1為什麼我做不到?總的原因，是我們沒有辦法把不好的習氣放下。放不下，七情五欲放不下，貪瞋痴慢放不下，五欲六塵放不下，就變成凡夫。他為什麼能放下，而且那麼徹底放下?他知道，哪是真的、哪是假的。所有的物質現象是假的，凡所有相皆是虛妄。我們把它當真，我們想盡方法希望自己擁有、自己能夠獲得、自己能夠享受，殊不知全是假的。「凡所有相，皆是虛妄」，這兩句話學佛的人都會念，《金剛經》上的。《般若經》又說，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，一切法包括佛法。佛法，你可以學，你可以證得，你不能起一個念頭我想擁有，我要擁有多少、我要超過別人，有這些念頭就錯了，佛法就變成世間法，徹底放下就是佛法。海賢老和尚一生的行誼，是我們的典範，他萬緣都放下了。生活所需要的，每天兩餐飯，身上穿的幾件衣服。每一天念的阿彌陀佛，他的修行就是一句阿彌陀佛。放下沒有?放下了。
2一切虛幻的你認識它，你不把它放在心上，你的心就健康長壽。真心慢慢往外透，妄心逐漸逐漸消失，這是大乘佛法修學的原理原則，不難懂。很難做，難在什麼地方?其實不難，難在你捨不得放下，名聞利養捨不得，七情五欲捨不得。你知道這個東西是假的，知道它障礙自性的，你就是不肯放下，那有什麼辦法?佛在旁邊也無可奈何，幫不上忙，這要自己幫助自己。所以努力從這上下功夫，克服自己的煩惱習氣，這叫放下。這就是儒家講的格物，格就是格除，就是佛家講的放下。要把欲望格除、把錯誤格除，致知，智慧就現前，由此可知，物慾障礙我們智慧。智慧是本有的，不要從外面學，見性全都用上了，都顯示出來了。
3佛度有緣人。親是有緣人，仇敵也是有緣人，我們到極樂世界都看到了，我們有很多生生世世的父母、家親眷屬，要度他;還有很多冤家對頭，要不要度?也要度。不但要度，還把度冤家對頭提到前面，這是什麼?慈悲到極處。要知道，那些冤親債主他本來也是佛，一時迷惑顛倒做錯事情，不要怪他。像酒醉發瘋一樣罵人、打人，這人是好人，他酒醒過來之後，好人一個，不要怪他。「一切眾生本來是佛」，記住經典上這句話。所以對眼前我們那個敵對怨恨全化解了，這人多自在。如果把這個東西放在心上，給自己精神、身體帶來很多壓力，不健康，會長病的。你能把這個統統放下，你真正自在、健康、快樂。冤家對頭遇到了，你為什麼那麼快樂，我為什麼這麼苦?你就告訴，我這怨恨化解了，所以很快樂;你還記在心上，所以你不快樂。真話，不是假的。所謂至誠感通，這個感應能通，所有障礙都排除了。一個人在世間，一生沒有怨恨、沒有敵對，你說他多快樂。這是什麼人?這是佛菩薩。我們學菩薩就得學這些，這是真正考驗自己，你有沒有功夫，你有沒有學到?所以諦理分明，清清楚楚，道理跟事相，事跟理清清楚楚、明明白白，沒有錯誤。
4現在的染污非常嚴重。嚴重的染污送到你家裡來，你自己沒有智慧，很歡喜的接受，被染污了。這是什麼?電視、網路、計算機，送到你家裡。現在更厲害，手機送到你手上，讓你從早到晚都不能休息，無時無刻不受這個東西干擾。所以我們要想真正把傳統文化搞好，這些東西從我們自己優先開除，我們不要手機、我們不要計算機、我們不要電視，也不要這些無線電播送，統統不要，報紙雜誌一概拒絕。做一個什麼?每天都無事的閒人，好!今天怎麼樣?今天世界很太平，跟極樂世界沒什麼兩樣。這些拉里拉雜事情你都知道，你還能定得下來嗎?不可能。統統要拒絕，他們有權來播放，我們有權拒絕，我不接受。要全家人合作，這個事情也很難做，小朋友說隔壁人家有，為什麼我家不要?你要怎麼樣把他說服?我們接受好東西，接受的是聖賢、是佛菩薩，這就對了。
5真正修行，學聖賢從哪裡學起?頭一個學不妄語。不妄語的人就是真誠，說真話、說實話，不欺騙自己、不欺騙別人，一生都要守到，無比的幸福快樂在這裡頭。自欺欺人，你的心不會安，那造惡業，神魂不定，這都是真的，累積到中年，壽命也會縮短。喜歡欺騙別人的，喜歡乾損人利己的事情，確確實實過去生中修的福報在這裡損失掉了，他自以為聰明，壽命、福報都消失掉了。還有綺語，綺語是花言巧語，騙人，說得很好聽，暗中是害人。第四種，惡口，喜歡罵人，造口業，讓人家聽到你說話的音聲、態度起反感。這叫四種口惡。所以正語，沒有這四種口惡叫正語。言語是行為表現在外面用的最平常的、最多的，一天，從醒過來到晚上睡覺說多少話?這些話裡頭多少是正經話，多少是不正經話?不正經的話就是正語的反面。所以言語愈少愈好，這是修行。別人說話，我們聽，少發議論。他問我，我跟他講;他不問我，一笑了之，不管他說得對不對，這個好，少說話。多讀書，讀書是聽古人在說法，讀聖賢書、讀佛書。這是口業。
6這三種邪業是殺盜淫，看到了、聽到了，不要放在心上，放在心上你就被污染了。身的三種邪業，更不要放在口上。這是身的三種邪業。除身三種一切邪業，「住清淨身業故」，你的身清淨。這十善業。不殺生、不偷盜、不邪淫，這個念頭都沒有，正思惟。沒有害人的念頭，沒有傷害眾生的念頭，蚊蟲螞蟻都不傷害牠，這個人修福。天天不知不覺在修福報，身體健康長壽。口四種過守住，清淨口業，不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非，綺語是花言巧語，惡口是說話粗魯，說話很難聽，都要避免。
7出家人接受供養，已經變成一種風俗，哪一個在家修行人見到出家人都要包個紅包來供養，你不接受還不行。古時候是不可以的，戒律上不許可的，你這樣做是犯戒，你叫出家人破戒，那個罪過很重，他不敢做。現在我們不能提倡這個，提倡這個，所有出家人都恨我。我們自己也接受，接受來幹什麼、做什麼用?不能拿這個錢來改善我們生活，不可以。老師教給我，李炳南老居士教我學印光大師。印光大師得到這些信徒的供養，幹什麼?印經布施。一生就乾一樁事情，印光大師沒道場，他開了一個弘化社，就是印刷廠，書店。印光大師開書店，這個書店完全是布施的，十方供養都用來印經、印善書、印好書，勸人。我聽李老師的話，接受的錢就做這一樁好事。那有災難要不要去賑災?要。印光大師有，有水災、旱災，哪個地方有災難，從印經還多餘下來，剩下來的錢拿去賑災，賑災餘下來的印經，好!這方法太好了。
8要提倡生活要節儉，能夠吃得飽、穿得暖，房子堅固可以遮蔽風雨，可以了，很快樂了。知足常樂!我喜歡住小房子，為什麼?整理很容易，一個小時就乾乾淨淨了。房子太大，院子太大，很可憐!所以大房子，不是人住房，房子住人，你要去為它服務。
9求別人對他恭敬，求別人對他供養，這叫邪命。這齣家人不能不知道。今天利養已經成為風氣，一定要學印光大師，十方來，還要利益十方。最殊勝的利益是講經教學，除講經教學之外就是印送經書、善書，印光大師一生就幹這一樁事情。印經布施是救人法身慧命，講經教學亦如是。
9真正知道因果報應，才曉得佛說的字字句句都是幫助我們的、都是救我們，不是害我們。我們一定要遵從，決定不能夠求人利養。我們這個小道場，過年的時候，曾經有人紅包包的是五十萬。我們就問他，你是從事哪個行業的?不是企業家，你怎麼有這麼多錢?是借來的。我說你完全拿回去，一分錢不能收你的，你這分心就是圓滿功德。趕快還人家，不如法。我們這樣勸他，他得好處，我們也得好處。數目大的，一定要問問它的來處。還有借高利貸來的，為什麼?為面子問題，這都是絕大的錯誤。必須要叫他了解，佛當年在世沒有收過人家一分錢供養。我們已經是不得已而犯了這個規矩，怎麼化解?印光大師教給我們消化，那就是一分一毫都要放在弘法利生上，這就對了。
10行是修行，修是修正，行是行為，行為犯了錯誤，把錯誤的行為修正叫修行。什麼樣的行為是錯誤的?行為，佛把它分成三大類，起心動念是心的行為，心理行為;言語，口的行為;動作，是身的行為，這三大類。嚴重的錯誤，佛用十善業道來做標準，身的造作以殺盜淫為最重，凡是傷害一切眾生的生命都是殺業，身所犯的錯誤。
11中國大陸常常聽說有特異功能，有天眼的，他這個能力從哪裡來?生下來就有，報得的。我遇到過，我說你們有這種能力，能一生都保持嗎?他搖頭，大多數都不可能。什麼原因?有了妄想分別執著，他就沒有了。我們跟他們往來時，年歲愈小，心愈清淨，沒有染污，他有能力保有;在外面多走幾圈，慢慢就退下來，就沒有了。這從報得的。另外一種是修得的，是從修得的。
12無量劫來就出不了六道輪迴，想出出不去。今天我們遇到一個能夠出去的機會，問題這個緣分你能不能掌握?你要能掌握，恭喜你，你一離開這個人世間往生到極樂世界，《無量壽經》所講的字字句句你完全兌現了，你生活在這麼美好的境界裡頭，十方一切諸佛剎土不能為比，比不上。你要不要去?要去很簡單，放下，有為無為統統放下，世法佛法也都放下，心裡只有一尊阿彌陀佛。海賢老和尚給我們做證明，他就是這麼修的。
13對我們一般知識分子來說，經教重要。多讀經，遍數愈多愈好，為什麼?慢慢會開悟。讀不懂也讀，有好處，不懂讀它，不求懂，那是修定，用讀書的方法來修定。因為你讀經這個時段裡頭，沒有妄想，沒有雜念，沒有分別，沒有執著，這就是修定。如果修定久了，定功產生功能的話，會幫助你開悟，小定小悟，大定大悟。一千遍，小悟;二千遍，大悟;三千遍以上，大徹大悟，好!千遍下來，這個經本應該都可以背誦了，時時刻刻心裡有經，清清楚楚，字字分明，不產生一個妄念，不夾雜一個妄想分別執著，對了，這真功夫。
14這句話重要，沒有比這句話更重要的，我們要把它好好的抓住，「身心俱調，身心和順」，就這一句。家和萬事興。身，五臟六腑，身心要和了，不起衝突，這人身體健康長壽。這個心上得意的事情不能有，不得意的事情也不能有，全都放下，那是什麼境界?真心現前的境界。還有起心動念，妄心，記住，要放下，不起心不動念，守住真心。守不住，守不住就念阿彌陀佛，不許第二個念頭。阿彌陀佛是一念，這一念最大的好處是幫助我們到極樂世界，極樂世界雖然不究竟，是個很好修行道場。在極樂世界，得阿彌陀佛的加持，決定證得常寂光;沒有證得常寂光，你不會離開極樂世界;證得常寂光，就得大圓滿，真圓滿了。
15和順，你看這兩個字，和，怎麼和?順就和，不順就不和。是叫他順我，還是我順他?一定要我順他，他不會順我的，就和了，一和萬事興。生在今天這個社會，這兩個字妙極了，你要學會這兩個字，你身心快樂，你真正幸福。什麼都可以順，不要害怕，什麼都能順，為什麼?法法都是圓融的，法法都是互通的，沒有一法是死法，你要明白這個道理。這邊可以順，那邊也能順，四面八方都能順，過去、未來也能順，就得大和，就得太和。古時候，你看皇上辦事這個大殿叫太和殿，提醒自己要和，要跟別人和，要跟萬事萬物和。
16在這個世間隨緣，隨緣什麼?與我有緣，我們恆順眾生，成就隨喜的功德。第一，不能叫眾生討厭我們，眾生討厭你，你想度他就度不了，他不願意跟你往來。這就是最重要的一個條件，我們要把邊見放下。邊見，簡單的說，用現在的話說，就是對立。放下邊見，就是不跟任何人對立，他跟我對立，我不跟他對立，一面對立是對不來的，這個不能成就的，必須雙方面。所以我要化解對立的話，把我這一方對立化解了，對方他就立不住足，他也得化解。所以，一切法從本身做起，古人所謂「行有不得，反求諸己」，非常有道理。這就是不對立，跟人不對立，跟事不對立，跟萬物不對立。
17現在我們遇到這個時代，眾生福薄，對於聖教，毀謗人多，讚嘆人少，怎麼辦?我們是非常僥倖，生在這個時代占少數，我們還能相信，還願意接受，也還認真學習。學習的認真實在講比不上古人，我們跟古人比差距很大;我們跟未來下一代人相比，我們看見了，也有很大的差距，這個差距是向下的，滑坡。所以我們擔心，決定不能讓佛法滅了，一個人也要教，也要傳。
18凡夫，造業很重，帶業往生，戒定慧都不足，只靠信願持名，阿彌陀佛接引我們往生淨土。這是真正靠得住的，真正給我們有把握，我能辦得到的，其他法門沒有帶業的，都是要斷煩惱證菩提，你試試看，你的煩惱能不能斷?貪瞋痴慢疑是煩惱，能不能這一天不起貪心?能不能這一天不發脾氣?自己考驗自己試試看行不行。一有貪心，一發脾氣，怎麼毛病又出來了?這都是極樂世界的障礙。
19天有欲界天、有色界天、有無色界天，二十八層，福德、智慧不一樣。所以世間修大福德的人，有，人間修大福德，不求往生，大概百分之九十幾都是生天，欲界天，以四王天、忉利天最多。為什麼?夜摩天以上，要有一點定功才能往生，沒有定功生不上去。欲界六層天，一層比一層定力深，但是沒修成。修禪定，真正得到禪定，初禪天去了，他到色界去了，他不在欲界。福報再大，沒有得初禪，最高的到他化自在天，欲界最高的。得禪定的，那就是依順序，你得初禪生初禪天，得二禪生二禪天，得四禪生四禪天，禪定有四等級，從初禪到四禪。四禪上去，四空天，修四空定，修成功了到四空天。
20三種障礙，障礙我們的福報。貪心，貪財、貪名、貪利，自己的欲望就是貪心的根源。貪心帶來的什麼痲煩?帶來的痲煩可大了，讓我們自性裡面的福報現不出來，得貧窮的果報。第二種瞋恚，喜歡發脾氣，嫉妒心很重，傲慢心很重，招得這一生的不如意，跟人結冤讎，凡是受你傷害的跟你都是冤家債主，果報在地獄。第三種障礙是愚痴，愚痴就是不明白，不知道事實真相，做錯很多事情。你知道了，你就不會去做。這個怎麼辦?讀聖賢書。
21十善分三類，前面三種是身，其次四種是說話，口業，末後三種是意業，是起心動念。前面三個不殺生、不偷盜、不邪淫，不殺生得健康長壽，不偷盜得大富貴。不愚痴得大智慧。我們如果喜歡身心健康，不殺生，最好是素食。我二十六歲學佛，半年，把這十善業搞清楚了，我就開始素食，素食到今年六十五年，真的健康長壽。我今年九十歲了，九十年沒有進過醫院，傷風感冒偶爾有之，沒有重病，素食。而且我在三十幾歲的時候，我一天吃一餐，吃了五年。以後出來講經，到處隨緣，就開了，晚上這一餐不吃，一天兩餐，早晨一點稀飯，中午一缽飯就夠了，身心健康。不偷盜，要修布施，得財富。財從哪裡來的?我的老師章嘉大師教給我，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。無畏，是讓一切有情眾生看到你生歡喜心。為什麼?你不會傷害他，無畏布施。對眾生愛護，對眾生保護，成就一切眾生，幫助他，成就他，無畏布施。
22你認真學習這三樣東西，保證你得到，第一個是富貴，人之所求的，從財布施得來的;第二種聰明智慧，也是從這裡頭得來的，不但你能夠得到，而且能夠提升、能夠增長。那就是五戒十善別忘記，常常放在心上，遇到有緣就得要做，布施不論多少，一分錢不少，一萬塊錢不多，隨分隨力，功德圓滿。我已經盡心盡力了，功德就是圓滿的。所以身業三條，遠離殺盜淫。口業是最容易造的，不妄語，不欺騙人;不兩舌，不挑撥是非;不綺語，不花言巧語欺騙人;不惡口，言語、說話要柔和，讓人家聽到悅耳，喜歡聽，得到大眾的尊重。心裏面起心動念不貪、不瞋、不痴。很簡單，不痲煩，只有十條，身三、口四、意三(身口意)，這是佛法的根本大戒，必須要遵守的。
23我要不要建?我不想建。為什麼?建道場要管人、要管事、要管錢，管得不好就造業，不管就不造業，好!我如果建寺廟，應該早年就起來了。星雲法師跟我同年，還小我五個月，在全世界建了將近三百個道場。我們碰頭，他就問我怎麼保養的?我說我一個廟都沒有。我這一生選的事業不操心，講經教學沒有講堂，在攝影棚講，講了拿到電視台去播放，到網路上去流通，我跟觀眾不見面，聽說觀眾很多，我不認識。我能認識，能叫得出名字，不超過五十個人。你就知道了，養生之道是怎麼來的，你就明白了。不要把別人的事情放在自己心上，自己為自己操心已經夠受了，還要操別人的心，很苦，很可憐。我們現在有這種工具，網路電視這種工具，多用，利用這個東西，不跟人直接見面，好，省事，心地清淨，一塵不染。
24我幹了一生，到九十歲還要搞道場，那不叫老糊塗了?我相信，我老不至於糊塗。一生歡歡喜喜，不管人、不管事、不管錢，三不管。在台灣有不少人知道，我有時間就讀書，有同學來找我，我們約定時間開課，其他的沒有我的事情。從來不問人要一分錢，有人打著我的名號在外面募款的，你要知道那是假的，那不是我幹的事情。記住我這句話，永遠餓死也不會問人伸手要錢。因為這種事情太多了，這是誰告訴我的?過去我們中國宗教局局長告訴我的，說國內有不少人拿著我的名義做犯法的事情。我說這個我都不知道。他曉得，他說這個事情我們來處理。葉局長，葉小文局長，跟我很熟，我們曾經很多次見面。所以明了就好，就不會上當，不會受騙。
25我們這麼多年來，無論幹什麼事情都是低姿態，不宣揚自己。宏琳法師編的《若要佛法興，唯有僧贊僧》這本書，我很感激他，我看到之後很驚訝，這裡面大概十分之七、八，我自己都忘掉了，都記不得，他到哪裡去找資料把它找來?這好像是我一生的傳記，這麼多年來的記錄。我很感激他，我也很歡喜，歡喜有很多人造謠生事，打擊我的，批評我的，侮辱我的，我很喜歡。為什麼?替我消業障。這個法師把真相完全揭露出來，替我洗刷，我很感謝。所以我們一心一意努力學佛，我們的方向目標在極樂世界，不在娑婆世界，不在六道輪迴，所以這個地方統統放下了。學習經教，也是把極樂世界介紹給大家，這個地方真的太好了，無法想像，應該去，不能不去。
26《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。你要常常把這句經文記在心上，遇到心裡有念頭了，起什麼念?最常起的貪瞋痴慢，據為己有，自己想得到，都是妄想，都是假的，沒有一樣是真的。想想昨天，昨天過去了，昨天那個宇宙，昨天那個人生不在了，再也找不回來了。今天呢?說今天，今天就過去了，剎那不住，假的不是真的。我們要把整個宇宙當作什麼?電視來看，你看電視的畫面，前念滅後念生，一秒鐘生滅多少次?一百次，這我們現在電視一百次的生滅。滅掉的相還能回頭嗎?不能了，永遠消失了，沒有了。真相搞清楚之後，你才會歡歡喜喜放下，萬緣放下，萬事萬物放下，只把阿彌陀佛放在心上。
27隻要相信有極樂世界、有阿彌陀佛，真正肯念這一句阿彌陀佛，希望到極樂世界去，沒有一個落空的，個個都成就。這個利益就太大了!同學們今天到這攝影棚裡面來聽這堂課，能把這幾句話記在心上，依教奉行，你就往生極樂世界，你沒有白來，這個利益世出世間找不到，無比殊勝。
28十善業是總綱領，一切善法的總綱領，你掌握這十個，世出世間所有善法都掌握住了。好記!身不殺、不盜、不淫，口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，意不貪、不瞋、不痴，牢牢記在心上。起心動念、言語造作跟這十個相不相應?相應，你是佛、你是菩薩;不相應，你是凡夫，凡聖差別就在此地。常常把不相應的放下，相應的提起，這叫真修行。要不要拜老師?不要，自己成佛了。你要去拜老師，可能老師還不如你，你十善業道做到了，老師未必做到。無師自通，不是假的。認真這樣做法，就修這十善業，再加上一句阿彌陀佛，那還得了!阿彌陀佛四十八願加持你，你會很快就成就。
29那我們再問，我們不用佛經，我們用基督教《聖經》，能不能大徹大悟?告訴你，能，不管用哪個宗教經論都能。什麼原因?沒有意思，你一有意思就不行了。你就是看到它字跟著它念，別去想它，一遍一遍念，念上三千遍，你看看，變成禪了，禪定現前就能開悟。
法語恭錄自—二O一四淨土大經科注(第350--360集)