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淨土法門法語:2014淨土大經科注,法語菁華錄(七五)


時間:2018/2/14 作者:長存善心

1 人有前世,有今世,有來世。我們會不會真的死去,消失在這個世間?佛告訴我們,沒有,你只是把這個身體丟掉了,靈性存在,那是真的你自己。身體是假的,不是真的。我們知道,佛門裡面最重的戒律是妄語,佛的話沒有一句是欺騙人的,佛沒有這個必要。而且佛告訴我們,生命是永恆的,生生世世在六道裡頭打轉,墮到六道裡面來很不容易出去。佛告訴我們,修到什麼程度,你脫離六道輪迴了?要證阿羅漢果。

2 記住,真想成就,徹底放下。哪個不想去?為什麼去不了?還有放不下的東西在,關鍵在此地。我在這裡給你點醒,一切放下,不再攀緣。於眾生有利益的事情可以做,沒有利益的事情決定不做。為眾生想,我要照顧他們,儘可能的,把這個法門介紹給大眾,勸勉大家一生成佛。

3 我常常勉勵同修,尤其是老同修,佛常說,「人身難得,佛法難聞」,得人身不容易,一不小心,這一世造的惡業太多,來生到三途。什麼時候再能離開三途,再遇到人天?佛經上常說,「三途一墮五千劫」,你就想到多么可怕!五千劫這么長的時間,也許有一個機會又到人間來一趟,從三途來的,帶著三途的習氣,一生很難成就,這個我們能想像得到。如果不幸墮在無間地獄,那就真可怕了,要從無間地獄出來,佛陀跟我們說,無間地獄的壽命之長是八萬大劫,三途是五千劫,無間地獄是八萬劫。

4 現前你得人身聞佛法,也依照這個修行,為什麼還有那么多苦惱?是你沒放下。我們沒有能夠依教奉行,法聞到了,接觸到了,偶爾也念幾句,有口無心,心裏面還是有妄念,還是有雜念,還是有許許多多放不下,這是障礙,這統統放下。真正幫助眾生離苦得樂的事,遇到有緣要做,本分的事情,沒有緣別去找,你去找就錯了。找的叫攀緣,不是找的叫隨緣,隨緣自在,攀緣是找煩惱,天下本無事,庸人自擾之,你自己找苦吃。

5 經要常念,時時刻刻提醒自己,每天晚上要反省,晚課的時候,反省、回向,希望今天有的過失,明天不會再生就好,過天天少,善天天多。標準,《十善業道經》說出來了:殺生,偷盜,邪淫,妄語,兩舌,惡口,綺語,貪、瞋、痴,這是惡,這些念頭不起來了。翻過來:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不兩舌,不惡口,不綺語,不貪,不瞋,不痴,這是善業。起心動念跟這個相應,言語造作跟這十善也相應,好!這是佛的行持,我們學佛就學這個。

6 我們什麼時候清淨心現前過?連晚上睡覺還要作夢,那就不是清淨心。清淨心裡頭沒有妄念,怎么會作夢?於是乎我們明白,如果我們夜夢很多,夜夢很雜,有的時候從夢中驚醒,有這種情形,自己要深深懺悔,業障太重了。怎么辦?念佛,念佛是消業障最好的方法。要真念,真正把它當作一樁大事業來辦,我這一天,不睡覺可以,不吃飯可以,不能不念佛。念佛念到什麼時候?心開意解,得大自在,那叫功夫。功夫純熟,往生有把握。

7 現在社會亂了,我還遇到一些國家領導人,見面時候問我:法師,你看這個世界還會有和平嗎?他不是普通人,國家領導人,而且治理這個國家治理得還不錯,令人尊敬。為什麼對於社會安定和諧,信心失掉了?我回答的是,只要能把四樁事情做好,世界就可以和平。哪四樁事情?第一個是國家跟國家,平等對待,和睦相處,第二個是政黨與政黨,第三個是族群跟族群,第四個是宗教跟宗教,都能夠和睦相處,天下就太平了。用什麼方法,能讓這四樁事情來落實?教育。什麼教育?宗教教育。

8 我們要了解,時代變了,一代不如一代,倫理、道德、因果、聖賢教育沒有了。今天的教育誰在教?網路在教,電視在教。這裡頭的內容,諸位知道比我清楚。我離開電視、網路應該有五十年了,我沒有手機,跟這些距離很遠,報章雜誌我都不看,心清淨了,清淨心生智慧,有許多問題可以能夠看到,有時候還能想到一些對治的方法。

9 大乘經上講得好,人身難得,佛法難聞。六道輪迴,上面是天道,下面是人道,還有畜生、餓鬼、地獄,叫六道,迷惑顛倒在六道裡頭輪迴。天、人、阿修羅,這叫三善道;餓鬼、地獄、畜生,叫三惡道。三善道的眾生有福報,三惡道的眾生沒有福報,比起三善道苦難更多,這是我們看到的。六道裡頭生到人道的機會,當然是有,不多,你多少次才碰到一次。佛在經上告訴我們,三途就是餓鬼、地獄、畜生,三途一墮,墮落下去,五千劫你才有機會出來。惡道裡頭最可怕的是無間地獄,無間地獄墮下去之後,要八萬大劫才有機會出來,不是五千劫,八萬大劫,你說多可怕。

10 現在造作罪業的人多,造無間地獄的業不少。我們常常看見,不敢講。最重要的,自己要有高度的警覺。在這個世間時間不長,一百歲一彈指就過去了,過年我九十二了,時間過得多快。這樣的年齡什麼最重要?超越輪迴,往生淨土第一重要。如果這一生不能超越輪迴,那就是佛所說的五千劫。想想我們自己一生,起心動念、言語造作是善多還是惡多?善多,三善道;惡多,三惡道,那就可怕了,太可怕了,我們這一生遇到佛法白遇了,沒有得到它的好處。佛法真正的好處,就是幫助你脫離六道輪迴。

11 堅固的執著而不肯放下,這就是六道輪迴的由來。一切法從心想生,這是經上常說的,起心動念要注意,不但是不善的念頭不能起,善的念頭也不必起。為什麼?不善所感的三惡道,善念頭感的是三善道,三善道、三惡道都在六道裡頭出不去,只是善道比惡道日子好過一點,不能解決問題。

12 第一個,相信真有極樂世界;第二個,真想到極樂世界去,親近阿彌陀佛;第三,肯念這一句佛號。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,這句佛號不要斷,想起來就念;忘掉了,打妄想了,想起來的時候趕緊接著念。最好能念到,一天到晚沒有一個妄念,全是佛號,那就恭喜你,你得大成就,你不但往生,往生的品位高。

13 什麼是定?不起心不動念、不分別不執著,就是大定。我們見色看得清楚,聞音聲也聽得清楚,這都是自性般若智慧。我們看不清楚、聽不清楚,這就障礙出來了。什麼障礙?煩惱,無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱。修行不是修別的,放下煩惱而已。我們眼見色看得清楚,不放在心上,對了。不放在心上就是放下了,智慧就會開了;放在心上,它把智慧障礙了。

14 修行功夫是要磨練,在境界上磨練。《金剛經》為什麼在中國流通這么廣?大家用《金剛經》的人多,《金剛經》教你看出事實真相,教你不起心不動念、不分別不執著,教你這個。你真乾,功夫就能夠提升,提升到一定的程度就契入境界了,好!

15 我們過去如果沒有善根,前世沒有修行,聞佛法,修行佛法,這一世怎么會遇到?遇到了為什麼會相信?所以得人身,能遇佛法,遇到能信能行,這是大善根、大福德。如果真的覺悟、明白了,信願持名,念念不忘,這一生當中必定得生淨土,成佛到極樂世界個個圓滿證得。這是真的,不是假的。所以應當生大歡喜心。

16 中國文化的傳承,根就是兩個字,一個孝,一個敬。孝親敬師,『常念師恩』,他有能力、有緣分,接受古聖先賢的教誨。如果沒有這兩個字,古聖先賢教誨再多,你坐在《四庫全書》裡面,你也得不到利益,為什麼?你沒有這個根。孝親是根,尊重老師是根,沒有這個根,縱然遇到好老師,他也學不到東西。這是今天講漢學,真正的難處在此地。五千年來,古聖先賢,列祖列宗,教化後人,教化下一代,都是從孝親尊師著手的。所以這兩樁事情,決定不能疏忽,疏忽,我們這一生會空過了,來生還是搞六道輪迴,那就大錯特錯了。

17 現在學佛確實不容易,你真正肯學,就是經上所講的,過去生中無量劫來修行成就了,感應得佛菩薩加持、佛菩薩保佑,你能夠稍稍真的明白了。有不少人還是迷迷糊糊,一知半解,法門接受了,可是其餘的法門,過去學的不肯放下,變成雜修,可惜,不能真修。真修,孝親尊師的人會真修。所以中國人講教育,大根大本就講的五倫五常、四維八德,千經萬論不離這個大原則、大綱領。

18 「常念修善求生」,這六個字對現在人來說,真的太重要了。常念,不能中斷,時時刻刻念著。念什麼?修善,求生淨土。如果念著修善,遇到善事歡歡喜喜去做,好事,但是沒有求生淨土,來生人天果報,出不了六道輪迴。所以一定要懂得求生,念念把我們斷惡修善的功德,回向西方極樂世界。我為什麼斷惡?我為什麼修善?就是為了往生西方極樂世界,這就對了。

19 我就一句佛號念到底,只求阿彌陀佛接引我往生,功德就圓滿了。不要自以為聰明,認為念佛的是阿公阿婆,不是我們修的,我們要學大經大論,全搞錯了。大經大論,是給那個對念佛沒有信心的人他們學的。念佛有信心的人,你們不要學這些,就是一句佛號念到底。

20 大多數的同修們都喜歡修福,什麼是真正的福報,你要是不知道,你無從修起。這裡給我們指出來,「首在」,這兩個字重要,第一就是在「當令是法久住不滅」,是法指的這部經。修福,積累功德,這擺在第一條。如何叫它久住不滅?古人抄經。唐朝那個時候,印刷術還沒有發明,經書的流通全靠手寫,我們在歷史上可以看到。現在印刷術發達,大量的翻印,普遍的流通,功德無量,印經的風氣提起來了,大家都知道。

21 修行的大根大本,中國古人有,現在沒有了。為什麼?教育出了問題。古聖先賢,從小都扎聖賢教育的根,根是什麼?孝親尊師。什麼時候開始教?小孩三歲就開始教,三歲紮下去根,他八十歲的時候都不會丟掉,都還能依教奉行,根深蒂固。所以,在家裡是好兒女,在學校是好學生。

22 佛法是聖賢教育當中最完善的,最圓滿的,今天許多人不認識,把它看作迷信,太可惜了。我們擔心,擔心在我們這一代以後,還有沒有人來繼續繼承,這是大事,不是小事。如果沒有人繼承,我們這一代完了之後就中斷了,沒有人學文言文,沒有人學四書五經,宗教經典就更不必說了,傳到以後怎么樣?經會念,什麼意思不懂。這是大問題,這不是小問題。

23 我在國外這么多年,跟大家提出的戒律,五種。第一個,淨業三福,我們修淨土必須遵守的。第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這第一條。這個裡面有十善業道,十善,身三,口四,意三。身:不殺生,不偷盜,不邪淫;口:不妄語,不兩舌,不惡口,不綺語;意:不貪,不瞋,不痴。只要能把這十善兌現,真正做到了,你的戒律就圓滿了。

24 我遇到了而不能成就,不能怪佛菩薩,對不起父母。父母生我,最難得的是兒女成佛了,父母沾光,都有往生極樂世界,無論在哪一道都能找到。大恩大德,要知道。如果還在這個世界搞名聞利養,搞其他的法門,錯了!

25 勸大家不要把佛號忘掉,時時刻刻提起來,阿彌陀佛、阿彌陀佛。不出聲音,心裡頭念,功德是一樣的。不是大聲念就見大佛,小聲念見小佛,不是的,沒有大小。大小都在你自己的願望,我喜歡見大佛,佛現的相很大,我喜歡見小佛,佛現的相就很小,隨你自己的心愿。

26 在六道裡頭,只有人道最容易修。天道太樂了,樂多他忘掉修行了,煩惱習氣少,忘掉了,疏忽了,大意了,他不能成就。人道是小康之家,能過得去,最容易修行。怎么個修法?信、願、持名,對這經上所說的,字字句句要相信。看不懂沒關係,念的遍數多了,自然就懂了。

27 真信、切願,真信就是對於極樂世界一絲毫懷疑都沒有,對於這部《無量壽經》從頭到尾裡頭所說的沒有一絲毫懷疑,這真信了;真想去,真想到極樂世界,愈早愈好,有這個懇切的願望。下面,只要你肯老老實實念這一句阿彌陀佛,跟阿彌陀佛就感應道交。我們這裡念他,他聽到,他在那裡觀察我們,我們一念他就曉得,觀察我們,我們是真想去還是假想去?真想去,他就來了,佛來傳遞信息給你,什麼時候來接引你,跟你約時間。如果你對這個世間還有牽掛,還有留戀,嘴裡說想去,實際上又捨不得,阿彌陀佛很慈悲,就恆順眾生了,不勉強你。所以你念了多少年的佛,一次也沒見到過,什麼原因?半信半疑。佛要真來的時候你害怕了,現在就要走?不行,我還有好多事情沒交代。你還有那么多問題,所以佛就不麻煩你了,他知道,他就不來了。真正想去,一點牽掛都沒有了,統統放下了,你念,真的就把他念來了,好訊息傳到了。

28 往生極樂世界的條件,蕅益大師說得好,完全在信願,你具足信願,放下萬緣,往生極樂世界條件你就具足了,你就有了。真正相信,一點不懷疑,願生淨土,把這個世界從內心裡頭徹底放下,沒有一樣東西是掛念在心上的,心上只掛念著阿彌陀佛,行住坐臥心裡頭就是一句阿彌陀佛,其他的什麼也沒有,這叫真信。信、願、行三個條件具足,你必定得生。

29 我們到極樂世界,跟阿彌陀佛學習佛法,快速成就,跟此地大不一樣。此地因為誘惑東西太多了,讓你不能專心。極樂世界你所見到的、聽到的,聞到、接觸到的,都是成佛的法緣,沒有魔障、沒有障礙。這些東西誘惑你的,讓你歡喜,讓你生煩惱,統統都是障緣。捨不得離開這個世界,善緣來生三善道,造作惡業惡緣來生三惡道,你永遠不能擺脫六道輪迴,生生世世無量劫到今天,能不慚愧嗎?能不痛心嗎?想出去是覺悟,是真實智慧,沒有方法。那我們要今天遇到這部經,遇到這個法門,不可思議!我們要感謝阿彌陀佛,建造極樂世界是阿彌陀佛;我們感謝本師釋迦牟尼佛為我們介紹,如果不是釋迦牟尼佛為我們介紹,我們不知道有這回事情,所以這個介紹人恩德大。

30 只有這一門,不必具足任何條件,就是信願行三個字,行就是老實念佛,就成功了。還有哪一個法門比這個更方便?沒有了,只有這一個。這部經,這個法門,叫易修難信,很容易修成功,但是它最難叫人相信。這是一切諸佛如來共同的教誨。遇到這個法門,大福報。這福報從哪來的?過去無量劫中你生生世世都學習過這個法門,所以今天遇到,得到諸佛菩薩的加持,你能信,你能發願,你肯念這句阿彌陀佛,這不可思議。

31 我們喜歡念這句名號,一切時一切處,要真念佛,手上最好不離念珠,專門念佛的念珠要放在手上,放在手邊,提起念珠就想到佛號,自然就接下去,念珠就起這個作用。常常把佛號忘掉的,你手上一定沒有拿念珠,拿念珠你就會想起來,不拿念珠,忘掉了。

32 我們講隨緣,有緣要做利益眾生的事情,沒有緣不要去找,不要去攀緣,攀緣心就亂了,不清淨了,與佛的福德因緣不相應,清淨心相應,念佛的心相應,這個不能不知道。所以如來諸善齊修,萬德莊嚴,是故我等於世尊余德亦應隨行,只要是利益眾生的事情就去乾,利益自己的事情,我們自己只想到極樂世界,這個世界的名聞利養不要,不相干,我不要這個東西,不可以不知道。

法語恭錄自— 2014淨土大經科注(第490~500集)


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!