酒是幫助燃燒欲望之火的柴薪、木材，放縱飲酒而不淫亂的人，還真是少有。要知道內在的心火正在熾熱的時候，再加上淫慾的暴發，就已經很難預防了，更何況縱情喝酒，再加強心中的慾火呢?醉飽之後又行房事，使得五臟反覆翻騰，容易得大病，尤其應該痛加懲戒。更有些人因喝醉酒以後，卻公然淫穢的事情，因而受人侮辱，甚至喪失生命的，後悔都來不及。這一段最主要提到飲酒的禍害跟邪淫，跟犯淫有直接的關係。所謂酒色財氣，酒跟色就是難兄難弟，很多人都是因為酒的助興，飲酒作樂，做了一些傷天害理的事情出來，悔不當初，甚至一錯再錯，無法回頭的悲劇。
這就是這裡面這一段特別探討，「酒，淫薪也。」酒就是淫慾邪淫的燃燒的木材，所以《沙彌十戒威儀錄要淺釋》這裡面有提到，《沙彌十戒威儀錄要》是蕅益大師寫的，這裡面提到這個經文。蕅益大師這樣說，「不論是何等酒，但令飲之能醉人者，一滴不可入口，飲即犯戒，急須懺悔。若不改者，現世為人所恥，死墮惡道。若病非酒不能引藥，白師友等方服。」蕅益大師講的這一段非常地好，很清楚、很明白。為什麼酒不能喝?什麼時候是開緣?戒裡面有開、遮、持、犯。酒會令人亂性，古德有講一句話，飲酒「失智慧種」。
酒的範圍很廣，弘贊律師在《沙彌律儀要略增注》裡面有說，「亂心惛智曰酒」。只要讓你的心智混亂了、昏沉了，那個都算酒。所以你讓自己上癮的東西，讓你的心迷亂了，包括抽菸、包括吸毒，包括看電視、上網遊戲等，這些都是屬於酒的範疇。現在很多人說，我不喝酒啊，可是他迷在上網遊戲裡面，這個上網遊戲，有一些都牽涉到情色的問題，色情的問題。抽菸，現在毒品更泛濫了，現在毒品可以做成香菸一模一樣，所以吸毒比飲酒更嚴重，很多悲劇、很多命案都是吸毒造成的。
你看現在的菲律賓，不得了，他們新任的總統為了掃蕩毒品，這個還是要從老和尚講的，從根本做起，教孝教敬，從孝跟敬下手，從五倫開始下手，從倫理道德因果下手，菲律賓這種做法是以暴制暴，好了，現在遍地烽火。人家說，「危邦不入」，這個國家如果有危險的話，「危邦不入」，現在恐怖組織也進去了，很可憐，就在台灣的隔壁而已。所以這是什麼?毒品所害，菲律賓吸毒的人很多，很可憐，那個都是人間煉獄。
所以這個就講讓人家心昏，「亂心惛智曰酒」。所以蕅益大師說，一滴也不可入口，所以不管你是什麼酒，淡酒、啤酒、香檳、紅酒、白酒，只要有純度的，哪怕是百分之五的純度都不行。你不能說，我這隻有百分之一純度，也不行，喝多就會亂性了，一滴都不可以入口。所以宗興律師在我們二O一七年的萬人念佛開示，宗興律師個性很謙卑，他為人非常地謙卑低調。他怎麼開示呢?他說，學佛很簡單，從不放縱自己開始做起。他不放縱就是這裡的意思，一滴都不可以入口就是不放縱，不放縱就是知禮。現在人為什麼都亂掉?因為不守禮了，放縱自己，當然就違法亂紀了、不守禮節了、不守倫理了、不信因果了。所以只要能夠醉人的，飲一滴就犯戒，所以必須要很嚴格的執行。
酒本身沒有罪過，我剛才講過了，它沒有說，我酒很好，你來喝我，酒沒有罪過，喝的人有罪過。但是飲酒其實也沒有害人，所以剛才講說是遮戒嘛。但是問題是飲酒過多以後會去造惡的事情出來，前面四條都犯掉了，都犯了，殺生、偷盜、邪淫、妄語全部犯了。所以為什麼把它定為五戒之一?它的道理就在這個地方。因為酒醉以後容易引發前面四條重罪，在經律上就會犯重罪。
在律學上，常常律師都會舉這個公案，以前有一位優婆塞，就是在家居士，受了五戒了。他因為很口渴，他不知道桌上那一杯裡面是酒，他就把那一杯水喝下去，結果那一杯是酒。喝下去以後酒性發作，就想要吃一點東西，剛好隔壁一隻雞跑過來，他就把那一隻雞抓起來，偷了，就把牠宰了，炒個雞肉來吃了。吃了以後，剛好隔壁鄰居的小女孩出來要找那隻雞，這小女孩長得姿色還不錯，這位優婆塞在酒亂情迷之下，就把隔壁鄰居的女孩強暴了，就性侵了，就犯成邪淫了。殺生、偷盜、邪淫都來了，都犯了。隔壁鄰居家人發現，是這個居士把這個雞殺了以後，性侵他的女兒，所以告到官府裡面去。官府裡面就依法給他懲治了、懲罰了，他又在官府裡面撒謊，說他沒有犯這些事情，又犯了妄語了。你看，一喝酒就亂了性，殺生、偷盜、邪淫、妄語全部，一起都全部犯了。就是佛要制定酒戒的目的，是不讓我們去犯罪。
如果你喝了酒以後，或對酒有貪好，就要急須懺悔，後不再造。蕅益大師說，「若不改者，現世為人所恥。」這個什麼意思呢?就是你喝醉酒以後容易發酒瘋，喪失正常人這種應有的態度，就被人家看笑話，看不起。然後蕅益大師說，「死墮惡道。」犯酒戒的人，死後都要墮到地獄裡面，有一種叫沸屎地獄，李炳南老師跟淨空法師說，他看過「地獄變相圖」裡面，李炳南老師說，他最怕就是那個糞尿地獄，尿屎地獄。李炳南老師說，那太可怕了，整個地獄裡面都是尿、都是糞，就像你現在看糞坑一樣，那太可怕了，李炳南老師說，太可怕了。所以喝酒以後，犯了罪以後，死後都要墮沸屎地獄，裡面都是尿、都是屎，都是沸騰。你被扔到裡面去煮、去喝那些屎尿，很慘，這叫墮惡道。
所以剛才講，酒戒本身有開、遮、持、犯。開緣，遮就是禁止，持就是守酒戒，犯就是你犯戒了，這叫開遮持犯。有些受戒人才知道叫開遮持犯。持是保持的持，犯是犯錯的犯，我一個蓮友很有意思，我介紹到某一個佛教的基金會去做月刊的編輯，因為她以前是在做一般的，民間公司行號裡面的編輯工作，所以對佛教的戒律一些名詞，她就比較弄不清楚。有一次聽一個長老開示，她就要做記錄，要編成文字稿，要編到月刊裡面去。那個長老就說了，酒有開遮持犯，長老可能口音也不是很清楚。我們這位女眾的居士很有意思，她把它寫以後說，啊，這個酒可以開車吃飯，這變成吃飯去了。她講給我聽，我覺得很有趣。她說，哎呀，還好我有進佛門，要不然我都不知道，什麼叫開遮持犯，她當成吃飯去了。
所以酒戒裡面有開緣，生病的時候，老和尚有講過，因為老和尚以前有看過，臨濟寺那個老和尚喝一杯酒，吃飯的時候都旁邊一杯小酒。老和尚當時不了解這個道理，有一點說，出家人怎麼可以喝酒呢?他就去問李老師。李老師說，這是開緣，因為年紀大了，北方來的，年紀大，骨頭不行了，腰酸背痛，血液循環不好，冬天怕冷，老人家喝一杯酒，讓血液循環好一點。李老師說，可以，這開緣。因為他喝酒的目的不是貪酒杯，貪愛這一杯酒，不是，他是想要讓它促進血液循環，他的心念是這樣的，所以酒有開緣。
生病的時候，如果需要用酒做藥引，有很多中藥，可能是必須要用酒去泡、去煎藥來增長藥效，或者酒可以促進血液循環，讓身體能夠吸收藥物，為了治病可以用酒。但是你不是為了貪杯，貪酒杯，貪酒是犯戒的。所以你用酒來做藥引，可以，但是必須要白眾，白就是要報告，要向師父報告、要向道友報告，然後才可以用酒做藥引，表明不是自己偷偷地喝酒，來避免譏嫌。以上我們就針對酒跟色、淫的問題，我們提《沙彌十戒威儀錄要》蕅益大師的開示。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三九集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】