1人生很短，一百年，真的這一彈指就過去，百年之後到哪裡去?出不了六道輪迴，那就三善道、三惡道是我們去的地方。這就看這一生當中所造的業，如果惡多於善，惡的力量大，善的力量小，就三惡道去了。三惡道非常可怕，進去很容易，出來非常困難!佛在經上，我們相信，他說的是真話，他不是嚇唬我們，不是威脅我們，三途一墮五千劫，就算是小劫都不得了。這三惡道的罪苦要受五千劫。也許你有一個機會生到人道來。所以說人身難得，佛法難聞，得人身不容易。一失人身，痲煩立刻就來了。
2今天最嚴重的問題，就是佛法沒有人說，一般人對佛經很不容易理解;再有一種是誤會，認為佛教是宗教，宗教是迷信，遇到了，不能接受，不能奉行，等於沒遇到。這個世間財色名利，確確實實有很大的誘惑力量，幾個人能夠躲過?幾個人能夠不受誘惑?我們自己的同學，跟我十幾年、二十年、三十多年的，還是受誘惑。這就說明什麼?說明煩惱習氣太重，不是這一生累積的，多生多劫，生生世世，愈染愈深，愈嚴重。所以雖然聖教擺在面前，甚至於天天還讀經，天天還拜佛，天天還幹壞事，這是現在的情形，多麼可怕!
3佛經告訴我們，三途餓鬼、畜生、地獄不能去，去了之後什麼時候能出來?不是做了畜生之後，被人殺了、被人吃了，就能又投生到人道來，沒有這回事情。要在惡道裡頭做多少年?經上說，三途一墮，墮下去，五千劫。不要說大劫，就算小劫都不得了，太可怕了!為什麼幹這種傻事?你這一墮到三途，五千劫也許有一個機會你到人道來，人身難得，佛法難聞，一點都不假，難到什麼程度，沒人知道。怎麼可以再墮落?怎麼可以再去到惡道?決定不能幹。
4不殺生，不殺生要怎麼學?心裏面對於傷害一切眾生這個意念沒有了，這真正這條戒做到了。我不殺他，我還恨他，我還討厭他，這都不行，你還有習氣在，到時候忍不過你就動手了，所以不能不知道。不妄語，決定沒有欺騙的意念在其中，真誠到極處。不偷盜，決定不能占一點小便宜，一絲一毫小便宜你要是占了它，都叫習氣，殺盜淫的習氣。這叫真修行，叫真持戒，持戒不是口頭上念的。從這個地方下手開始修行，功夫哪有不得力的道理?我們學佛學了多少年，學了一輩子，這些念頭還常常起來，像波浪一樣起伏，這不行，這不管用，不能了生死，不能出三界，還是繼續搞六道輪迴。這今天總得要把它搞透徹、搞明白，才會有受用。口業：不妄語，誠實，不能說假話，不能欺騙人;不兩舌，兩舌是挑撥離間，這個很嚴重，罪很重;不綺語，綺語是花言巧語，存心欺騙;不惡口，惡口是說話難聽，叫人家聽了不舒服，口四業。起心動念，不貪、不瞋、不痴，貪瞋痴的念頭斷掉了。這叫持戒。戒幫助你得定，定開智慧。為什麼定開智慧?能大師後頭一句說「何期自性，本無動搖」，本無動搖就是自性本定，真心是什麼樣?真心是定的。所以修定就接近真心，定到一定的程度，自性的門就開了，這個定你得到了，得到就開悟，無量智慧起來了。
5也有人說，外頭罵我的人不少，我聽了很歡喜，為什麼?替我消業障。我業障很重，無量劫以來累積到今天，誰替我消?幸虧這些人替我消業障，我感恩，我不會責怪他，我尊重他。這也是在佛法裡頭學來的一點小功夫，不貪、不瞋、不痴，這不瞋，在人生，在一生當中，沒有怨恨的心，沒有怨恨的念頭，沒有瞋恚的念頭，你說你多舒服，心地清涼自在，經題上清淨心是這樣修的。不能有貪慾，不能有瞋恚，不能有愚痴，這一條是最難，要怎樣不愚痴?多讀佛經，多聽祖師的開示，幫助我們六根接觸六塵境界能生智慧，不生煩惱，貪瞋痴是煩惱，戒定慧是智慧。
6隻要你肯乾、你有耐心，一句佛號念到底，除一句佛號之外，心裡什麼都沒有，心裡不能放東西。為什麼?心裡，真心本來沒有東西，妄心裡頭有煩惱、有習氣，真心沒有。我們要用真心，就是要把煩惱習氣放下，不許可心裡有妄想、有雜念、有分別、有執著，不許可，統統把它清理出去。用什麼方法清理?用一句佛號。心裡充滿佛號，除佛號之外什麼都沒有，這叫念佛。這樣念佛沒有一個不成就，愈念愈歡喜，愈念愈有信心。
7淨業三福，做為我們修學最高的指導原則，不能違背。第一句，孝養父母;第二句，奉事師長;第三句，慈心不殺;第四句，修十善業，這是學佛入門，老師教給我們的，這叫佛弟子。這是第一條四句，把孝親尊師擺在第一，人要不孝父母，要不敬師長，那就不像人了，現在是人身，來生是惡道，這不能不知道。佛教我們怎樣保住人身，這四句，你這一生是人身，來生還得人身，修得好的到天上去了，是天人，有這個基礎才能學佛。學佛第二，淨業三福第二福是小乘;這是人天福報，這第一個。人天福報的基礎，才能提升到小乘，聲聞緣覺，如果這個基礎都沒有，怎麼提升?所以孝親尊師重要，現在人全疏忽了，社會變成這麼亂。
8真信、真願，老老實實念這句佛號，求生淨土，沒有一個不往生，沒有一個不成佛。但這個法門，一切諸佛都說難信之法，成佛哪有這麼容易?就這麼容易，所以你不能相信，正常，諸佛都說了，你要是一聽就相信，你這個人不正常，這是真的不是假的。所以遇到人不相信，我點頭，正常，佛說得沒錯，那我們自己就是不正常，我們這個不正常，是從正常來的，也不是一說就接受的，學了三十年才相信，所以，我對於這句話體會很深，難信之法，真難信，一聽就相信，真的不平凡，不是凡人，善根無比深厚他才能接受。
9自己真乾，佛菩薩就幫助你，就真加持你。決定不能懷疑，決定不能受外面境界的誘惑，色誘惑你的眼，音聲誘惑你的耳，香氣誘惑你的鼻，五味誘惑你的舌頭，外面境界誘惑我們眼耳鼻舌身意，這個很厲害。凡夫沒有一個不被誘惑的，受誘惑就是造業。業分善惡，利益眾生的業，天堂，欲界天、色界天;惡的、不善的，損人利己，要造這種業就是三途，三途是畜生、餓鬼、地獄。我們冷靜細心觀察，觀察自己，觀察眾生，哪個不造業?真正學佛的人，大概善業多一點，惡業少一點;不學佛的人，善業少一點，惡業多一點，就在眼前。
10你要真正想明心見性，沒有別的，開始學放下，什麼都要放下，把起心動念都放下。不起心、不動念，樣樣清楚，樣樣不要放在心上，放在心上就錯了，心被染污了，不平等了。真正修行人的功夫，參禪也好、持咒也好、念經也好、拜佛也好，都要懂得這個原理原則，就是放下，不能有絲毫執著。慢慢的功夫成熟了，就得定，就開智慧，小定開小智慧，大定開大智慧。
11如果不想墮三惡道，淨業三福、六和敬、戒定慧三學、菩薩六度、普賢十願，我們只要把這幾條抓到依教奉行，這是什麼?這是戒律。你只把這五樣抓上，依教奉行，起心動念、言語造作絕不違背，你就不會墮三惡道。如果你再能念佛求生淨土，那就恭喜你，你一生成佛了。釋迦牟尼佛對你的期望，你成就了，佛歡喜。所以淨宗這個經典，我不相信釋迦牟尼佛講三次，他老人家講經教學四十九年。在我的想像，四十九年，要講四十九次，是一年講一次;沒有這麼多，二、三十次應該是有的。特別顯示出世尊對於這個法門的重視，這個法門保證成就，稀有難得。
12夏蓮居老居士遇到淨宗這個法門，歡喜，歡喜了一個多星期。歡喜什麼?無量劫來的修行，生生世世，都沒有辦法超越六道輪迴、超越十法界，這一次遇到淨宗，有把握了，歡喜!我們沒有辦法像他那麼歡喜，什麼原因?我們遇到了無知、迷惑、糊塗，不知道這是寶。保證我們永遠脫離六道輪迴，保證我們一生肯定成佛，到哪裡去找!所以他那麼歡喜，把他的書房取個名叫歡喜齋。
13我們能往生嗎?有把握嗎?如果你要是看到一本書有把握，你歡不歡喜?歡喜，絕不亞於夏蓮老。有沒有這個書?有，還就是夏蓮老編的，《淨修捷要》。真簡單，不需要一個小時，你能夠每天依教奉行，決定往生。縱然做錯事情，造作罪業，五逆十惡，毀謗三寶，你那一口氣還沒斷，最後一口氣還沒斷，真正能夠懺悔、能夠回頭，能夠一心稱念阿彌陀佛，求生淨土，只要一念、十念都能往生。
14在佛法裡頭，根本的戒律，佛告訴我們，你能把這個戒律做到，你不失人身，最低的利益，你來生還得人身，決定不會墮三惡道。這個戒是什麼?十戒，沙彌十戒，或者說是十善業道。範圍大了，不一定是出家人，一切眾生都應當遵守的。十條：第一個，不殺生，決定不能做傷害眾生的事情。不但是不殺人，所有一切動物都要愛護，為什麼?沒有一個動物是不怕死的、是願意死的，沒有，都不願意死，都怕死，我們要保護牠，要幫助牠，怎麼可以殺牠?這不殺生，不能傷害一切眾生，不能讓眾生因我而受苦受難，這都包括在這一條裡頭。第二，不偷盜。不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，與我們中國五常相應，五常是德，五倫是道。五常，常就是永恆不變，一時一刻都不能忘掉的，仁義禮智信。底下那個智，就是對付剛才所說的無知，有智就不是無知。最後一個信，信用，信用是一生絕不欺騙一個人，他欺騙我，我不欺騙他，要能做到，不但不欺騙人，連畜生也不欺騙牠，一切有情眾生我們要講信用。
15不要怕別人騙我，只要求我不騙別人，就對了。別人欺騙我，他無知，他要是有智慧，他怎麼會欺騙我?所以都可以原諒。為什麼無知?沒人教他。我們要不是遇到釋迦牟尼佛，要不是遇到幾位好老師，我們也無知。這就是各人所謂運氣不一樣，我們的運好，都能碰到善人，碰到善知識。
16今天佛教衰了，經在，沒有問題，經典在，沒有人學了，講經還或許有，依照經教去奉行、認真去乾的人太少了，我們到哪裡去找?我們想學，找不到老師。但是你真正想學，老師可能不定在什麼時候，你真遇到了，緣成熟了，遇到了。這個有可能，我自己就是個例子。我這一代，上一代還有真修行的人，少了，很少很少，沒看到幾個，在家修行的，修得不錯的人還有，他們有能力教我們，而且都專修淨土的。其他的法門很少人修，民國初年還有，有修《金剛經》的，還有修《心經》的，有修法相的，有修三論的，還有，到我們這一代沒了。現前呢?現前更少了，為什麼?社會亂了，佛教衰了，真正修行人沒有了，這個時候只有淨土宗可以保證你一生成就。
17夫子，學生對他老人家的讚嘆，可見得是真的不是假的，溫和、善良、恭敬，我這樣說他容易懂，對人恭敬，對事恭敬，對一切萬物恭敬，重要!節儉、謙讓，要謙虛，要懂得讓別人，孔老夫子表現在外面，難得。希望我們每個人要向孔子學，溫良恭儉讓;要向釋迦牟尼佛學，放下貪瞋痴慢疑，為往聖繼絕學，為萬世開太平，這個擔子才擔得起來。沒有這十個字，這個擔子擔不起來，說著好聽而已，不能兌現。所以夫子、釋迦給我們做出最好的榜樣，我們要學。
18真正想往生極樂世界不難，一心稱念真行，不是不行。不要怕辛苦，辛苦什麼?開頭是辛苦，因為習氣毛病太多，現在一下要收斂，自然有困難，念熟了，愈念愈歡喜，法喜充滿，跟阿彌陀佛感應道交。
19貪名、貪財、貪色、貪利，只要有一個痲煩就大了，可能把你一生修行的功夫完全毀掉，非常可怕。我見到好幾個，都是很優秀、很難得的，我們對他們都有期望，到最後遇到七情五欲，完了，再也回不了頭。不是不讀經，天天念經，甚至天天講經，講的是一回事，起心動念又是一回事，跟經不相應。
20我真正得到快樂，你要不要?你要，我傳給你、教給你。讀經，依教奉行，快樂無比!人為什麼得不到快樂?他的負擔太重了，心理上的負擔、身體上的負擔很重，都是沒有必要的，全是假的，他放不下，放下就樂了。幾時我們懂得，懂得之後把它放下，就快樂了，真快樂!要做到，不做到，這個快樂你沒有辦法享受。我一生沒有道場，沒有信徒，很多人說我信徒很多，錯了，那是因為講經，這個光碟放到電視台廣播，聽眾，聽眾很多，他認識我，我不認識他。沒信徒，所以心得清淨，沒有道場，一生不管人，不管事，不管錢。
22不貪、不瞋、不痴，「一切善法從此三生」。記住，一定要記住，我們的善根為什麼不能出現，看到這一句就知道了。我們每天從早到晚，起心動念，想一想有多少次的貪瞋痴慢疑?都動這個念頭。有多長的時間能保持不起貪瞋痴?能夠半天，功夫就不錯了，半天沒有動過貪瞋痴的念頭。一天沒有動過貪瞋痴的念頭，少!不容易找到;半天或者可能有幾個，真難!起心動念都是貪瞋痴慢疑，都是財色名食睡，怎麼得了!
23誰有本事見色聞聲，六根接觸六塵境界不分別、不執著，這是真修行、真功夫。凡是成就的人，他有起心動念，起心動念沒善惡。但是分別執著就有善惡，他分別什麼?他執著什麼?他分別執著阿彌陀佛，好!這就對了。一天到晚，起心動念是無量無邊，跟著就分別執著，但是幾個念頭是回歸到阿彌陀佛。為什麼要回歸阿彌陀佛?唯有阿彌陀佛這一念能幫助我們脫離六道輪迴。這一念不可思議，這一念與佛相應、與法相應。真正能相信的人不多。
24我們今天能得人身，又遇到佛法，還遇到淨宗，這個緣無比的殊勝，這個人真的是幸運，怎麼好事都被你遇著?遇到之後，問題是有沒有福報?這話怎麼說?如果有福報，你能夠抓住這個機緣，一生成就;如果沒有福報，空過了，沒有抓住機會。淨土真的非常容易成就，不需要消業障，不需要斷煩惱，只要信、願、持名，你看這三條，真正相信西方有極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，信心堅定、懇切，沒有懷疑。這一句佛號能念多少算多少，但是這個念佛要用真誠心念，一面念佛一面打妄想，這不算數。念佛的時候沒有雜念、沒有妄想、沒有分別執著，心裡就這一句佛號，一念十念都能往生。祖師大德勸我們佛號不要中斷，往生決定成就。世間什麼事最好?念佛最好，沒有比念佛更好的，為什麼不念佛?為什麼打妄想?
25所有一切不善的念頭、不善的言行都從貪瞋痴裡頭生出來的，我們要把貪瞋痴降溫。這三個根本煩惱人人都有，沒有貪瞋痴你就不會到世間來，你就超越輪迴了。在六道輪迴裡面的人，從地獄道，無間地獄，到非想非非想處天，這最高的，六道裡面最高的，貪瞋痴沒有斷掉，所以功夫不得力。唯獨淨宗法門講到帶業往生，貪瞋痴不斷可以，只要這句佛號能把貪瞋痴伏住，不斷，不是斷煩惱，斷煩惱難，伏住比較容易，要有能力伏住它。那什麼方法對我們有大幫助?真正有大幫助的，就是對於這個世間，人間天上，不起貪瞋痴的念頭就好，所謂是萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，這就好!這個人一生決定得生淨土。
26念佛不能往生，都是臨命終時貪瞋痴起來了，捨不得離開這個世間，財色名利有一樁放不下就不能往生，它就障礙你往生。不能往生，善惡果報馬上現前，這一生善多惡少，三善道現前，三善道是天道、人道、修羅道;不善的念頭多，善的念頭少，三惡道的境界現前，地獄、餓鬼、畜生，很痲煩!地獄時間長，論劫算的，很難出來。我們學佛這麼多年，對於這樁事情有很深的體會。
27消業障，什麼樣的修學真能消業障、快速消業障?那就是信願持名，廣修功德。什麼功德快速?存好心，說好話，行好事，做好人。這是我這些年來，跟同修們在一起，用這四句話勸大家。什麼是好心?跟諸佛菩薩一樣，念念幫助一切眾生離苦得樂，這個好心。這是佛菩薩的心，是大聖大賢的存心。我在這個世間，不為自己，為一切苦難眾生，希望幫助他們離究竟苦，就是六道輪迴。不離六道輪迴，那個離苦得樂是暫時的，時間不長;真正脫離六道輪迴，這是究竟的苦斷了。怎麼樣脫離六道輪迴?往生極樂世界脫離六道輪迴。人人有分，真的不是假的。你把這樁事情搞清楚、搞明白，你才感恩佛菩薩。頭一個感恩釋迦牟尼佛，不是他我們怎麼會知道事實真相?
28『摧伏一切魔軍』，這句話是從比喻上說的，這個意思是不受內外干擾，內是妄念，外面是誘惑，這都是魔軍。特別是現代這個時代，你們到街上去逛逛，那是什麼?那是跟一切魔軍交戰，你受不受誘惑?你聽到、看到，有沒有動心?動心就打敗仗了。如果還想擁有，據為己有，那你這敗仗就敗得很慘，你被它征服了。修行人怎樣?逛市場不為所動，無論看見的、聽見的、接觸到的，如如不動，這修行。看電視也一樣，如果被電視裡面所表演的，你起心動念，錯了，你打敗仗了。這些全都是魔軍，魔軍無量無邊。我們迷了，就受它干擾;覺了，知道它假的，不放在心上。不放在心上就不受干擾，放在心上就受干擾。不合自己心意的，煩惱給你痛苦，帶來痛苦;符合你心意的，帶來是狂歡。狂歡跟痛苦是一不是二。為什麼?狂歡是壞苦，它在你面前，你很喜歡，它沒有了，你就苦了，你再也享受不到了。所以要知道，它是假的，它不是真的。現、不現，隨緣，決定不放在心上就對了，那你就不受一切魔軍干擾，不受外面六塵的誘惑，把五欲六塵統統放下，不但六塵不能干擾我，六根在六塵上不起心動念，不起心、不動念，清清楚楚、明明了了，那是自性般若照見，照見五蘊皆空，不是假的。
29什麼人沒有魔擾?真正念佛人，真正下定決心，這個世間萬緣放下，一心專求淨土，他才沒有魔來擾亂他。為什麼?他有護法神保護，護法神護持，他決定得生淨土，佛菩薩照顧他。平常人心裡見色聞聲還會起心動念，起心動念怎麼?護法神就沒有了。你用真心，護法神佩服你、護持你;你用妄心，妄心是什麼?貪瞋痴慢疑，你用的這種心生活、處事待人接物，魔來干擾你。你自己並不知道，這個修行人有一點功夫，他才會察覺。他讓你起心動念，他讓你分別執著。你果然起心動念，果然分別執著，你就上當，你就被魔干擾了。起心動念太難，我們自己不曉得。但是分別執著，這個煩惱粗，容易覺察。
30能不能不分別?真正體會到萬法皆空，一切有為法如夢幻泡影，知道世出世間一切法都是無所有、不可得、畢竟空，你才能不起心、不動念，沒有到這個境界都會起心動念。所以我們初學，起心動念是正常的，要在不分別、不執著上下功夫，這叫正修。這是境界，境界裡頭天天考驗，每一分鐘、每一秒鐘都在考驗我們自己，我們有沒有方法通過?不執著，首先就在這上專用這個功夫，不執著，你的煩惱會去一半。修成功了，就是阿羅漢。真放下了，放下貪瞋痴慢疑，放下七情五欲，清淨心現前，我們這個經上，清淨心。功夫再提升，平等心現前，不但心清淨，一塵不染，分別都沒有了，是菩薩。再向上提升，不起心、不動念，就成佛。起心動念什麼?煩惱習氣沒斷，會起心動念;煩惱習氣斷掉，起心動念沒有了，這是最微細的無明。
31愈是精進修行的人，找痲煩的就愈多。為什麼?大家習慣都聽到一句話說「冤親債主」，不是沒有原因的。他為什麼不找別人找你?你過去傷害過他，他今天來報仇、來報復，也不讓你成就，道理在此地。如果我們要改變，我們把自己修行功德回向給他，至誠回向，我成就你也成就，我脫離輪迴你也脫離輪迴，我往生極樂你也往生極樂，他就不干擾你了，他會變成你的護法，你愈用功他愈歡喜。你要是變節，對這個世間還有貪瞋痴慢，他就來折磨你，他就來報復你，來障礙你。
32人生在世，我常說，決定不能有一個念頭占別人便宜。為什麼?你占別人便宜，現在得到了，你將來要吃大虧，你要百倍千倍的去償還，不值得!一個人一生在世間，不跟一個人作對，沒有怨懟，沒有冤讎的人，沒有冤家對頭，好!那要怎麼樣?別人怎麼對我，言行，包括起心動念，來害我，來障礙我，都不放在心上，不生怨恨心，不生報復的念頭，沒有這個念頭。還要怎麼樣?生感恩的心，替我消業障，我念佛功德回向給他，希望他人生道上沒有災難，不能怨恨。無緣無故他來傷害我，我這一生對他沒有問題，過去生中有沒有傷害過他?這不知道了。他找我痲煩總有原因，不可能沒有原因。所以要懂得原諒，要懂得化解災難。冤家宜解不宜結，這一生不是冤家，可前生是冤家，我害了他，這一生遇到他害我，應該接受。縱然害我的身命，我也不報復，也沒有怨恨，歡歡喜喜接受，它就解開了。解開了，多半是重罪輕報。決定不跟任何人結冤讎。
法語恭錄自—二O一四淨土大經科注(第370～380集)