清涼大師在《華嚴經疏鈔》解釋經題里說過兩句話，他說「有解無行」，有解，我們深入研究，沒有去照做、沒有修行、沒有功夫，叫「增長邪見」，「而不旋復」就是增長邪見。可見得佛門講求的是解、行要相應，特別是《華嚴》，《華嚴》把行擺在前面，解擺在第二。《華嚴經》上以兩位菩薩顯示這個意思，普賢是代表行的，實行、實踐、真乾的，文殊菩薩代表智慧。而經上告訴我們，《華嚴經》上普賢為長子，文殊為庶男，文殊排在第二。這個意思就是告訴我們，《華嚴經》是行重於解，它是解行相應，但是行擺在第一。
《圓覺經》上這兩段話的意思亦復如是。要認真去修，修就是把自己的毛病、把自己的習氣，要認真的改過來。我們佛門裡頭常講開悟，悟有小悟、有大悟、有徹悟，徹悟是講明心見性，徹底覺悟，我們現在沒有，小悟總要有。什麼是小悟?每天反省檢討，知道自己的毛病、知道自己的過失，這就是小悟，就是覺悟。覺悟之後，能把自己的毛病、習氣改過來，那叫修行，你真的修了。覺悟是智慧，改過是功夫，這才叫解行相應。如果今天一天沒有發現過失，這一天就空過了，這一天迷惑顛倒，一點進步都沒有。佛經裡面說過，世間有兩種人沒有過失，一種是諸佛如來沒有過失，第二種是凡夫沒有過失。凡夫怎麼?不知道自己有過失。如來是所有過失都改過來，真的沒有過失了。三乘聖者他們之所以不同於凡夫，他們知道自己的過失，三乘是講聲聞、緣覺、菩薩，跟我們凡夫不同的在哪裡?他們天天找到自己的過失、天天在改過。等覺菩薩還有一品生相無明沒破，那就是他的過失，所以他天天還在覺悟、天天在改過。改過就是修行，把自己的錯誤修正過來叫修行。
大乘無量壽經指歸(第十四集)1996/4