1《十善業道經》說的，身，殺生、偷盜、邪淫;口，妄語、兩舌、惡口、綺語;意，貪、瞋、痴。現代的社會，不分老少，哪一個不在造?小孩在造，大人看到了，不但不禁止，還鼓勵他，這個社會怎麼能好?災難這麼多，自然的災害，地震，龍捲風，海嘯，常常聽到，社會的不安定，真正是所謂的天災人禍，沒有一天不發生，天天都有，新聞的報導我們已經習慣了，就是沒有想想，為什麼會有這麼多災難?古時候有，少!災害沒有像現在這麼嚴重。
2修學佛法，如果不能把經教落實變成自己的生活行為，那都是假的，不是真的。儒家告訴我們，修學有博學、審問、慎思、明辨，這都是講你修學的層次，後頭有篤行，篤行就是什麼?落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，用上了。用上了這是真的不是假的。
3我們今天法喜沒有生起來，不要說充滿，一分、兩分都沒生起來，日子過得還是這麼苦惱，每一天依舊是迷惑顛倒。學了佛，昨天是這個樣子，今天還是這個樣子;去年是這個樣子，今年還是這個樣子，沒改。這叫什麼?功夫不得力。為什麼不得力?經文沒真正理解。真正明白，真正清楚了，不一樣。從哪裡看?從起心動念、言語造作上看，他不一樣了，心一天比一天清淨，一年比一年清淨，真有進步。清淨心生法喜，歡喜，你感到幸福快樂。我們法喜沒有現前，什麼原因?經聽了，體會不到。能體會到就有少分的法喜，隨著你對於經教的深入，法喜愈來愈多，愈來愈深，這是我們學佛真正有所得，得的是法喜充滿。對於環境，這個大千世界，逐漸逐漸明白了，逐漸逐漸遠離了，為什麼?它是假的，確確實實能夠不把它放在心上。
4我們煩惱習氣、業障非常深重，說實實在在的話，只有淨土法門信願持名，能幫助我們。除這一法之外，沒有任何法門，我們能得真實利益。我在這講真話，八萬四千法門，哪一門我們一生都不能成就，除淨土之外。所以這一門是佛無盡的慈悲。
5我們只要具足真信切願，這句佛號緊緊的抓住，不要失掉。晚上除睡眠之外，一切時一切處佛號不間斷。念佛，出聲、默念功德相同，念累了默念，看到口在動，聽不到聲音。我在年輕的時候，看到一個人，章嘉大師，他持咒。無論在什麼時候，無論在什麼場所，你看他，口在動，聽不到聲音。功夫日夜不間斷，這叫真功夫。睡眠時候中斷，功夫好的，睡眠裡頭都不斷。我們沒有這個功夫，睡眠斷了，醒過來之後，佛號就接上，這也是淨念相繼。
6那我們要問，我們今天生在這個世界，造了什麼業?《無量壽經》是標準，我們跟佛在經典上所說的五惡、五痛、五燒，一樣一樣來對號，這一對號，畏懼的心就生起來了。依照這個經的標準，我們所作所為，五痛、五燒有分。現前所受的天災人禍，再加上疾病，讓我們的日子過得很苦，這是什麼?這是花報，現前受的。死了之後，三途，三途裡面是地獄，是無間地獄，那就是燒。不學佛的人造這個業，學佛人裡面大多數也造這個業。我們看到了，我們聽到了，有沒有生起警覺心?看了別人，回頭想想我們自己，怎麼辦?佛在經上講得這麼清楚，這麼透徹，我們感恩。真正的感恩是信願持名，依教奉行，求生極樂，這是真正感恩。如果還是有懷疑，願心不足，這個世界放不下，時時刻刻留戀，痲煩就大了。
7最重要的心淨，心淨則佛土淨。我們的心清淨就見到淨土，我們見不到淨土，那是心不清淨。這樁事實真相一定要知道。知道之後努力修清淨心，要把這個世間的一切事，好事、壞事，惡事、善事，統統放下，不要放在心上，就對了，為什麼?假的，好事是假的，壞事也是假的，自性清淨心中本來沒有，我們自己做障礙，錯了!
8念佛，諸罪消滅，這個話，佛在經教裡頭講得太多了!時時刻刻叮嚀我們、勸導我們，慈悲到極處，不厭其煩提醒我們。眾罪消滅，無始劫以來生生世世，無論造什麼樣的罪業，這一句阿彌陀佛都能把它消除。這一句阿彌陀佛能幫助你往生，生到極樂世界等於成佛了。極樂世界的人跟佛一樣無量壽，壽命無量，所以你有足夠的時間證無上菩提。不像我們這個世界，人的壽命不長，活到八十歲的人不多。所以我們要走捷徑，要走近路，才有把握。淨土法門是近路，這句佛號是把握。只要你心裡頭常存阿彌陀佛這個名號，沒有雜念，沒有妄想，那我就祝福你，你決定得生。無論造作什麼樣的罪業，阿彌陀佛四十八願，第十八願講得好，第十八願說，你造了五逆十惡，五逆十惡的果報是在無間地獄，罪業裡頭極重的五逆罪，都能往生，這一句阿彌陀佛都能把這些罪業消滅。
9業障重怎麼辦?念這句佛號就能消業障，再要能把我們妄心放下，起心動念不離十善業道。十善業好!不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語、不兩舌，這兩樣是很難斷的。末法時期的眾生習氣很重，不知不覺，妄語、兩舌、嫉妒、傲慢，不知不覺的冒出來。他的確沒有作意，就是不是故意，習氣形成的罪業，貪、瞋、痴、慢，對聖教的懷疑。
10佛法是開發自性的一門學問，它要求的是一門深入，長時薰修。為什麼?一門能得定。哪一門?任何一門都行，不拘哪一門。這有八萬四千法門、無量法門統統都可以，只要你用戒定慧這個方法去學，你就能開悟，妙極了。
11你學佛，你不能愛人，你不能愛動植物，你不能愛山河大地，在佛學上入門的人會搖頭，你沒入門，經典念得再多，沒入門，在門外。為什麼?你沒有愛心，你不能原諒得罪你的人。這是佛法。你說佛多快樂，不但這一生，生生世世，盡未來際，沒有一個冤家對頭。冤家對頭對他的很多，他心裡頭沒有，心裡乾淨清淨，沒有污染。他的心裡只是看到六道眾生要幫助他離苦，學佛的同學要幫助他得樂，好!
12這個法門難信。相信的人，他為什麼會相信?我們在經前面讀過，這些能相信的人，聽了一點懷疑都沒有的，過去生中曾經供養無量諸佛。今天遇到這個法門，得力於過去無量諸佛的加持，福報大，遇上了，遇上就相信，一生就圓滿了。生到極樂世界等於大圓滿，這個道理要知道，不能疏忽。錯過這個法門，那你叫真錯了，你到這個世間真錯了。
13災難怎麼形成的?水災，貪心;火災，瞋恚;風災，愚痴，貪瞋痴，貪瞋痴達到一定的程度就會感得三災。現在我們居住在地球上，人類有七十多億，這七十多億人裡頭有幾個沒有貪瞋痴?大概一個也找不到，只是貪瞋痴在程度上有差別，有極其嚴重，有比較輕一些。比較嚴重的，感得的災難嚴重。這些災難會不會減輕?很難。為什麼?地球上的人他造因，這個因就是貪瞋痴。如果貪瞋痴斷了，沒有了，這個三災就沒有了。三災是貪瞋痴所感的，我們明白這個道理，三毒煩惱薄的人有福，這些災難他很少遇到;貪瞋痴嚴重的人，他會常常遇到。業因果報絲毫不爽，這個道理我們要懂。
14生到極樂世界，第一個好處，壽命無量。我們這個地方壽命很有限，七老八十的人不多，五六十歲之前過世的不少，一定要有高度的警覺，要不然這一生錯過了。什麼都可以錯，希望這個信願持名不錯，只要把這個抓到，人人有分。
15真正相信的人不簡單，前面我們讀過，佛在經上說，真正相信不懷疑，真正發願，發懇切的願想往生，這種人都是過去生中在無量諸佛面前種了善根，今天得人身遇到這個法門，立刻得到諸佛如來加持，你才會相信。我們就明白了，我們現在看起來半信半疑，過去我們供養的佛不多，佛的力量還加不上。繼續努力，真正發個狠心，萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，讓諸佛的加持能加得上你，你就有福了，你在這一生決定得生。
16有沒有畜生往生的?有;有沒有餓鬼道往生的?有，羅剎、修羅都有。善惡人等，善人往生我們不懷疑，惡人怎麼能往生?惡人真正懺悔，後不再造，最後這一念是正念，沒有懷疑，沒有夾雜，至誠感通，這一聲阿彌陀佛他就能往生。四十八願裡面說過，第十八願說得很清楚，五逆十惡，換句話說，這個人在世間無惡不作，但是在臨終那一剎那他認錯了，這一生錯了，對不起父母，對不起師長，對不起親朋好友，信西方淨土確實存在，真正發願求生，最後一聲阿彌陀佛他能念出來，都能往生。
17釋迦如來、彌陀如來他們慈悲到極處，希望我們相信他的話，不要把機會錯過，這個機會太難得了。得人身，聞佛法，都百千萬劫難遭遇，遇到這個法門還得了嗎?這個法門裡面，希望我們相信了，發願求生，欣樂願生，發菩提心，一向專念，方法就這麼簡單。什麼叫發菩提心?蕅益大師在《要解》裡頭講得好，真信、真願就是發菩提心;換句話說，我發願決定求生西方極樂世界，這個心就是大菩提心。怎麼去?一向專念，一個方向，西方極樂世界，專念這一句阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛，決定得生。
18我們如果真的明白了，日常生活當中，無論遇到什麼人，無論遇到什麼事，你要記住跟我同體、一體，同一個法界、同一個心性，所謂共同一法身，妄念放下了。妄念裡頭最明顯的，恩怨放下了。本來你有喜歡的、怨恨的、討厭的，你明白這個道理之後，這些歡喜討厭怨恨都沒有了。心地如如不動，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，跟佛就接近了。能夠保持永遠不丟掉，恭喜你，你就成佛了。
19修行在哪裡?日常生活。修什麼?在日常生活當中修清淨心、修平等心，這叫真修行。單單有清淨平等，這還是住在方便有餘土。真放下了，放下就開悟。你要想開悟，為什麼不開悟?那些放不下的，障礙。統統放下了，障礙沒有了，就開悟了。
20我們在日常生活當中，六根接觸六塵境界，就是不肯放下，就是不能看破。為什麼不能看破?你不肯放下，放下就看破了。看破是什麼樣子?決定放下，哪有看破不放下的，哪有這種人!找不到。事實真相全明白了，還放在心上幹什麼?人與人之間看破了，沒有怨恨的人、沒有討厭的人，決定不會有冤冤相報的念頭起來，真修。
法語恭錄自—2014淨土大經科注(第440～450集)