1印光大師一生沒道場，這是我跟他學的，為什麼?有道場你要管人、你要管事、你要管錢，就完了，你能不生煩惱嗎?你能天天法喜充滿嗎?做不到。喜樂對人有真正幫助，人一生快樂，喜樂，不容易衰老，健康長壽，念念為人、為正法。
2慈心不殺，修十善業，我們有沒有做到?連個小蚊蟲螞蟻都不忍心殺害牠。牠來咬我，大方一點就布施供養牠一頓飯，要是不願意，不願意揮手把牠趕走，不能一巴掌把牠打死，牠沒有死罪。小地方看。走路看地上，怕有螞蟻、小昆蟲，修十善業。
3把外面的緣放在心上，那就錯了，為什麼?你生煩惱了。你喜歡的，放在心上，生貪著的煩惱;不喜歡的，放在心上，譬如人家罵你幾句，你放在心上二、三天都消化不了，都在生悶氣，這就是你被外面的緣掌握住了。都可以聽，就是不要放在心上，善惡都不放在心上，好!
4今天說法的人跟過去不一樣，古時候真有修行，不但你會講，你講的要像個樣子，你要有修行證據拿出來，人家才相信你。現在會講的人很多，真正能夠做到的，不要說別的，三皈五戒都做不到。皈依佛、皈依法、皈依僧，他會講，他做不到，五戒、十善那就更不必說了，講的跟做的完全是兩回事情，這很可怕!
5學佛，無論在家出家一定要受持三皈。我們的思想、我們的見解，我們的起心動念、言語造作，一定要與戒律相應。十善是根本戒，身，不殺生、不偷盜、不邪淫，無論在家出家要遵守;口業，最容易犯的，所以有四句，口業是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，四條;意業，不貪、不瞋、不痴。這十善是根本戒，包括在家出家統統都要遵守，沒有十善業道，三皈五戒你做不到。所以，第一善做到了，你才能接受第二，皈依佛、皈依法、皈依僧，是我們的依靠，是我們的榜樣。佛弟子無論在家出家都能夠遵守，你說這個社會多好!統統具足了，就是淨業三福都具足，你多快樂，你多幸福，你的家庭美滿，事業成功，社會安定，世界和平，就這樣做到的。這一條是小乘，是入佛門。
6同學們要特別注意。這一生真正成佛就是信願持名，不念經沒有關係，不念咒沒有關係，戒持得不乾淨也沒有關係。千萬不能障礙別人往生，怎麼障礙?他念佛念得好，你還要念咒、還要念經，這個還不行，不夠，還要加一些東西進去。這是把人害死了，這是造無間地獄的罪業，為什麼?你說這個話是謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶，無間地獄，你怕不怕?我知道你不怕。為什麼你不怕?你糊塗到所以然了，你不知道利害，你不知道邪正，自己墮落，還帶一幫人去墮落，這還得了嗎?
7造業，佛講得很清楚，造作善業，得三善道;造惡業，那是地獄、餓鬼、畜生，三惡道。我們的前途是六道，是天、是人、是阿修羅，這三善道，再不然就是地獄、餓鬼、畜生，人道時間短，哪一道的時間都比人道要長很多很多倍。經典裡面所說的，是真話不是假話，佛從來不說妄語，從來不欺騙人。
8我們這些念佛人對於經、對於教確確實實沒有依教奉行，「隨經約令」這一句話，就是依教奉行，佛的經典天天在讀，沒去做，所以自己毛病習氣沒有辦法改過來。這些深重的習氣時時會發作，非常可怕，自己不知道，別人勸勉不歡喜，不但不聽，完全表示拒絕，甚至於掉頭而去，以後永不見面，這問題嚴重，而且就在我們眼前。所以我們起心動念佛知道，阿彌陀佛為什麼不來接引你?你靠不住，你到極樂世界如果一發作，還影響別人，還破壞道場風氣，這怎麼能接引你?
9我常常勉勵同學，我們要把經典裡面的教訓認真做到，現在就做阿彌陀佛的好學生，到臨終，阿彌陀佛很歡喜的來接引你。你不能夠順從，不能依教奉行，人不知道，你能欺騙別人，你騙不了阿彌陀佛，你騙不了西方世界的大眾。這大眾裡面，有很多跟我們有關係的人，過去生生世世在一起的，什麼關係都有，我們往生，他們都隨著阿彌陀佛來接引你，到極樂世界又團聚了，無量劫來家親眷屬、同學、伴侶又回到極樂世界團聚，你說你多歡喜、多開心。如果我們不肯依教奉行，怕的就是去不了，這個不能不注意，不能不認真的學習。
10淨業三福，第一福，真正的福報，第一福「孝養父母，奉事師長」，對老師的教訓要遵守，跟父母一樣，「慈心不殺，修十善業」。這四句，只要是學佛就必須要遵守，它是所有戒律的大根大本。什麼是福?這四句就是福。有沒有人做到?別人做到做不到與我不相干，最重要的，我自己要反省，我有沒有做到。
11修十善業，我們起心動念、言語造作，有沒有想到這十句?身，不殺生、不偷盜、不邪淫，有沒有想到?遠離這三個惡，身清淨。口業是最容易造的，所以有四條，不妄語，絕對不欺騙人;不兩舌，兩舌是挑撥是非;惡口是說話難聽;綺語是花言巧語，騙人，口要離這四種過失。後面是意，起心動念，不貪、不瞋、不痴，這叫三善根，一切善法都是從不貪、不瞋、不痴出生的。第一大福，福報，佛教給我們，我們沒有得第一大福，那是自己不肯做，自己真肯做就真得到，是真的不是假的。十善業道是戒律的根本，特別提出來身口意三業，三業裡頭最後又特別提出來，意業的貪瞋痴，貪要放下，瞋要放下，愚痴要放下。怎樣放下貪瞋痴?持戒，決定堅持，絕不違犯，佛教導我們的不能違犯。
12為什麼要念佛?因為你的心妄想雜念斷不了，用一句佛號幫助你把那些東西統統斷掉，只剩下一個阿彌陀佛。這阿彌陀佛，如果你要是開悟了，你不到極樂世界去，你也成佛了，你要成不了佛，往生到極樂世界，在極樂世界修行證果，是這麼個意思，千萬要搞清楚、搞明白，不能搞錯，搞錯就落在二邊。
13真正修行人，無論是佛儒道，修行從哪裡修?從無欲修。你要把你的欲望放下，不管什麼欲望都要放下，淨土法門是例外，只許心裡有阿彌陀佛、有極樂世界，除這樁事情之外也統統放下。如果我們還夾雜著世間的欲望，那就很難成就。真的，學一輩子不得其門而入，為什麼?你七情五欲沒放下。七情裡面有喜怒哀樂愛惡欲，五欲是指財色名食睡，統統要放下，這東西不是真的。
14人總得每天抽出一點時間去修定。怎麼修法?我們修淨土的人修定，一種是念佛，念佛是修定;一種誦經，就是念《無量壽經》，念一遍半個小時，半個小時在修定，初念的時候大概要一個半小時，念熟了，一個小時、半個小時。修定幫助你開智慧，經需不需要聽人講?不需要，自己通了，這叫真的開悟，真懂了。聽別人說的，那不是你自己的東西，總是要隔一層，所以你有疑惑，你不能斷除，自己悟的沒有懷疑。
15一般人的欲望是為自己，諸佛菩薩好像也有欲望，為苦難眾生，不一樣，為自己的，為你一家人的，甚至於為一個國家的，這個欲都不是善因;為苦難眾生，為全世界，為一切眾生，這個欲望是善欲。不為自己，為自己就錯了。為自己就是六道輪迴，自己在製造六道輪迴，準備將來去受，受報，善業感善報、三善道，惡業感三惡道，幹這個去了，不能不知道。
16這一生如果不能往生，什麼時候你能夠再遇到這個法門?佛在大乘經上告訴我們，三途一墮五千劫，我們要造作罪孽，來生是餓鬼、地獄、畜生，這是三途。墮到這個裡面去，幾時能出頭?幾時能再得人身?要五千劫，太渺茫了。得人身之後，還要能遇到佛法，遇不到佛法，空來了一趟。我們這一生現前非常非常幸運，得人身，遇到佛法，還遇到大乘，還遇到《無量壽經》、遇到淨宗法門，要珍惜。你認識清楚，珍惜;你認識不清楚，你不知道珍惜，還造惡。身還乾殺盜淫，口還是妄語、兩舌、綺語、惡口，意充滿了貪瞋痴慢疑，這個對不起自己。我們每天應該用這個來反省，提醒自己、勉勵自己要認真努力精進不懈，向極樂世界諸菩薩看齊。
17修行修什麼，我們就明白了，把障礙除掉，怎麼除掉?放下就是。我們常說別放在心上，這句話就是修行的關鍵。什麼叫修行?不放在心上，大修行人。什麼都不要放在心上，好!放在心上就痲煩了，放在心上是障礙，為什麼?心上沒有這個東西，真心什麼都沒有。念佛的好處在哪裡?往生極樂世界，妙就妙在此地!往生極樂世界有什麼好處?生到極樂世界，阿彌陀佛保證你成佛，好處在這裡。
18我們的心量太小，不能包容別人，要學什麼人都能包容，什麼事也能包容。從哪裡下手?從包容不能包容我們的人做起，這個人不能包容我，我要包容他;這個事不能包容我，我也包容它，從這做起。我們把話說白了，說俗了，就是這一生當中不跟人對立，對立就是不能包容，他跟我對立，我不跟他對立。他毀謗我，我讚嘆他，為什麼讚嘆他?難得他替我消業障，你看他罵我，他侮辱我、羞辱我，我不生氣。這功夫從哪裡來?這功夫就從我能包容他來的。
19佛教我們持戒，根本戒就是十善業道，只要入佛門，不管出家在家，不管男女老少，人人都要修學，不殺生、不偷盜、不邪淫，這對在家;不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語;不貪，不瞋，不痴。從哪裡修起?從這十條修起。你能真正做到這十條，起心動念都要想到這十條，有沒有違背?沒有違背，善心;有違背，噁心。什麼是善，什麼是惡，這是標準。對人、對事、對物，時時刻刻拿這個標準來衡量，我是不是經上講的善男子善女人，那個善，這十條都做到了，就是經上講的善男子、善女人，佛講經的對象;如果跟這個違犯了，犯了一條，你都不算是善男子、善女人，那佛經不是對你講的。這是佛法紮根的教學，你得有這個根，沒這個根不行。根之根就是十善業，從十善業道再長出許多根來，根深蒂固，這才管用。
20我們生在這個時代世界動亂，貴而不安，富而不樂，好可憐!我們親眼所見，親耳所聞。在這個時代真正身心安穩，能平安度過的，是什麼人?出家學佛的人，為什麼?萬緣放下，一心一念只念佛求往生，在這個世間，於人無爭，於世無求，所以心安理得。不是這樣的人，這日子難過，我們看到替他可憐。
21我勸同學，我們要死心塌地，佛教就這一本書夠了。這本書《無量壽經》，夏蓮居老居士會集的，釋迦牟尼佛在世的時候，多次宣講。佛一生在世，任何一部經只講一遍，從來沒有講過第二遍的，只有這一部經是多次宣講，為什麼?它太重要了!你得到這個可以成佛，你得到別的是結善根，跟佛結個善緣，你不能成就，你做不到，我們不能不感恩。具體感恩報恩，就是往生極樂世界，不辜負他的苦心。
22無情眾生，山河大地，山有山神，地有地神，樹有樹神，水有水神。所以我們對於植物、對於礦物、對於山河大地，要尊重，要慈悲，不能傷害它。我們生活上需要用它的時候，有一點就可以了，不要拚命去開採把它挖光，挖光它也會生氣。它有痲煩的時候，我們就有痛苦，不要以為它無知，它跟我們同一個法性。
23真正學聖賢，真正學佛菩薩，他命中沒有，過去生中沒有修財布施、法布施、無畏布施，沒有財布施，這一生沒有財富，貧窮;沒有法布施，沒智慧，愚痴，日子就很難過。如果他受聖賢教育，雖然清苦，他能夠受得了，還很快樂、自在。這個人我們講有德行、有修養，不會為非作歹，平安度過他的一生。這是讀書明理，不甘墮落。現在甘於墮落的，貪瞋痴慢填滿他的身心，他能得意於一時，享受，無限制的享受，可是時間很短，幾年出事了，果報現前。到那個時候，苦不堪言，後悔莫及，這種事情太多太多了。現在這個世界人，過去人家求富貴，富，快樂，樣樣不缺;貴，有崇高的地位，有聲望，受人尊敬，心安理得。現在貴不安、富不樂，你說你多可憐，死了以後墮三惡道，痲煩可大了。
24要真正往生，必須要把這個世間一切法統統放下，一絲毫都不能放在心上;心上只有阿彌陀佛、只有極樂世界，你就決定得生。生到極樂世界，你的智慧、功德、能力、相好就跟經上所說的一樣，一點都不錯，我們今天最大的困難在哪裡?假的不肯放手。你有什麼毛病?就這個病，除這個病之外，沒有第二種病。不知道是假的，這個話是真的。怎麼入門?把假的放下，就入門了，就這麼一招。假的不放下，是永遠不入門。放下之後，不定在什麼時候，不定在什麼處所，豁然開悟。
25六道凡夫很可憐，生生世世出不了六道輪迴。這一生到人道，還算不錯，你有沒有看到畜生道，你想想畜生的樣子，牠的生活，牠的生活環境，然後你再想想餓鬼道，再想想地獄道，就不敢想了。在六道裡面，肯定你是在三惡道的時間長久，在人天阿修羅，這叫三善道，在三善道的時間短，不長，而是在惡道的時間長。為什麼?惡念、惡行，墮到惡道，善道是善念、善心、善行。我們想想我們從早到晚這一天，晚上睡覺之前認真反省一下，我起心動念有幾個是善念，有幾個是惡念，有幾個是無記性念?無記性就是不能說善惡，我喝一杯水，這不是善惡，沒有善惡。善惡是對自身、對別的眾生，有利益是善，有傷害的是惡。為什麼傷害人是惡?人是我們自性現出來的，他跟我沒有兩樣，我傷害他就是傷害自己的自性，要明白這個道理。這個道理真搞通了，萬物一體，自他不二，再不會傷害別人。為什麼?傷害別人就是傷害自己，殺人是自殺，毀人是自毀，哪有這種愚痴人!可見得這個知很重要，知什麼?知事實真相，這是真知，真知就是見性。
26不執著，我們常講放下了，決定不據為己有。這個據為己有，我要獲得、我要受用，這個很糟糕，統統都有個我要我要我要我要，完了，出不了六道輪迴。什麼時候覺悟了，我不要了，什麼都不要，那就向佛那邊靠;我要我要，這往六道輪迴那裡靠。學佛就學這麼回事情。所以有很多人不願意學佛，叫我統統都不要了，這我不乾。他要幹什麼?我樣樣都想要，我什麼都想要。那要，現在在人間要太多了不好，後面有災難，將來?將來是三途，是六道輪迴，出不去。
27現在的信息，電視，好不好?傳遞訊息不錯，這是有功，很快就傳遞過來，可是它傷害人。這個東西家家都有，從早到晚每個人都看，內容是什麼?殺盜淫妄，把人全都教壞了。這社會怎麼會變這樣?好的老師沒有了。受什麼教育?受電視教育、受網路教育、受電子遊戲教育，今天人受這個教育。他不懂得倫理，他不懂得道德，他不相信因果，隨自己的念頭、妄心無所不為，這還得了!
28現在人的相複雜了，為什麼?美容，他能做出一個假相來。美容是很糟糕，你能美多少天?三年、五年之後病就發出來了，苦不堪言。我早年在澳洲遇到一個人，台灣人，女孩子美容。那個時候，我看到她的時候她三十多歲，將近四十歲，非常痛苦，這苦不堪言!我說那是什麼?拿錢找罪受，這個都不知道。父母給我們的身體，我們要好好的愛惜它，不敢毀損，美容是毀損父母給你的本來面目，果報自己要承當。
29心不清淨怎麼行?所以要萬緣放下，學海賢老和尚，一生當中心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有第二個念頭，這叫清淨心，這樣的心念佛，他怎麼能不往生?有一樣放不下都不行。《金剛經》上告訴我們，法尚應舍，何況非法。法是佛法，佛法也放下，只留一個阿彌陀佛。
法語恭錄自—2014淨土大經科注(第380～390集)