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淨土法門:只要有這個東西存在,我們這一生的功夫就白費了


時間:2018/2/13 作者:心源

從哪裡入門?章嘉大師告訴我,我第二個老師是他,緣很殊勝。方老師把佛法介紹我之後大概兩個月,我認識章嘉大師,這是佛學家,著作等身。可惜,他的著作非常豐富,用西藏文寫的,而且到台灣來的時候,當時局勢很緊促,他沒有能帶出來。在台灣所寫的,晚年,少分,分量不多。我第一次跟他見面,向他老人家請教:方老師告訴我,佛教是教育,經典是教科書,我能接受,但是不知道從哪裡入門,大師能不能告訴我,從哪裡入門?我這個問提出來了,他老人家看著我,我也看著他,我們對看了半個小時,一句話不說,好像入定了。其實他所要求的就是入定,你心浮氣躁,他不跟你講話。他就是看你,讓你也看他,完全定下來了,他才給你講。頭一天,我是見面頭一天提這個問題,他老人家用這個方法來教我。

我等了半個小時,老人開口說話了,說了兩句話,六個字,「看得破,放得下」。這兩句話看起來好像不難懂,意思也很明確,可是我們都把它看淺了,都把它看輕了,這是聖賢教育、佛菩薩教學最重要的方法。為什麼?為的是要我們開悟。為什麼不開悟?你沒看破,你沒放下。看破、放下不容易,你能做到,你確實很快就有成就。

以後,我們再念儒書,念四書,《大學》裡頭有,古時候這些大聖大賢是怎么成就的?我們這一對看,原來跟佛一樣的,看破,放下。但是他沒有用這四個字,他用的是格物、致知。格物是什麼意思?放下,你能把物慾放得下,格物。致知是智慧,你能把事實的真相看破,這個人就是菩薩,就是佛。那下面給我們講的是什麼?怎么樣你才能看破、才能放下,《大學》上講誠意、正心,從看破、放下起,到真心現出來。所以,我們看孔子用的方法,跟釋迦牟尼佛所講的完全相同。我們只承認孔子是教育,那為什麼不承認釋迦牟尼佛是教育?

真學問不是從外面來的,外面沒有,是你自性裡頭本自具足。你要智慧、你要德行,從你心裏面去把它挖出來,這是真的;外面學來是假的,不是真的。所以,佛法叫內學,向內求的,不向外求,這不能不知道。向外求的是知識,向內開發的是智慧,智慧是自性本有的,自性起用,就是智慧。

我們現在全搞錯了,那就是放不下。為什麼放不下?沒看破。看破,了解事實真相,我們不知道事實真相。我從哪裡來的?不知道。我將來到哪裡去?不知道。我來乾什麼?不知道。這一生從出生就是在瞎摸,摸到一輩子,摸到這條命沒有了,還沒有看破,你說冤不冤枉?那怎么辦?沒看破的,搞六道輪迴,看破的,超越六道輪迴,不一樣。超越六道輪迴,小乘是阿羅漢,大乘是權教菩薩,你修行證果了。你說看破、放下多重要。

放下什麼?所有的妄想、分別、執著統統放下,不要放在心上,你才能入門。這樣入門,你才能了解事實真相,就是看破。佛法的門檻太高了,幾個人能放下?

你心裡所裝的,全是不必要的東西,為什麼?不是你自性變出來的。自性變出來的,真的。自性變什麼?到極樂世界就知道了。自性變出來的思想,是無量智慧,自性變出來的境界,是一真法界。我們聽到這個名詞,什麼意思也不懂,如果你念佛往生,生到西方極樂世界,你就完全明白了。極樂世界美好,從哪裡來的?自性變的。我們這個世界呢?我們這個世界是從心想生,不是自性,從阿賴耶變的。阿賴耶是妄心,自性是真心。

真心好!你看《三字經》上頭一句,「人之初,性本善」,那個性就是真心、自性,本善。它變出來所有一切的現象,也至善。極樂世界去往生,得的這個身,這身無量壽。我們在這個世間,幾十年就衰了,就不管用了,怎么能跟極樂世界比?極樂世界用真心,現的是真境界,真的境界就是實報莊嚴土,我們講法性身、法性土,那是真的。我們今天在這個地球上,是法相身、法相土,而且這個相裡面是迷惑顛倒。

只有佛知道,孔子知道,孔子跟佛沒有見過面,他們的境界是平等的,所說的東西也是相同的,我們要細心去觀察就發現了。原來孔子是佛陀,原來佛陀是孔子,是一不是二。這個話怎么說?依照大乘教裡面講,明心見性,你能夠放下無明煩惱、放下塵沙煩惱、放下見思煩惱,你就證得了,就看得破。看破當然放下,放下幫助你看破,看破幫助你放下,這叫修行。看破是智慧,放下是功夫。菩薩的功夫在哪裡練?六根在六塵境界裡,眼見色,看得清楚、看得明白,不放在心上。凡夫看清楚了、沒看清楚,都放在心上,耳朵聽到的也放在心上,六根接觸六塵境界,統統都把它放在心上。你的心被這些塵垢染污了,本來是真心,現在變成妄心,錯了。

我們這一次第五次來學習《無量壽經》,我想我們換個方式,過去是我講大家聽,現在我們拿著這個經文來研究討論,利益更大。你譬如今天講的看破、放下,多重要,這么重要的方法你不肯做,你怪誰?你還在紅塵裡頭攪和,你還繼續搞六道輪迴,錯了。

如果我們都放下,為什麼放下?假的,不是真的。這個地球上沒有一樣真東西,現在科學家告訴我們,跟佛經上所講的一樣。《金剛經》上告訴我們,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,對的。我們今天搞錯了,一切有為法,有為法就是有生有滅,我們這個世界所有一切法,包括星球、地球、太陽,統統是生滅法,叫有為法。佛用個比喻說,像夢幻泡影,得不到,假的,全是假的。可憐!你搞這個東西。

...所以,要決定行門,行門就是修行的門道。今年過年,同修們找我講幾句話,我好像講了三次,一次十五分鐘。講什麼?信、願、行,三資糧。你能夠抓住三資糧,你決定往生。往生極樂世界,這個法門無比殊勝,太好了!而且是任何一個人,三根普被,利鈍全收。

第一個條件,真信,真正相信有西方極樂世界,極樂世界有阿彌陀佛,我發心要親近他。願是求生,我願生淨土,我願意見阿彌陀佛,我願意到西方極樂世界去作佛、去修行,這願。行就是一句佛號,一句佛號念到底,腦袋空空什麼都沒有,就是佛號。才動念頭,第一個是妄念,第二個是阿彌陀佛。妄想、分別、執著才起來,就是南無阿彌陀佛,一句佛號取而代之,這真念佛人。臨命終時沒有一個不往生,真是一個人修,一個人往生,十個人修,十個人往生,一百個人修,一百個人往生。關鍵,記住,看破、放下。

你為什麼你不能成功?你沒有看破,你沒有放下。看破、放下是自己真正的冤親債主,只要有這個東西存在,我們這一生的功夫就白費了,多可惜!要放下。

淨土大經科注(第五回)(第一集)2018/1/19台灣台南極樂寺檔名:02-047-0001


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!