故《智度論》雲，具縛凡夫，有大悲心愿生惡世，救苦眾生者，無有是處。
《大智度論》中說，一個具縛凡夫，雖然有大悲心，發願在五濁惡世救度苦難眾生，但是，這個是「無有是處」——不可能實現的。
何以故?惡世界煩惱強，自無忍力心隨境轉，聲色所縛自墮三塗，焉能救眾生?
為什麼呢?這個濁惡世界，煩惱境緣很強，我們沒有得到忍力，只會心隨境轉，被五欲所系縛，「自」墮三塗，這不是由你想的，因為你自己被業所系縛，三塗才是你的去處，墮落三塗，一點身由都沒有，是個遠離了正法光明的可憐眾生，那還談什麼救度無邊無際的父母眾生呢?
假令得生人中，聖道難得。
詳細說明未得無生法忍的菩薩，假如能夠生到人道，但是不見得他能遇到佛法。佛法是極為難遇的，對於具體情況，這裡不作詳細介紹，我們看看身邊的情況就知道。學佛人很多，但真正在遇到佛法後，沒有遇到邪師，能依止善知識，依清淨傳承來修學的，是極稀有的!
我們竟然能碰到佛出世，「成、住、壞、空」(我們一般說，每一個中劫有二十個劫，這樣算一劫)，佛只有在住劫才有可能出世。住劫當中，有佛出世之時也是極為稀有，猶如優曇花出現，千百萬年難得一遇。所以能值佛出世，真能碰到聖道佛法，都是極為稀有、極難值遇。
「或因施戒修福得生人中」，因為前一世布施、持戒、修福，你生到人中就有大福報，「得作國王大臣富貴自在」，但是福報大，就容易起驕慢心，「縱遇善知識，不肯信用」，正如「富貴學道難」，確確實實，從古到今，這絕對是一般的規律。大富大貴的人，讓他放下，回過頭學佛，是非常困難的!
所以我們看以前高僧大德發願的時候，是非常善巧的。因為有些宗派不見得像我們修淨土的一樣，一定要往生西方，他主要就是要生生世世，在這個娑婆世界度眾生。我們這裡不具體地去辨析它是否合理。他要在這個世界生生世世學佛、度眾生，不捨菩提心。但最好是得到怎麼樣的人身呢?如果大富大貴呢?不好修行;如果太貧窮呢?也不好修行。因此有些高僧大德就發願，最好就是得到中間的人身，這樣反而好修行一些。所以有這樣一種特殊的發願。
貪迷放逸廣造眾罪，乘此惡業一入三塗經無量劫。從地獄出受貧賤身，若不逢善知識，還墮地獄。
因為以前布施、持戒、修福，得大福報，他做了國王大臣富貴自在，所以就會貪迷五欲，就會放逸、享樂，廣造眾罪。因為他大富大貴有這樣的能力，極容易就造很大的罪業，從而墮入三途。三途也就是三惡趣：地獄、惡鬼、畜生。這樣一下去之後，經無量劫。從地獄出，還要受原來地獄的一些余報，他會受貧賤身。若不逢善知識，這個時候他又會造業墮落，又重新墮落地獄當中。
如此輪迴至於今日，人人皆如是。此名難行道也。
這裡特別舉大富大貴之人來說明，就是要徹底地把輪迴的真相揭示出來。「輪迴」就是如此，我們每一位道友，每一個人，既然還在娑婆世界，就是這樣輪迴過來的，人人如此。非想非非想天，一生以那裡就八萬大劫的壽命，我們都受用過，乃至於帝釋天、大梵天王的大福報，實際上我們都已經得過無量次。但是，阿鼻地獄當中，那裡千生萬劫，受苦無間，我們同樣也經過了無量次。因此，我們在六道當中的任何一道，沒有未曾經歷過的。在這六道當中，任何的大富大貴，我們都享受過。而惡趣當中、地獄當中任何的痛苦，我們也都嘗過滋味。直到現在，還在輪迴當中，還沒有出去。
所以我們要好好想一想，就是因為沒有死心踏地地選擇一個最簡單、最容易出輪迴的淨土法門，偏要去選擇生生世世度眾生這樣一個難行道，最後眾生沒有度成，自己反被眾生度了。反而墮落在輪迴當中，這是非常可惜，也非常可憐的!
——摘自仁禪法師《淨土十疑論》講記