1財從哪裡來的?財布施得來的。今天你看到世間這些財主，大企業家，他命里有財，從哪來的?過去生中生生世世修財布施得來的果報。你沒有修當然沒有，你怎麼能去怪他?自己要想有財富，修財布施。那沒有錢?真的沒有錢，生活都很困難，老師告訴我，一毛錢有沒有?一塊錢有沒有?我說這個可以，這行，就從一毛一塊起布施。要常有布施的心，這個很重要，遇到緣隨分隨力，這個緣不能空過。我們學了佛，常常到廟裡聽和尚、法師講經，廟裡有人放生，化緣，化小錢，一塊一毛都收，他去買動物放生;印書，印送經書，好事情，我們到寺廟去看看有沒有這個機會，遇到了，身上帶多少錢全都給他。錢很少，不多。愈施，真的果報現前，愈施愈多。老師說的，財是這麼來的。
2無畏布施得健康長壽。無畏布施第一個就是選擇素食，不吃眾生肉。以前不知道，殺生吃肉招來的是短命，而且招來是冤親債主，你跟這些眾生結冤讎，他來找痲煩。所以明白這個道理之後，懂得這個事實真相，再不幹了，絕不傷害一個眾生。這就是三種布施得三種果報，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。這三樣東西都是人所求的，有方法，佛氏門中有求必應，你只要相信，你只要真乾，你就得到。這種日子隨著年月，一年比一年增長、提升，十幾年下來信心十足。為什麼要施?施才能積大功德，才能給佛門裡頭辦一點事業。
3佛經上說得很清楚，這是五逆罪，五種墮無間地獄的罪，這個人造了，這還得了!第一個殺母親，母親的恩比父親大，從小要照顧你，要把你照顧成人，所以殺母親比殺父親的罪重，它擺在第一個。第二個殺父。第三個就是殺老師，經上講的殺阿羅漢，阿羅漢是老師，他住在世間，無條件的教化眾生，講經教學。你看看前面三個，父母師長，當中兩個。出佛身血，佛是老師，佛的福報大，沒有人能害佛，佛有護法神保護，所以讓佛受一點傷，流一點血，有，要置佛於死命不可能，沒有人能做到，這是出佛身血，這個對於佛大不敬，這個也是無間地獄罪業。最後一條，破和合僧，真正修行學佛的道場，你破壞它、你障礙它，讓它不能行道，這也是五逆罪。這五種罪是墮無間地獄。墮無間地獄很痲煩，無量劫都不能出頭。
4要修福，知道什麼是福，要怎樣去修才真正能夠得福報，增長福報?第一個就是孝親尊師，這是根本的福田，所有一切福德因果，都離不開孝親尊師。不孝順父母，不尊重老師，這個地方的人就是沒有福報。這是我們不能不知道的。你明白了，你到一個地方想在這裡居住，先看看這個地方的人孝不孝順父母，尊不尊敬老人、師長，如果有孝親、有尊師，這個地方的人有福，福人居福地，這個地方地有福;如果對父母不孝順，對老師不恭敬，這地方的人沒福，就不能選擇這個地方。這是恩田。
5「貧窮困苦之人」。我們要幫助他，要照顧他，你就有福報了。你能照顧貧窮弱勢的人，將來自己年歲大了，就會有很多人來照顧你，果報就在當世，我們講現世可以看到果報。討厭老人的人，討厭貧窮困苦的人，自己到晚年就不能夠避免，要受貧窮衰老的痛苦。
6世尊講經教學常常提出三寶，三寶在福田當中無比的殊勝。世尊那個時代佛法僧純淨純善，隨著時代承傳，佛法漸漸衰了，在佛教史裡面諸位看到，有興有衰。興衰最重要的因素，就是這個時代，有沒有真正修行的人，有沒有真正學習的人。學習的人多，修行的人多，就興旺;有研究的人，沒有修行的人，這隻有解沒有行，興旺不起來，但是還會傳下去;如果行、解都沒有了，佛法會在這個地區消失。這種情形，在這個地球上發生過很多次。尤其是現在這個時代，真正修行人幾乎見不到。不能說沒有，我相信有。真正修行人多半都找到深山，人跡罕至之處，那個地方清淨，好修行。緣不成熟他不出現，緣成熟了他會出來教化眾生。由此可知，什麼時候緣成熟?歡喜佛法的人多，想學的人多，真正想依教奉行的人多，這就是佛法興的緣。如果人不喜歡佛教，不喜歡研究經教，不重視修行，這個地區佛法就衰了。
7我早年在美國，居住時間多一點，我就看這個地區，民風從哪裡看?我是從很現實的地方看，離婚率少，說離婚率沒有很難看見，只能說是多少，離婚率少，犯罪率少，對於兒童、老人有妥當的照顧，我就看這三樁事情。這三樁事情都好，我們可以選擇在這個地方居住，在這個地方建個小道場，自利利他。如果這三個條件都有問題，離婚率很高，犯罪率很高，老人、小孩沒有人照顧，這個地方我就不選擇，我不會在那裡建道場。居住當然也一樣。
8風水不重要，境隨心轉，要明白這個道理。古人有所謂，天下風水好的地方都被這些和尚、道士占去了。我們聽這個話如何感想?聖賢書多讀了幾部，看法就不一樣。大乘教裡頭佛常常告訴我們，境隨心轉。這句話重要。境就是環境，居住的環境，風水，隨著人心轉，人心善，風水三年就會變得很好;如果這個地方居民不善，這個地方風水很好，三年之後就變得很壞。由此可知，我們的用心、言論、造作關係很大，如果心向善，言善，行為都善，不善的風水，你在這裡住上三年，風水就變過來了。風水隨著人心轉，這個道理不能不知道。
9我們為什麼見不了性?妄想太多，雜念太多，分別太多，執著太多，把我們搞成這個樣子，六道眾生。在我們現前這種狀況之下，修什麼法門能幫助我們真實成就?能幫助我們這一天不空過?佛在大乘經上說得很清楚，「信願持名，求生淨土」，就對了。要真信，沒有絲毫懷疑，真信從什麼地方表現?從真乾。他為什麼不真乾?他不是真信，他要是真信決定真乾。為什麼?了生死，出三界，得人身，聞淨土法門，這個機緣太難了。開經偈上說「百千萬劫難遭遇」，我們今天遇到了，什麼可貴?這個最可貴，我們要重視。弘法利生是好事，有人做了我就可以不做，佛法裡面要培養人才，有人辦佛教大學，好，我隨喜功德。我到不到學校去?不去，邊都不沾，我全心全力幫助他、成就他。為什麼?我希望早一天往生，我的時間要用來信願持名、求生淨土，要拿來幹這個。
10往生淨土，功德無比的殊勝。在阿彌陀佛會下，我相信不需要很長的時間，就明心見性、見性成佛。極樂世界沒有障緣，換句話說，六根清明(清淨光明)，不受外面境界干擾，容易成就。我們今天睜開眼睛，被色相干擾，豎起耳朵被音聲干擾，六根從早到晚接受外頭六塵境界的干擾，靜不下來，定不下來。想得定，定不下來。受干擾起的作用就是生煩惱，我們現在講修行，哪一天，你二十四小時不受外頭境界干擾，你想想你有沒有這一天?如果有這一天，這一天快不快樂?法喜充滿，真的常生歡喜心。
11他老人家替我們這些業障很重的人，編了一個課誦本，《淨修捷要》;五念簡課，比念經、念佛時間更短，而且能收到效果，很難得。我看到歡喜，為什麼?這個我能成功，我能有把握。海賢老和尚的方法，我要學有困難，為什麼?二六時中，淨念要相續，這個我做不到，煩惱習氣很重。不必淨念相續，每天能夠有半個小時、一個小時把心靜下來，這個勉強還可以做到。這個做到能成功，也決定能往生，我看到歡喜。我跟夏老的時候，他比我高一階，我比他低一階。你要不真實認識這個法門，緊緊抓住這個法門，這一生空過了，那真叫冤枉，真叫可惜。
12漢學院能不能成功，要靠三寶保佑，沒有三寶保佑，魔障多，魔不願意看到這麼多人成就，魔希望佛法趕快消滅掉，他會障礙。我是什麼個心態?只要有人幹這個事情，培養一批年輕人，能夠認識漢字，能夠讀文言文，能夠把《群書治要》從頭到尾講清楚、講明白，我的願望就達到了。我要不要參與?可以不必參與，我會全心全力擁護你、支持你，你有困難我全心全力幫助你。我可以不介入，我好好念我的佛。我是深深盼望，真正發大心出來，救佛教，救中國五千年傳統文化，救全球苦難眾生，漢學院是幹這樁事情的。那是今天我們講到福田，福田中最為殊勝的福田，沒有比這個福田更大的，這個福田上沾一點邊，福報都不得了。你在這個福田，出個一塊錢、十塊錢，你的果報都不可思議，這真的。起一念善心，增長智慧，無量無邊的功德，所以叫殊勝吉祥。
13不能起心動念，起心動念就錯了，無論它是空的是假的是中的，統統不可得，就是你不能放在心上。你不放在心上，對了，樣樣清楚、樣樣明了;你放在心上，全錯了，別人咒你罵你，你把它放在心上，你要難過好幾天，都還不能平靜。如果你要知道這些話全是空的，痕跡都沒有，邊都找不到，你不放在心上，你快快樂樂。所以要懂，要了解事實真相，諸佛菩薩了解，所以生大歡喜!六道凡夫不了解，生大痛苦。別人咒我，別人欺負我，別人侮辱我，我很難過。看到歡喜的事情?歡喜過去之後一場空，又難過。所以喜怒哀樂全是假的，不是真的，都是從妄心裡頭變現出來的，真心裡頭沒有，真心只有法喜充滿。所以學佛頭一個學放下，不放下，一切都錯了，你佛白學了。歡歡喜喜放下，痛痛快快的放下，你得大自在，你跟佛菩薩站在一邊;你要不放下，你永遠跟六道眾生站在一起，入不了佛的境界。
14做再多事情，不放在心上就沒事。今天干了一天，幹了什麼事?沒事，你怎麼會辛苦?你怎麼會疲勞?如果你有心幹事，每一樁事情心上都有，那就很勞碌，那不一樣。天天做，沒事做;天天做，有事做，凡夫，沒事做是菩薩。所做的事都不是利益自己，利益眾生的，菩薩偉大之處從這裡看見。這是我們要學的。所以榜樣很重要。榜樣就在眼前，在台中十年，天天看到老師，你看到他的生活，菩薩，不是凡人，凡人受不了。從這裡看到人家修行的功夫，一天到晚歡歡喜喜，沒有看到他哪一天有憂慮有煩惱，為什麼?不著相。無論斷惡、修善，都不可以放在心上，心要空寂，緣要隨緣，用空寂、隨緣就對了。隨緣要用了心，那心就操勞，那就痲煩了。我們無論幹什麼事情，一個目標，一個方向，就是求生極樂世界，就是求見阿彌陀佛，我們只關心這樁事情，其他的統統不關心，一切隨緣，絕不會被外面干擾，這就對了。
15釋迦牟尼佛給我們總結，往生極樂世界的菩薩，他所得的功德利益說不盡，末後，『真實功德』，說不能盡。這話是真的，不是假的。我們要記住，字字句句、誠誠懇懇勸我們求生淨土。我們要信了，真發心，釋迦佛歡喜，你看這個眾生得度了。如果我們這個耳朵聽那個耳朵出去了，耳邊風，釋迦牟尼佛感嘆，流眼淚，怎麼辦?再努力，再給你講，一遍一遍給你講，什麼時候講到你真相信了，佛才能止住他的悲痛，生歡喜心。我們希望佛天天生歡喜，不要為我們這些眾生痛心疾首，那就錯了。
16現在人幹什麼?取而代之的是電視、是媒體、是網路，沒有一個人能超越過，統統都被這些東西掌握住了，從青少年到老人。你看看現在，街上走走，他眼睛沒有看到路，他眼睛看手上的手機網路，他非常專注，全心都貫注在這個小手機上。這小手機播什麼，我不得而知，但是有人告訴我，這裡面的內容都是負面的，把人全教壞了。
17什麼功德最大?念佛的功德最大，無論你造作什麼樣的罪業，五逆十惡，只要你念佛很容易消除，往生到極樂世界，你就得到保障了。這個保障就是說，無量劫來所造一切業障永遠不會再起現行，不起作用，統統控制住了。這不是我們自己有能力，是阿彌陀佛幫忙的，只要你到極樂世界，你就受他保護。而且到極樂世界，成就無比的快速，因為它再沒有魔難干擾，它再沒有誘惑，極樂世界六根所接觸的境界，都是現在話說的正能量，沒有負面的，一生成就，這個不能不知道。
18今天我們起心動念，起的什麼心?動的什麼念?念頭一起無非是自私自利，都想自己，沒有替別人著想，沒有替父母著想，沒有替妻子、兒女著想，全是個人的利害，還念念提防別人。防不勝防，你能防人，你防不過鬼神，你認為沒有別人知道，鬼神看得清清楚楚，聽得清清楚楚，你起心動念，言語造作，沒有一樣不清楚，你瞞過誰?還有迷得重的，縱有鬼神看到，我還是以為他看不到，還要乾，不乾決定不罷休，乾到最後的結果是無間地獄，到那個時候後悔，遲了，來不及了。
19一切法從心想生，所以你心上常常想上帝，上帝在;常常想神，神在;常常想佛菩薩，佛菩薩在;常常想聖人、賢人、君子，聖賢君子在，想什麼，什麼在。你要想五逆十惡，那就是阿鼻地獄在，看你怎麼想法。你想自私自利，貪而無厭，餓鬼道。鬼是貪心，什麼都想要，什麼都想占有，這是鬼，鬼的思想。看看我們現在周邊的，是鬼的思想多，還是佛的思想多?佛的思想就想阿彌陀佛，想極樂世界，他將來就現這個境界。這個法好!你真搞清楚、搞明白了，這所有境界，善的、惡的都是自己造的，自作自受，與別人不相干。這個道理一定要懂。
20我要培養小孩，要從兒童抓起，這叫紮根教育，二、三十歲進來的，都是半路出家，半路出家的人習氣很重，財色名利這四個關口，這四大障礙你能不能突破?你要不能突破，你就被淘汰掉了。發心的人不少，被這個東西淘汰掉的人也不少，這我都看過，都看到，我很痛心，看到很可惜。的確不錯，古書念得很好，講得很好，勸人頭頭是道，但是自己這四個關口沒過去，最後都被淘汰掉了。淘到哪裡去了?淘到三途惡道去了，這多可怕!
21佛教給我們學聖學賢，首先要把貪瞋痴慢疑這五個字放下。我勸同學，我們用真心，才清淨，外面表現的，努力學孔子，溫良恭儉讓，處事待人接物，你能把這五個字用上，人人都歡喜你，人人都願意跟你在一起工作，都讚嘆你、都佩服你。真正的好人，為人溫和，心要溫和、言要溫和、行要溫和，要善良、要恭敬、要節儉，對自己要節儉，對別人要大方。要能行布施，財布施、法布施、無畏布施，最後要懂得讓，要禮讓，看到有比我更能幹的人，我願意把位子讓給他，這是什麼?大功德。我要做的他代我做了，我要感恩他，我要協助他、幫助他完成它。為什麼?那是我們的願望，他替我做了。這十個字好記，貪瞋痴慢疑、溫良恭儉讓，念念不忘，時時刻刻反省。晚上睡覺之前反省，我今天起心動念、言語造作，有沒有跟十個字相應?這是真修行，比每天坐在佛像面前誦經拜佛功德還要殊勝。我們以這個功德，信有極樂世界、有阿彌陀佛，以這個功德回嚮往生，你說能不能往生?肯定往生。念念把眾生的苦難放在心上，跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛就是救苦救難來的，我們跟阿彌陀佛一個心。阿彌陀佛極樂世界建好了，學校有了，老師有了，我們到處招生，到處鼓勵大家到極樂世界去，這是善本，稱名念佛。
22凡是正法，凡是傳統文化，不是負面的我們都要做，隨時隨地遇到了都要做。如果只是行世間善法，把往生這個事情耽誤了，那很痲煩，還要搞六道輪迴。六道輪迴裡頭不說別的，冤冤相報何時了?障緣從哪來的?就是冤親債主上來的，他來障礙你、他來誘惑你、他來破壞你，難，太難了!所以經不能不講。講什麼?勸導大家，每二十四小時講兩個小時，這兩個小時提醒不能少，一個星期不講經，一個月不講經，造作那些惡念惡言惡行，自己都不知道，非常可怕!
23我們應該怎樣?斷一切惡，行一切善，一個目標、一個方向，往生極樂世界。我不希望這個世間的榮華富貴、名聞利養，我不要這些東西，我只要往生極樂世界就行了，世間這些榮華富貴，誰要就給誰，歡歡喜喜給他，真正做到這一生，於人無爭，於世無求，來斷惡修善，來教化眾生。我們的榜樣是諸佛菩薩，我們的榜樣，是各個宗教的聖賢，我們的榜樣是孔孟老莊，就夠了，就圓滿了。
24我們這一生得人身、聞佛法，談何容易!這個問題怎麼樣對待?首先要知道，這是稀有難逢的緣分，跟開經偈所說的一樣，「百千萬劫難遭遇」，遇到了，多麼慶幸，抓住這個機會，這一生永遠脫離六道輪迴。我們在六道輪迴時間太長了，過去生中無量劫來，沒有辦法超越六道輪迴，這一生得人身，得人身未必能超度，一定要聽到這個法門，具足深信切願，一念十念都能往生，要把求生淨土擺在第一。力為善是什麼?這個善不是指別的，專指信、願、持名，為什麼?它能幫助我們在這一生當中往生淨土，永遠脫離輪迴、脫離十法界，再沒有比這個善更善的了，這是善中之善。我們要記住，我們這一生學佛能不能成就?問問自己是不是老實，是不是聽話，是不是真乾?聽誰的話?聽老師的話。
25魔是什麼樣子?外面的魔，色聲香味觸法外面的，裡面的魔貪瞋痴慢疑，這就夠受的了。學佛的人，如果不能把貪瞋痴慢疑放下，就決定不能成就，為什麼?你內有這個煩惱，嚴重的煩惱，外面就會有誘惑，財色名利來誘惑你，你擋不住。小的誘惑，你剛剛出家，剛出家的心猛烈、殊勝，時間久了，就隨俗、墮落了，你的障緣就多，不但多，而且很重，又把你拉回來了。你在佛門造業，佛教在你身上、在你心上變質了，變成什麼教?變成魔教，將來的日子必墮惡道，惡道裡面無間地獄。這一墮，這一退，退得很悽慘，到時候後悔莫及，很少很少墮到惡道再能夠往生。
26在惡道以惡道的身分往生，有沒有?不能說沒有，有，太稀有了。那是什麼人?過去生中確確實實生生世世修積真實功德，可惜最後臨終一念錯了，又回到人間來了。這一生憑著宿世深厚的善根，墮落之後馬上就警覺到，真實懺悔心就生起來，得地藏菩薩的庇佑，菩薩幫助你離開地獄，你再能遇善緣，能不能往生?能。這個千萬人當中難得有一個。我們看到這些例子，深深感覺到佛菩薩的慈悲，也認清楚了，宿世累劫的善根是多麼重要。我們做錯事情，想錯了、說錯了、做錯了，心裏面清楚明白我造惡業了，這個念頭馬上放下，信願持名立刻提起來，幫助你消業障。到什麼時候有把握往生?念念都是正念，念道之自然。念道到自然，那純熟了，不必作意佛號也現前，沒有想到，二六時中佛號自然不斷，這個境界，保證你這一生當中必定往生。
27念佛要真誠心、要清淨心、要恭敬心，你能用這三種心念佛就有效。念佛念了多少年，訊息都沒有，那要反省，為什麼沒有訊息?你天天念佛，你就沒有一句佛號裡頭具足真誠、清淨、恭敬，不具足。不是佛沒有感、沒有應，是我們自己感那個力量太薄弱，不足，不夠。怎麼辦?加強，要學瑩珂法師畏地獄苦，畏懼地獄太苦，不能去，一心一意嚮往極樂世界。我們就可想而知，這個世界一切緣，他統統放下了，障礙沒有了，三天三夜就能把佛念來。念佛是感，阿彌陀佛現身為他說法是應，感應不可思議。
28你看現在念佛人，學佛的人，分別多重，我們常常遇到。人家來問，念這句佛號，我加觀音菩薩行不行?我加地藏菩薩行不行?每天誦經誦《無量壽經》，我再加個大悲咒好不好?這都是問題，都是信心不足。信心足了怎麼樣?《華嚴經》上說的，「一即一切，一切即一;一即是多，多即是一」，一多不二，你就不受干擾了。
29什麼叫看破?明了事實真相叫看破，看破你才能真放下。你今天為什麼對財看不破?你認為財是真的，真有，你不知道這是假的。這個東西不能沒有，也不能執著。沒有，不能辦事：執著，不能往生，對修道是重大的障礙。財色名利四個關口很難通過，通過就成就，通不過就墮落。如果造作不善，你自己知道是不善業，你不能懺悔、不能改過，來生三惡道，肯定的，一點不假。
30為什麼會退轉?「信念不堅，遇緣則退」。這個世界退的緣多，都是叫你退的，沒有人幫助你前進，你遇到緣自然就退了。名聞利養，退緣，人之所愛，人之所求，他求退，他不知道求進，這個進是往極樂世界進步。我們如果在娑婆世界，名聞利養上有進步，對於求生淨土就退了，這個不是好事情。所以一定要下定決心，把求生淨土擺在第一位，其他的是第二、第三，你才能保住永遠不退，這比什麼都重要!遇緣則退。
法語恭錄自—二O一四淨土大經科注(第370～380集)