是不是真有這樣的矛盾存在呢?
佛教不強制要求所有信眾都出家，佛陀的四眾弟子既包括出家眾也包括在家眾。
尤其現在，在家學佛的人很多，除佛弟子的身份外，他們同時還是子女、父母、兄弟姐妹，以及職員、商人等等，可以說遍布各行各業。他們把佛陀的教法套用到生活中，為家庭和社會的建設貢獻積極的力量。
具體到個人，是否出家，是否結婚生子，都要看因緣。沒出家的人，不結婚、不生子的也很多。結婚生子後再出家的人也有。
其實沒有純粹偶然的事情。很多事，看似偶然，實際前因早就在那兒，只是伏筆千里，你看不出來罷了。
有的人有出家的因緣，因緣成熟，他就出家了，其他人攔也是攔不住的。有的人沒有子女緣，跟他信什麼沒關係。
儒釋道三家在中國並存了幾千年，說明它們之間雖有不同，卻並非水火不容，且正是因為眾生根機不同，三家各有側重，應機教化，才使社會不同階層、不同集體及個人的精神、道德、情感等等需求得到滿足。
佛教修行有出家、在家兩種。佛教講因緣，出家有出家的因緣，不是所有人都具足出家的因緣，所以佛教不會要求所有人都出家。
事實上也不會出現所有人都出家的情況。佛教傳入中國近兩千年，歷史上從未有過全民出家修行的時期，在價值觀和生活方式越來越多元化的現代社會，就更不太可能出現這種情況了，因此不用擔心。
在家居士可以在修行的同時兼顧自己的社會、家庭角色。如果一個社會裡大多數成員都相信因果，去惡行善，有精神信仰，那麼社會會更加和諧。
在有佛教信仰傳統的地區，社會並沒有因為民眾信佛而停止向前發展。我們甚至可以說，在這些地區，發展更具有可持續性。
因為佛法的薰陶，人們少欲知足，尊重生命，愛惜資源和環境，不會為了滿足自己無止境的物慾需求而過度開發，不為自身和其他眾生的將來考慮。
其實，關於什麼是發展，什麼是社會進步，現在人們的觀念已經在改變。
人們逐漸意識到生產勞動、發展經濟的最終目的是改善全民福祉，讓全社會的人過上幸福安樂、有保障、有尊嚴的生活，這其中包括物質上的豐足，也包括精神上的充實。
在一個只追求物質生產而忽略精神探索和修養的環境中，人們恐怕很難獲得持久的安樂。
由於個人的情況不同，每個人為社會做貢獻的方式也不一樣。
有些人通過體力勞動，有些人通過腦力勞動，有為社會創造有形財富的，也有創造文學、藝術等作品為人類留下精神財富的，有修橋修路的，也有專門追拍龍捲風的。
你不能僅以物質化的標準去判斷誰對人類進步的貢獻更大。