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希阿榮博堪布:都去出家修行了,社會怎么辦?這一點您多慮了


時間:2018/2/12 作者:仁德

是不是真有這樣的矛盾存在呢?

佛教不強制要求所有信眾都出家,佛陀的四眾弟子既包括出家眾也包括在家眾。

尤其現在,在家學佛的人很多,除佛弟子的身份外,他們同時還是子女、父母、兄弟姐妹,以及職員、商人等等,可以說遍布各行各業。他們把佛陀的教法套用到生活中,為家庭和社會的建設貢獻積極的力量。

具體到個人,是否出家,是否結婚生子,都要看因緣。沒出家的人,不結婚、不生子的也很多。結婚生子後再出家的人也有。

其實沒有純粹偶然的事情。很多事,看似偶然,實際前因早就在那兒,只是伏筆千里,你看不出來罷了。

有的人有出家的因緣,因緣成熟,他就出家了,其他人攔也是攔不住的。有的人沒有子女緣,跟他信什麼沒關係。

儒釋道三家在中國並存了幾千年,說明它們之間雖有不同,卻並非水火不容,且正是因為眾生根機不同,三家各有側重,應機教化,才使社會不同階層、不同集體及個人的精神、道德、情感等等需求得到滿足。

佛教修行有出家、在家兩種。佛教講因緣,出家有出家的因緣,不是所有人都具足出家的因緣,所以佛教不會要求所有人都出家。

事實上也不會出現所有人都出家的情況。佛教傳入中國近兩千年,歷史上從未有過全民出家修行的時期,在價值觀和生活方式越來越多元化的現代社會,就更不太可能出現這種情況了,因此不用擔心。

在家居士可以在修行的同時兼顧自己的社會、家庭角色。如果一個社會裡大多數成員都相信因果,去惡行善,有精神信仰,那么社會會更加和諧。

在有佛教信仰傳統的地區,社會並沒有因為民眾信佛而停止向前發展。我們甚至可以說,在這些地區,發展更具有可持續性。

因為佛法的薰陶,人們少欲知足,尊重生命,愛惜資源和環境,不會為了滿足自己無止境的物慾需求而過度開發,不為自身和其他眾生的將來考慮。

其實,關於什麼是發展,什麼是社會進步,現在人們的觀念已經在改變。

人們逐漸意識到生產勞動、發展經濟的最終目的是改善全民福祉,讓全社會的人過上幸福安樂、有保障、有尊嚴的生活,這其中包括物質上的豐足,也包括精神上的充實。

在一個只追求物質生產而忽略精神探索和修養的環境中,人們恐怕很難獲得持久的安樂。

由於個人的情況不同,每個人為社會做貢獻的方式也不一樣。

有些人通過體力勞動,有些人通過腦力勞動,有為社會創造有形財富的,也有創造文學、藝術等作品為人類留下精神財富的,有修橋修路的,也有專門追拍龍捲風的。

你不能僅以物質化的標準去判斷誰對人類進步的貢獻更大。

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!