，他是奉阿彌陀佛之命來表法的。
25 一切境界相如幻如化，不要執著。活在這個世間，一切隨緣就好，不要認真。只有一樁事情認真，念佛認真，求往生認真，其他的都不認真，都不放在心上，這就是住於一切如化的妙觀。生到極樂世界，即使凡聖同居土下品下生，怎麼樣?智慧、神通、道力跟阿彌陀佛是平等的。佛有多大智慧，他加持你，你跟他一樣，他有多大的神通，你也有多大神通。這個地方怎麼能不去?這個世間，不要說是人間，往上去二十八層天都不值得留戀，決定要往生淨土，生淨土是每個人都有把握的，只要你真信、真願意，資格就取到了。念佛當然愈多愈好，少念也沒有關係，都能往生。只要不計較品位，十念必生。這個十念有兩種，一種，臨命終時十念;另外一種，我們早晚就念十句，早晨起來念十句阿彌陀佛，晚上睡覺之前念十聲阿彌陀佛，跟十八願相應。非常簡單，真的是中國人所說的大道至簡。佛門裡大道至簡無過於此經，無過於淨宗。
26 三業很容易造，特別是口業，所以把口業擺在第一，這個用意很深。千萬不要小看口業，一般人在一生當中，口業給你帶來無量的過失，嚴重的，無間地獄去了。佛法講的五逆，五逆最後一條是毀謗三寶、破和合僧，最重的。破和合僧，口業占的最多。和合僧團可貴，這個地區有一個和合僧團出現，它得三寶護法神的加持，這個地區沒有災難，你說這個功德多大!
27 三業哪一個最重要?念頭，念頭是主宰。念頭善，言行哪有不善的道理?念頭不善，言行決定有過失，不能不造業。念頭重要!淨宗用什麼來修這個念頭，修意業的清淨無染?妙極了，它就是一句佛號，教導我們這句佛號一切時一切處不能丟失，不能丟掉。一切時一切處口裡頭不出聲音，心裡頭有，心上念念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外一樣東西都沒有，善惡念頭全沒有。一定要記住，心上有念頭就是造輪迴業，有善念是三善道，有惡念就是三惡道，不能有念頭。三善道好不好?不能出輪迴就不好。為什麼?六道輪迴是苦的根本。離苦要離究竟苦，離究竟苦是什麼?離開六道輪迴你就離究竟苦，永遠不再受苦，這個不能不知道。離不開輪迴，眼前得一點樂，將來還要受苦報。為什麼?咱們每天起心動念、言語造作，自己冷靜下來去多想想，是善多還是惡多?善是利生，惡是利己，自私自利，哪個念頭多?
28 現在世間風氣，真誠恭敬沒有了，到處你看到都是虛偽的，虛情假意，你稍稍不小心你就上當。哪些地方?到處都是。真是應了左丘明的一句話，「人棄常則妖興」。人把五常丟掉了，五常是什麼?五常是做人的根本，仁義禮智信。這五個字是中國人的根本，你是箇中國人，必須遵守這五個字，一生都不離開。仁者愛人，義者循理，起心動念、言語造作要合禮。現在這個社會不仁、不義、無禮、無智、無信，這五個字全都沒有了，這是什麼世界?人都變成妖魔鬼怪了，妖魔鬼怪就是這五樣，不仁不義、無禮無智無信，這不是正常人。
29 我們這一生，生在這個時代，遇到了佛法，不但遇到佛法，還遇到淨宗，遇到了夏蓮居的會集本，遇到了黃念祖的集注，這個福報可不得了!不是一生一世稀有難逢，是無量劫來稀有難逢的一天，你怎麼會遇到?這個話是彭際清說的。為什麼?遇到就得救，遇到不但能超越六道輪迴，超越十法界，這一生到極樂世界就作佛去了，這還得了嗎?問題是你肯不肯相信。我們有幸遇到，遇到要輕易放過，那這個過失太嚴重了!天天要想到，把這個機會要抓好，不能讓它空過，那就是此地所說的，把我們的意業管好(念頭)，必須要讓它念念都是阿彌陀佛。
30 失念沒關係，失念是忘掉了，不要自己責備自己。為什麼?這是煩惱習氣產生的現象，才知道自己煩惱習氣有多重。知道之後(這種煩惱習氣是叫我們繼續搞六道輪迴，出不了三界，出不了輪迴)，那我們就得非常認真，把這樁事情當作自己第一樁大事來辦，其他的全是小事，可有可無，可以辦、可以不辦。為利益自己的事情決定不要去乾，為什麼?決定障礙自己往生。你還要利益，你捨不得離開這個世間，你對於娑婆還有留戀，這要不得。為利益眾生的可以;為利益眾生，做了也不要放在心上，作而無作，無作而作，這就對了。為什麼利益眾生的事情要乾?要報眾生恩，現在眾生多苦，有機會幫助他離苦得樂，這個事情不能不乾。幹了等於沒幹，不放在心上，放在心上這是善業，來生所感的是三善道。這是真正學佛人最基本的一個理念，一定要守住。
31 蕅益大師說得好，品位高下，決定在念佛功夫的淺深。我們現在沒功夫，念念就忘掉了，念念就忘掉了，念個幾分鐘就忘掉了。如果能念個半小時不忘掉，念一小時不忘掉，念兩小時不忘掉，就是能夠相續，不失念，這就是功夫，這個功夫都幫助你提升品位。沒功夫是下三品，下三品也有上中下三品。所以要能夠一天不丟失、兩天不丟失，養成這個習慣。為什麼會丟失?說老實一句話就是沒放下，還有牽腸掛肚，許許多多的事情在纏繞著你，把你這個念頭不知不覺轉過去了，就這麼個原因，所以根本還是在放下。真正放下，我們只走一條路，求生淨土，其他的統統不要了。在這個世間學菩薩，作而無作，無作而作，只把這句佛號放在心上，這叫真正善護意業。
法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第230--240集)