問：有一個問題，在廣論的學習中，看到在修慈悲心之前要修平等心。疑惑的就是冤親平等，我想可能也無法完全做到，和親人、和冤敵完全一樣，那我們要修的話到一個什麼樣的程度就可以了?
賢雙法師：修平等的量，這個量是冤親平等，一切六道有情都平等，所謂平等是從內心深處都能夠相信和覺受，每一個有情從無始以來都是做過我們的父母親屬，這個是通過教理可以推出來，也可以相信佛語。這樣你串習一遍，讓相信的力度越來越大，面對境界，從身邊的人儘量修平等心，這也需要一個次第。
問：春節怎麼過?在我看來過不過節是本無分別的，所以春節和平時是一樣過。
賢雙法師：這個過節你內心可以沒有分別，如果你要是有家庭的話，那可能其他人就有分別了，對你就有分別了，可能不一定滿意。佛法它一方面是心法，另外一方面是緣起法。
這段時間，馬上春節來臨。根據以往的經驗，看到一些居士寫的反饋，春節有時候看到飯桌，他自己內心突然有想吃肉的欲望，嘴饞了，忍不住，要吃這種所謂的美味佳肴。我看到有幾個他們共同的反饋是吐啊，難受啊，當下那幾天比較痛苦。另外過年也是一個很大的一個對境，散亂的對境，那麼大家如何面對這個境界?
那過年，也是我們一個修行的機會。對於父母我們要修盡孝，要有孝心，對於家人要關懷，年前要多幹活，做飯，打掃衛生。對於我們家人，他能夠對佛法起信心，了解佛法，主要是看你的表現，看你的行動，這個很重要。另外現在這個過年越來越淡，過年也沒有什麼心了，不像小時候，過年前幾個月就開始想過年了。那現在的人，心與心之間，親情之間，就是被社會的這種業影響，越來越疏遠，傳統文化的那種親情感越來越冷漠，這個也是社會共業。那回歸到我們內心，我們還是要復甦這顆心，父母對我們的這種養育，這種照顧，家人對我們的關懷，還有社會對我們的貢獻，你要靜下來想一下，這樣就是利用這個節日，能夠在我們內心對於親情，對我們的老師，還有對有緣人對我們的恩德，如何如理的思維，如何能夠報答。我們發菩提心也是講知恩、念恩、報恩，所以在春節，大家可以在這方面多用心。
有個最低的底線是，要皈依和祈求，保持佛法的正見、正念，這個不能失，這個很重要。另外不要因為我們信佛的原因，產生某種正面的衝突或對抗，這個也不善巧。
總而言之，佛法要回歸到慈悲和智慧，因為有慈悲，任何人都能包容，都能溝通;因為有智慧，任何境界我們都能不損惱有情，都能如理地處理和抉擇。
吃飯問題
嚴於律己，寬以待人
網友：師父，弟子受過五戒。但每次過節回家，家人都給弟子做葷腥大餐，其中不免有活魚蝦河蟹。弟子儘可能不吃，但有些實在難以拒絕。弟子心中惶恐，請問師父這樣是否破殺生戒?
學誠法師：沒有正破殺生。宜慢慢向家人表達自己素食的願望和決心，也帶他們多了解素食，例如可以從健康、環保等角度入手。剛開始可以循序漸進，不要以對立的姿態去面對家人。
網友：師父，作為在家居士，我們難免要遇到親戚請客吃飯，可是親戚們不學佛，要吃肉，即使點了素菜也不是很清淨，怕戒行不清淨，每次總是去也不是，不去也不是，很為難，有時還會生煩惱，表現在臉上，弄得親戚們也不舒服，該怎麼辦呢?
學誠法師：清不清淨，看自己的心。這種情況下可以吃肉邊菜。不要因為自己的飲食習慣而損惱、嫌棄親人，要尊重、理解、包容。反過來想想，親人也在包容自己，應該感激而非要求。用這樣的心態去與親友相處，慢慢就能贏得更多的尊重和理解，否則只會激起反感和排斥。
網友：法師，工作原因應酬較多，看到飯桌上的奢侈之風，很痛苦，是自己分別心熾盛嗎?吃素是慈悲，發心吃素的普通人大多簡單寡慾，但是這卻給客戶帶來痲煩，每次吃飯都要強調一遍我吃素，這種感覺也不好受。
學誠法師：不用強調，自然就好。尊重自己，也尊重他人;做好自己的同時，不反感貶損別人。在不給人壓力的情況下，用自己的誠心和慈悲，慢慢帶動一個好的風氣。先要令別人認可自己，才能感染對方;若他人感受到的是排斥和對立，自然也會對自己生起隔閡。
網友：法師，請問所謂「三淨肉」到底可不可以吃?謝謝!
學誠法師：三淨肉是為發心吃素，但肉食習氣重，不容易一下子改過來的人提供的一個過渡之法，是一個方便。吃的人以慈悲心、慚愧心受用，發願儘快斷除肉食，就符合三淨肉的本意;如果以三淨肉為藉口滿足自己吃肉的欲望，不知慚愧，那就是煩惱了。
網友：請問師父，吃鍋邊素是不是不應該算吃素?是否有功德?或者與葷食是一樣的?
學誠法師：吃素，是因為憐憫眾生，不忍食其血肉，有一顆慈悲的心，這才是功德所在，不在於有沒有沾到葷腥、是不是獨立乾淨的鍋等等。如果一味執著外在，因吃素而生起許多煩惱，那就背離佛法了。
網友：請教法師，如果別人請客吃飯里有肉，要隨順嗎?如果剩下的菜裡面有肉，是讓它倒掉，還是吃掉?從慈悲出發是最好吃素，但業果真實不虛。如果我們請客吃飯該如何做比較好呢?感恩。
學誠法師：別人請客，自己可以吃肉邊菜;自己請客，可以請客人體驗素食。
話不入耳
網友：有時耳邊傳來他人對我的一些消極的閒言碎語，內心十分消沉，不想與其辯解。請問大師，此時應如何做到釋懷?
學誠法師：別人口中的自己，不等於真正的自己。如果不期待他人積極的評價，也就不會對消極的評價耿耿於懷。
網友：法師您好!當有人對我態度不好，或暴躁或輕蔑或冷淡或強勢，我應何以處之?針鋒相對可能不對，但若非如此，豈不縱容對方壞習慣，更沒法正常相處?
學誠法師：「人褊急，我受之以寬宏;人險仄，我待之以坦蕩。」人與人相處，若事事都爭一個你對我錯，不讓分毫，唯有兩人一起造惡業。欲幫助他人改掉壞習慣，首先自己不能受這個壞習慣的影響。
網友：和別人都能和氣相處，偏偏總與母親起爭執，並且會很生氣。明知母親脾氣不好，我既做不到平和對待她，也做不到勸解她平和。我的這盞明燈在哪裡呢?
學誠法師：不要只看到母親脾氣不好，自己面對母親又做得如何?我們應該把善意和寬容的眼睛對著別人，把挑剔嚴苛的眼睛對著自己，而不是反過來。
網友：我父母半生都在爭吵中度過，媽媽是個強勢的人總說傷人的話，可她也是個讓我心疼的勤勞的女人;爸爸雖然懶愛打牌對孩子卻很好;他們就好像針尖對麥芒誰也不讓誰，最近一次吵架爸爸還動手打了媽媽，都年過半百的人了，很多事情道理明明應該是很清晰的，我也不知道該怎麼勸他們，法師教教我該怎麼辦吧。
學誠法師：要靠自己的修行功夫了，慢慢熏、慢慢感染家人。
對放逸欲罷不能
網友：師父!我是在讀大學生，放寒假之前想著學很多東西，但是一回家就什麼都沒做，還經常熬夜。眼看著快要開學了，有的時候玩著玩著深惡痛絕，馬上開始學東西又覺得效率不會高。我想問長時間的假期應該做些什麼，還有有沒有能短時間內由玩樂中脫離靜心的辦法呀?
學誠法師：對於該做的事，總是有拖延症，思前想後，各種擔憂都出來了;對於玩樂，卻欲罷不能，這就是習性的力量。要克服習性，猶如逆水行舟，一定是很費力的，但此時不費勁，未來會更費勁。今天都不能做，明天就能做了嗎?習氣不能等到哪一天自己力量變強了才去克服，如果不從現在開始努力，這一天永遠不會來到。想找速成的「好方法」，都是偷懶的想法，還是在為自己的拖延懈怠找藉口。最好的方法就是把握當下，立即去做。
網友：師父，為什麼同樣用眼、腦看螢幕里的電影電視要輕鬆，看法師的講課卻感覺累、要費勁?走路坐公交聽歌輕鬆，念咒語感覺要用力、費勁?
學誠法師：因為與五欲相應，與佛法不相應。
網友：容易跟著念頭跑，有時候自己也控制不了自己怎麼辦?
學誠法師：要慢慢培養念力。每日在設定時間內，儘量念念分明地用功。事情要做好都是一種熟練的功夫，要靠反覆訓練，心也是如此，要去訓練它。平常人們對心的認識和關注都很少，只有煩惱痛苦時才發現自己的內心有那麼多問題，不知如何解決。佛法的戒定慧，就是對心的訓練。
與人相處
好多學佛法的人，時間久了，不僅僅不願意、不喜歡同不學佛法的人相處，也不喜歡同學佛法的人相處。他覺得，你學的法門跟我法門不一樣，你學得那麼差，比不上我，不願意跟你相處;或者說，我自己學得這麼差，學得這麼不好，跟你在一起會覺得很不好意思，也不願意跟你相處。就是學好學不好，高低都不喜歡同別人相處。這就是我們知見上面的問題。學大乘佛法，慈悲心，就是要培養我們面對所有人、所有事的一種能力。十方三世一切諸佛恆常無間饒益有情，一切時處普攝護，攝客群生、護持眾生。讓我們的內心越來越寬廣，越來越廣大，越來越有智慧和力量。而不是學了佛法以後，把我們內心裹得越來越緊，繃得越來越緊，思想認識越來越機械、越來越單調，那都是在用心的過程當中有問題，在修行的過程中存在障礙。
那我們做了好事怎麼會後悔?你常常幫助別人，給他開示、引導、關心，但是最後他不領情，他覺得不需要你關心，那你就覺得：「我剛才給你說了這麼多，白說了!」你會後悔，對吧?
有時候，本來你不喜歡說話，別人硬要找你說，你又不好意思拒絕，你就陪著他一起談天說地。說完了以後自己又會後悔：「剛才又浪費了半個小時的時間，說了很多無益的話。」你覺得要陪別人說話也不是，不陪也不是。你不陪別人說話，你會覺得：對方會不會對自己有意見，會不會傷感情，以後不好相處。
再小到我們過堂用齋的時候，我們究竟要吃多少飯呢?要吃一碗，還是要吃兩碗，要不要吃饅頭?都會後悔，只是比較微細。
這說明我們內心裏面不決定。因為我們內心對大事沒有決定，所以會在很多具體的小事上得到反應。總之，沒有一件事情自己覺得做得滿意的。如果有一件事情自己覺得是滿意的，最後又成了自己的執著，就會覺得我們自己行，別人都不行，又會成了問題。
那麼，這些都是我們需要去遠離的。所以《瑜伽師地論》裡談到「最先離惡作，最後樂成滿。」
戒定慧，歸根究底我們要擁有一種慧力。如果我們沒有智慧的能力，對任何事情都決定不了，決斷不了。「慧力破諸暗」，很多迷惑、迷茫，就是我們缺乏慧力。聽經聞法、持戒修定，目的也就是讓我們增長智慧的能力。
比如，修行時間長了，我們同人家相處，不容易去理解別人，別人也不容易理解我們的心態，不容易理解我們的心情，不容易理解我們。自己不容易理解別人，別人也不容易理解我們。那麼，別人可能是凡夫心、世間心、普通心，但是，我們有修行用功的人，心跟這些心不一樣，那麼我們是什麼心呢?我們是普通心、世間心、凡夫心，還是菩提心?這就是很關鍵的問題。如果我們(的心)是菩提心的話，清淨的、善良的、圓滿的、慈悲的，眾生必定願意、樂意接觸我們，同我們相處，心生歡喜，心生輕安、快樂。但是，我們既不是世間心，也不是菩提心，那是什麼心呢?兩頭都不是，那麼以後就要注意了。如果不小心的話，我們就會走火入魔，常常聽到這樣一種詞語。魔什麼意思呢?就是障礙，內心當中出現了障礙，心理障礙。「走火」就是走偏，走到極端。當然也不是說有修行的人，或者說所有修行人都會走火入魔，當然也不是這樣的意思。就是修不好的人、修偏的人，有可能會發生這樣的問題。
所以修行需要定課，數量、次第決定。只有數量、次第決定，才能夠培養我們的恆常心，才能夠培養我們的平常心。就猶如我們日常生活一樣，不能離開衣食住行。佛法也一樣，就在日常生活當中，要慢慢培養。
我們有時候覺得旁邊有很多很多的人，就覺得很厭惡，不願意跟很多人在一起。有些人就覺得，我一定喜歡跟誰在一起，或者跟那類的人在一起，或者跟哪幾個人在一起。世間上的種種都是無常的，人都是在變化的。我們需要不斷說：只要跟所有的人，不管是跟什麼人相處，都能夠把自己的佛法智慧、快樂分享給別人，同時也能夠在此過程當中知道如何與他人相處，學會相處之道。在相處的過程中增長我們的歡喜心，培養我們的功德，獲得我們的快樂，這就是生活，這就是佛法。
我們長期以來的生活、思考，都是以自我為中心，所以才會有很多的問題、很多的苦惱。在家庭里也好，在社會上面也好，人與人之間的關係、人與人之間的互動，這種關係、這種互動就是人的生活。一個人的生活狀態，每個人都是以自我為中心與別人相處，以自我為中心和別人進行互動。以自我為中心，就產生出種種問題。