《在家居士律儀五百答》
41、皈依三寶有什麼好處?
答：不但能得到學佛的種種好處，而且還種了成佛的因。所以，佛經上說：世俗人雖然行善，終不能破壞先世的惡業，如果能受了皈依三寶的戒，就能破壞先世的惡業。
42、怎麼皈依呢?
答：受皈依時，不但是形式上的問題，更是心性上的問題。受皈依時，不僅僅口中念著，心裡還得想著。最主要還是在於心的領受——納受三歸的戒體，戒體必須是早已先受了三歸戒的人，師師相傳，這是法統的一脈相承。在凡夫而來講，不能無師自證，所以三皈依，不得在佛菩薩形像前，自誓自受。由此可知，求受三歸依的莊嚴性、嚴肅性、重要性了。
43、三寶能分開信仰嗎?
答：不皈依三寶，便想成為一個正信的佛教徒，年是不可能的事情。如果只信佛、而不信佛法、不信僧寶;或者，只信佛法，而不信佛、不信僧寶;再或者，只信僧寶，而不信佛、不信佛法。根本先就違背了佛法，佛法之中，三寶不能分開分家，如果一定強迫要把三寶分家，他便破壞了佛法，一個違背佛法而又破壞佛法的人，那是永遠不會得到學佛的善果。既然，相信了三寶其中的一寶，為何不皈依三寶呢?
44、我害怕皈依後受約束，所以一直不敢皈依?
答：這件事很普遍，俗世有很多人對佛教有好感，但是他們(她們)卻不願意馬上皈依三寶，唯恐歸依之後，會受到約束，或者害怕皈依後無法擺脫，他們就存著觀望的態度，他們把皈依的意義，看成契約，一旦不信佛了，不容易擺脫等等。其實這些觀點，是錯誤的。佛教固然希望人人歸依三寶，並且從皈依開始，一直走向成佛之境。但是由於眾生根基的差別，不能接受佛法的勝義，不能如法遵行的，只要向一個懂事的人說，我捨棄歸依，馬上就捨棄了，可以去信別的宗教，或者什麼宗教都不信。(如皈依三寶之後，除非有魔障遮心，否則是不會捨棄皈依。)但是，佛教的慈悲之門，仍然永遠開著，隨時歡迎浪子的回頭。你看，信佛都自由。
45、什麼是皈依?
答：皈依兩字，從字面上解釋，皈是迴轉、或者是皈投;依是依靠、或者是信賴。凡是迴轉依靠，或者歸投信賴的行為，都可稱為皈依。小孩子歸投向他母親的懷抱，依靠母親、信賴母親，所以能有安全感，這一安全感的產生，便是出於皈依的力量。因此，凡是由於歸投信賴而產生安全感的行為，都可稱之為皈依。但是，凡是不究竟、不真實、不可靠的信賴信仰的人，都不能稱為真正的皈依。凡是能認清世事無常的，能明了一切世相都由對待相因而成，走向回家的道路的人，才是真正意義的皈依。
46、我在書上看到我們本來就於三寶同在對嗎?
答：對的，一切眾生皆有佛性，由於業障的迷惑，所以不見佛性，我們皈依三寶的目的，正是在於尋佛性的顯現。我們本來與佛一樣，本來就與三寶同在，只緣迷失本性，流浪生死道中，不知道回家的道路，所以我們叫做眾生。如果我們從今天開始，皈依三寶的懷抱，信仰三寶，仰賴三寶的啟發與指引，走向解脫的道路，實際上就是浪子回頭，回到原來的老家而已。
47、為什麼稱三寶?
答：三寶就是佛、法、僧，因為在佛法僧中，能夠產生無量的功德，發揮無盡的妙用，並且取之不盡，無極無限，無邊無際。世間以金銀財寶的價值高，所以稱為寶。佛、法、僧的功德妙用，就是通於世間、出世間的，所以更加可以稱為寶了。由於三寶的教化，可以使人平安地在人間生活，更可以使人在人間離苦得樂。所以三寶是寶，並且是超出於眾寶之上的眾寶之寶。
48、三寶有什麼含義?
答：這問題很重要，只有知道了含義，才能發起信仰。佛寶——佛是覺者，自覺、覺他、覺滿;法寶——法是法則，有規範，使人理解與保持自性不失的功能;僧寶——僧是和合眾，於事於理和合相處。
49、三寶有哪些種類?
答：從大體上說，主要由於事相和理體的不同，大約分為兩大類：(一)從事相上說，有住持三寶與化相三寶;(二)從理體上說，有一體三寶與理體三寶。
50、什麼是住持三寶?
答：(一)凡是用玉琢、木雕、石刻、泥塑、繪畫等等的佛像，便是佛寶;(二)凡是三藏經典，或者古今大德的佛教著作，便是法寶;(三)凡是剃頭的出家人，便是僧寶。因佛陀滅度後的佛教，就靠這一類的三寶，為之延續佛法的慧命，保持佛教的精神，傳布佛教的教義，所以稱為住持三寶。