所以這個地方的主題，就是我們探討轉境界，你怎麼放下你的執著?你的好名?我們就來探討老法師開示的轉境界，怎麼轉境界?不是去轉別人，而是轉我們內心的執著、分別。老法師說，學佛人聽到這種轉境界，他不相信，他依照自己的妄想、執著，所以境界老是轉不過來，如果能相信佛的教誨，依教奉行，自然能夠轉境界。轉境界最殊勝的是什麼?是轉迷為悟，轉凡成聖。這是什麼?這是大道。你如果轉貧窮為富貴，在佛法上講這是小道，這太容易了。轉五濁惡世為清淨國土，轉五濁惡世為清泰的故鄉。極樂世界我們稱它叫清泰的故鄉，你在讀「三時繫念」裡面，中峰禪師他的開示，清泰的故鄉就是指極樂淨土。所以轉五濁惡世為清泰國土，十分不容易，轉娑婆為極樂更是困難。
其實我們修行，就在這個世間轉娑婆為極樂，那就是「楊枝淨水贊」裡面講的「火焰化紅蓮」。「火焰」是指什麼?「火焰」不是說現在天氣很熱，三十八度、三十九度，那都是依報。「火焰」就是什麼?在這個五濁惡世，煩惱深重，無明深重，鬥爭堅固，就是現在這個末法，叫做「火焰」，大家瞋心都特別重。「火焰化紅蓮」，火中開出來的蓮花，那就是清淨。所以老法師說，要轉娑婆為淨土、為極樂，更是困難。倘若難的都能做到，容易的就不必說了。所以學佛的目的，聽清楚喔，學佛的目的就是離苦得樂。如果我們境界轉不過來，我們就不能離苦得樂了，我們每天要受苦，那我們就是娑婆世界的眾生，我們要永遠受苦受難。
老法師說，有很多同修學佛學得很苦，比沒有學佛之前還要苦。這個我也常碰到，有蓮友來問我，他學得很苦。我們這邊有個蓮友，讀《無量壽經》，讀了一年多了，讀不下去了。他心定不住，跑掉了，他喜歡熱鬧。這就是什麼?他不知道怎麼轉境界，不知道怎麼轉自己的妄想、分別、執著。所以有些人學佛，比沒有學佛之前還要苦，原因是怎麼樣?他不了解修學的理論，修得不如理、不如法。
佛法的修學就是轉變境界。《地藏經》裡面講轉經，若能轉經怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣，《地藏經》都跟你講這個，轉經。你看密教裡面去轉經輪，大家都會在那邊轉經輪，他手上拿一個經輪，在那邊轉啊、轉啊、轉啊，都會啊。我看有些法師他也有接觸密法，他帶弟子放生啊，他都喜歡轉經輪啊，轉經輪。可是你要知道轉經輪的表法是什麼呢?經，為什麼叫輪呢?輪就是什麼?就是「應無所住，而生其心」，輪子在動，你有看到那個心嗎?你有看到那個輪的心嗎?你看不到，可是輪子一直在轉啊，「應無所住，而生其心」。
所以轉經輪就是轉你的念頭，你要搞清楚，不是手上搖那個經輪在那邊晃啊、晃啊、晃啊，晃到境界來一點都轉不過去。別人在你面前發脾氣，你自己也生氣，別人用文字傷害你，你就苦得不得了，你沒有辦法去轉念，你不能夠轉境界。境界是你內心的執著，你的毛病習氣。所以經典上講，「若能轉境，則同如來」，《楞嚴經》這麼說。你能夠轉境界就跟佛陀一樣，「則同如來」，就是你跟清淨心相應。所以學佛，佛法的修學就是轉變境界。如何轉貧窮為富貴?轉混亂為安定?你不明白其中的道理跟方法，所以轉不過來，若能夠明白道理、懂得方法，如理如法修學，自然能轉變境界。
佛法常講，轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃，佛陀都這樣教我們。那為什麼你始終在輪迴呢?你怎麼不能轉生死為涅槃呢?你如果能夠轉煩惱為菩提，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你十念都可以往生極樂世界，一念就可以往生了，如果你能轉煩惱為菩提的話。為什麼?跟性德相應了，你自性本具，本自清淨智慧，「何期自性，本自清淨」，你只要轉過來，把煩惱轉過來，你淨土就生出來了，自性功德就流露了，不假外求，自得心開。
那現在怎麼辦?現在靠阿彌陀佛幫你轉，心想佛，嘴念佛，嘴巴念佛。所以我們如果能夠把它套用在日常生活的各個層面，沒有一個境界不轉，包括待人處事，六根接觸六塵，行住坐臥，都是在教你怎麼轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃。總原則，大道理，十法界依正莊嚴，「唯心所現，唯識所變」。佛又說，「一切法從心想生」，所以你心要想善，不要想惡。何謂善?何謂惡?利益眾生、利益社會是善，利益自己，利益自己的家庭、自己的小團體是惡。何以故?念念為自己與自己的小圈圈，那都是分別、執著，由於妄想、分別、執著，使原本是一真法界變成十法界，變成六道輪迴，變成現在這個樣子，受苦受難的眾生。
所以我們常常講說，哎呀，我要了生死出三界。怎麼出?怎麼了?你轉境界就了了。生死就是煩惱，欲界我們講是，欲界、色界、無色界，怎麼出三界?放下執著就出三界。阿羅漢放下執著他就出三界，他就證阿羅漢了，他就不受後有了，不用再來輪迴。所以很多人都會講，哎呀，我要出三界、了生死。你問他怎麼出三界他不知道。放下執著就出三界，你縱使在娑婆世界，印光大師說，你已經是極樂世界的嘉賓了，你不是娑婆世界的居民，人還活在娑婆，已經是極樂世界的嘉賓。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】