其實，一切法都是沒有實質性、沒有恆常性的。所以，說這個好或不好、美或不美……有什麼用啊?美和醜也是觀待的，沒有絕對的美，也沒有絕對的醜;好和壞也是觀待的，沒有絕對的好，也沒有絕對的不好。在世間，都是平等的，好也沒有什麼，壞也是這樣。沒有永遠的好，也沒有永遠的壞。所以，大家要明白這樣一個真理，這樣你就不會太執著這些顯現。
哪有(實質的、恆常的)啊?親人變成了敵人，敵人又變成了親人了。今天是親人，到明天就變成仇人了，無常嘛，也可以說實際就是假象嘛。若是在外境上事實存在，任何人在任何時候看都是一樣的，親人就是親人，仇人就是仇人，但不是啊!都是由自己的分別心假立的，其實都是平等的。淨與不淨也一樣，也是由自己的分別心假立的。哪有淨，哪有不淨?都是一樣的。今天你認為清淨的，也許到明天又變得不清淨了;今天你判斷這是不清淨的，也許到明天又變了，對你來說又是清淨的了。
大家就要明白這些，而且還要把這些落實到生活、工作中。其實用不著這麼多邏輯，不用通過這麼多邏輯去抉擇，舉幾個生活中的例子也能說明這些道理。
好比有一所房子，今天你把它視為自己的家了，這叫我所執。有「我」就有我所執。它變成我所執的東西了，這時別人不能隨便出入，也不能隨便動屋裡的東西。如果他人隨便進你的屋子，你的心裡就會很不高興，很不滿意，甚至會罵他，可能還會想盡一切辦法去傷害他。即使你允許他進來，如果他隨隨便便亂碰你的東西，你肯定會很生氣，很不樂意，甚至會無法忍受，就會罵他。再過幾天，這間房子賣給別人了，不是你自己的了。這時你沒有把它視為「我」的家，它沒有變成你的「我所」。你就會在那裡袖手旁觀，誰進都可以，不會對你產生不好的影響，隨便進。在房子裡面，別人碰這個摸那個，你也不會生氣，甚至心裡還有點兒高興呢。因為是別人的嘛，和自己沒有關係了。你看，是同樣一所房子、一個空間，為什麼前後有這麼大的差異呢?就是執著!
對人也是這樣的。今天你把他(她)視為自己的家人、親人了，他(她)若是不回來或者在外面喝酒，你覺得這是天大的事啊，肯定會很痛苦。都是自找的!有什麼痛苦的?他(她)也不是你一個人的。但是，你就把他(她)視為自己的了——「我的」，這個人就成為了「我所有」，這就是我執和我所執嘛!過兩天分手了，你們兩人沒有任何關係了。這個時候，他(她)回家或不回家，在外面喝酒或不喝酒，都沒有關係。你看，同樣的一個人，但是前後的差異來自於什麼?就是執著!
「這是我的家」，不是絕對性的;「這是我的親人」，也不是絕對性的。你要明白這個。這就是因緣和合而生，因緣和合而滅。也可以說是緣來緣去，來了就是來了，去了就是去了。如果明白了這些，你就不會受影響，這叫隨緣。來了我也接受，來了也行;走了我也不挽留，因為強留不了。有的人考慮這個考慮那個，還到處找這個人卜卦，找那個人算命，這些都沒有用。該來的一定會來，不該來的不會來的;該走一定會走，不該走不會走的;該是你的就是你的，不該是你的不會是你的。在這個過程當中不要患得患失。人為什麼煩惱、痛苦?就是患得患失。這都是徒勞無益的，沒有任何實際意義。
我現在弘法利生也是這樣，在我的內心深處是一切隨緣的。有就有，沒有就沒有;能成就成，不能成就不成，沒有什麼。有時候在表法上，可能有高興不高興，同意不同意。在內心深處，也不能說一點不動心，不動搖，但我是不會執著的。這都是緣分的事、福報的事。每個人的緣分不同，每個人的福報不同。誰也控制不了誰，誰也左右不了誰，要麼是通過業力而走，要麼是通過願力而走。一般的眾生都是通過業力，被業力牽引，誰也沒有自由。那些大成就者就通過願力，也不是想怎樣就怎樣的，都是有願力的，不是隨便的。
我們學習中觀，就要學會放下，不要以自己的一些概念、一些想法一意孤行。誰都有個性，有些人個性特彆強，這不是什麼功德，這是過失。在學佛的道路上，這是很大的過失;在修行的道路上，這是成就最大的障礙。就要放下我執我見，沒有真正成就之前，不能自以為是、自作聰明、自作主張。
大家仔細觀察觀察自己，尤其是到關鍵的時候，都是自作主張，自以為是的。所謂的修行人、學佛人也是，尤其是遇到一些對境的時候，都是心慌意亂、手忙腳亂的。這個時候要淡定!比如說有病了，找中醫西醫，找這個那個……你真正有病了，是要治療的，但是你要看自己的緣分在哪裡。知道自己的緣分在哪裡，就要穩定。有的人心不定，東抓西抓，東跑西顛，這樣就更亂了。
所以，任何時候都要學會穩重，要做到穩重。尤其作為一個修行人，更要這樣。還有人心裡不穩定，吃著碗裡的還看著鍋里的，都是這樣的。其實遇到對境的時候，想超越就要通過自己心的力量。什麼意思?就是通過自己堅定的信念。否則，很難的。
其實我們每天從早到晚都在分別、執著這個好那個壞，這個對那個錯，這樣那樣……可以說，這些就猶如談論石女的女兒姿態嬌媚與否一樣，沒有任何實際意義。人就是因為妄想太多了。