1 每個人都想自己有福，多福多壽，長壽，長壽也是福，善、福從哪裡來的?要修，所以善有善根，從根本上去修。佛教導我們十善業道，容易記，不難，要常常放在心上，不能中斷。沒有福的人，沒有壽的人，可以得大福報，可以有很長的壽命。
2 你想往生極樂世界，這三種福一定要修。第一種，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們有沒有做到?中年以前，四、五十歲，很多父母都還在，對父母有沒有盡到孝養?這個裡頭孝特別重要。第二個，奉事師長，尊師重道。老師對我們的恩德，跟父母養育之恩可以相提並論。對父母講一個孝字，對老師講一個敬字，尊敬。中國五千年傳統文化的大根大本就這兩個字。所以孝親尊師是大根大本，大福之根，大善之本。這兩個做不到，其他的就不必說了。
3 你能孝親，你的兒女長大了懂得孝順你;你對父母不孝，小孩看慣了，縱然怎麼教他，他沒有信心，他說你們沒有做到，我也不必做到。今天這個世界，滿清亡國之後，民國成立了，對於這八個字疏忽了，向外國人看齊，外國人沒有孝敬這個念頭，中國文化裡頭有，外國文化裡頭沒有。所以，我們今天生在這個動亂的社會，遭受許許多多的苦難，不是沒有原因，把孝跟敬丟掉了，這是真因，我們不能不知道。
4 如果我們要想自己日子過得好一點，將來還能夠往生淨土，《無量壽經》上的經訓、教誨，就應當重視，不能隨便看過，字字句句我們要落實，變成生活，變成起心動念，變成自己的言語造作。這就有救了，這一生肯定不會白過，上上的利益就是往生淨土，跟阿彌陀佛同樣是無量壽，接受阿彌陀佛教誨，接受十方三世一切諸佛如來的教化，你做得到，你有能力分身，像佛一樣分無量無邊身，去十方世界禮佛，十方世界去拜佛去，拜佛是奉事師長，我們拜佛是福，佛為我們說法是慧，所以福慧雙修。這麼說起來，老師比父母更重要，事實如此，不能不知道。知道之後要掌握機會，這個世界、這個地區還有哪些是善知識?真正認識，有善知識要親近，要聽善知識教誨，依教奉行，得大善、大福。
5 修十善業，把佛家的根本大戒說出來了，身三口四意三。身三：不殺生、不偷盜、不邪淫，這十善裡頭第一條對的是身體。第二口業，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。綺語是花言巧語，欺騙別人。惡口是說出來的音聲語言，叫人聽起來很難受。兩舌是挑撥是非。妄語是欺騙人，不老實。口業四條，口最容易造業了。末後意業起心動念，不貪、不瞋、不痴。凡夫起心動念貪瞋痴。我們自己每一天都要認真的反省，就這十條，哪幾條沒做到，哪幾條又犯了，必須要改過自新，要真正懺悔，斷惡修善。十惡的反面就是十善，殺盜淫是惡，貪瞋痴是惡，妄語、兩舌、綺語、惡口是惡，斷惡修善。
6 沒有孝心，沒有恭敬心，遇到再好的老師也是枉然。所以孝跟敬這兩個字是根，根之根，根本的根本，絕不能小看了，絕不能在這一生當中，錯過這個機緣，修孝、修敬的這個緣分，自己才能得真實利益。
7 具足眾戒，佛制定的戒律很多，最簡單的就是十善，剛才講的十善業，所有戒律都離不開十善，所以十善是所有戒律的總綱領。能抓到十善，戒律功德就圓滿;十善要是破了，戒律就沒有了，不能不知道。威儀是規矩，是禮貌，到哪一家，他們家有些規矩，要遵守，不能犯過失，特別是宗教，每個宗教都有它不同的規矩，這叫威儀，都應當遵守。
8 修是修正，行是行為，身語意三業的行為。怎麼修?依照十善業道的標準，身，不殺生、不偷盜、不邪淫;口，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口;意，不貪、不瞋、不痴。我們自己真做到，就是勸進別人。我們自己沒做到，勸別人，別人就認為我騙他，真的是騙他，他怎麼會接受?所以勸別人先勸自己，自己沒做到的不必說。
9 要真乾，為什麼?真得福得善。你要不要福善?如果你要福善，要福要善，你就得真修。諸佛菩薩，大聖大賢，他們有大福德，從哪裡來的?生生世世修積得來的。福善，每個人自性裡面是圓滿的，不是從外來的。為什麼不能現出來，自己有而不得受用?原因就是被煩惱習氣障礙住了。煩惱習氣是什麼?就是十善反過來十惡，身喜歡殺、盜、淫，口喜歡妄語、兩舌、綺語、惡口，意喜歡貪、瞋、痴，這樣一來，你福沒了，你的善也沒了。所以「種修福善」不能不深知，不是淺知，深深的明了、知道淨業三福，前面所念的。這淨業三福菩薩修的，開發性德，性德里是大善、大福。只要你肯做，不怕沒有。
10 發菩提心很重要。深信因果，善因有善果，惡因有惡報，業因果報絲毫不爽。讀誦大乘，每天不能離開經本，不能忘記佛恩，要努力精進。遇到有緣眾生，能接受佛法的，能接受傳統教育的，要幫助他，要勸導他，要幫助他。
11 修善種福太重要了，真正想修淨土的人，想將來往生極樂世界的人，決定不能疏忽，要把這個事情，修福、修善，當作兩樁大事情來辦。有這個緣分要抓住，要認真努力去做，沒有這個緣分不必找，不攀緣，攀緣會生煩惱，不攀緣沒煩惱，心永遠是清淨的，永遠是善的。給你自己是歡喜，是自在，我們自己享受，這兩個就夠了，歡喜自在，與名聞利養不相干。這些不能不知道。
12 愈專愈好，不能專，還想念念《金剛經》，念念《地藏經》，行不行?行，回向求生極樂世界，這個很重要。如果不把讀經、誦經的功德回向，那就白念了，那不如老實念佛。總而言之，自己反省，自己要有把握，沒有把握，學海賢老和尚。海賢老和尚一生，就是一句南無阿彌陀佛，除這個之外，他什麼都不知道。他真正是把總綱領抓到了，不但是淨宗的總綱領，十方三世一切諸佛所說經教的總綱領，這個東西抓到了。他念了九十二年，一百一十二歲往生，給我們做證明，作證轉。
13 這個世間天上，六道輪迴裡面，沒有一樣是真的，全是假的。假的就應該放下。放下就見性了，自性障礙沒有了，小悟，大悟，大徹大悟，回歸自性。回不了的往生極樂世界，到極樂世界去修行。因為極樂世界障礙少，容易回歸，我們這個世界障礙多，不容易回歸，求生淨土是為這樁事情。
14 信受求生的人不多，口裡說的人不少，真正去做的人很少，並不多。這就是什麼?難信。真信了，他哪有不接受的?接受，哪有不求生淨土的?求生淨土很簡單，真信切願、老實念佛就行了，八個字。這八個字不容易。 他為什麼不相信?為什麼不能接受?那就是福不夠。福從哪裡來的?過去生中生生世世累積下來的，不簡單，不是一世修的，多生多劫修的。這一世，我們自己知道，過去不知道，佛知道，菩薩知道。
15 要修福，要修慧，種福修慧，你才有機會聽到這部經，不是那麼容易的。沒有福慧的人，一生活在這個世間幾十年，沒有接觸過佛法，沒有讀過經典，沒有聽過經典，這種人有多少?不計其數。
16 得度第一個條件，必須要知道，那就是要把五欲六塵徹底放下。五欲，財色名食睡;六塵，色聲香味觸法。我們無量劫來，就是被這個東西纏縛住了，被這些東西，這些東西都是假的，被它欺騙了，以為是真的，不知道它是假的，所以放不下。放不下就去不了，一定要徹底放下。誰能放下，誰就真的歡喜，真得自在。
17 學佛的人要想往生極樂世界，不能不修福，不能不學智慧。沒福就是沒智慧，有智慧就有福報，為什麼?有智慧就知道，該提起的要提起，該放下的要放下，這是智慧。沒有智慧的人很痲煩，不知道是非善惡，把惡的、把錯誤的當真的，把佛所說的真的沒有放在心上。經讀了沒有?讀了，聽講聽了沒有?聽了，沒放下，他做不到。什麼原因?他讀經沒讀懂，不懂，聽經沒有聽明白，不開悟。這就是往昔沒修福沒修慧，今生遇到這個佛法，他還是痴痴呆呆的，聽了跟沒聽一樣，太可惜了。
18 什麼是福?佛說法四十九年，教一切大眾，福慧是根本。你沒有智慧，沒有福報，佛也沒辦法度你。所以教導我們淨業三福，你看求福的方法，第一，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一福。我們做了沒有?我們懂了沒有?對父母有沒有盡孝?對老師恭不恭敬?中國五千年，傳統文化的大根大本，就是兩個字，就是這八個字，第一個字孝，第二個字敬，恭敬，敬是對老師的，對師長的。一個人能孝父母，能敬師長，有福有慧。再貧窮的人家，只要他有這兩個字，他將來的日子會愈來愈好，佛菩薩保佑他。他要不孝父母，要不敬師長，苦難就多了。所以把這個放第一條。你看看，孝用父母來做代表，跟我父母年齡差不多的，都應當盡孝，你的孝就圓滿了;跟我老師年齡差不多的，我要對老師那種恭敬態度去對他。都要用在生活上，叫修。
19 慈心不殺，修十善業。大慈大悲，絕沒有傷害一切眾生的念頭，這個念頭不會起來。修十善業。具體告訴我們，十善，身三，身，不殺生、不偷盜、不邪淫;口四，不妄語，不欺騙別人，不兩舌，兩舌是挑撥是非，不惡口，惡口是說話很難聽，不綺語，綺語是花言巧語欺騙別人，一定要遵守;意三業，不貪、不瞋、不痴。這是什麼?標準的佛弟子，標準的淨業學人。我們要認真學習，不能不認真去做。如果懂得了，也明白了，做不到，為什麼做不到?煩惱、習氣。對治煩惱習氣，最好的方法無過於因果教育。因果教育重要，你知道善因有善果，不善的因就有惡報，你想到惡報，你就不敢做了。因果教育裡面，像《地藏菩薩本願經》，講得清楚，不能不讀，不讀你不知道，常常讀誦，都知道了。能夠幫助你斷習氣，能夠幫助你認真的念佛求生。
20 要我們的前途光明，讓我們前途福報愈來愈大，你不修怎麼行?怎麼修法?凡是利益眾生的事情，利益要大，利益的時間要長，這就大福大貴。遇到了要真乾，遇不到，就念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，好，菩薩加持你。如果不是佛力加持，自己去想盡方法來找機會，這不是一樁好事。想盡方法找來的，你能不能受?跟你的善根福德相不相應?如果相應，好事，不相應，不是好事，可能會有更大的痲煩，那就不好了。
21 人生在世，時間不長，死了怎麼辦?還搞六道輪迴嗎?如果再搞六道輪迴，來世不如今世，換句話說，來世比這一世更苦。這一世我們吃的苦頭很多，我們想想佛告訴我們，因行，過去造的因行，再加上這一生所造的惡業，來生的日子怎麼過?愈想愈可怕。只要肯回頭都有救，那是什麼?我們過去生中種的福還算不少，要不然你怎麼會聽得到這個經?你怎麼會有這個緣分?你還算不錯。如果真的從今天改掉了，你就走好運了，諸佛菩薩加持你，祖宗保佑你，你會相信，你會發願，你會念佛不間斷。這是真的，不是假的。
22 「具邪見之人，不能信此法門」。這種人多不多?太多了!常常遇到，天天遇到。所遇到的看他的這些惡業，迷惑顛倒，與日俱增。看清楚，看明白了，自己會感到恐怖，太可怕了。回過頭來反省，我自己怎麼樣?是不是像經上講的一樣，『惡驕懈怠』加上『邪見』，有沒有?要有膽量說出來，不要怕人恥笑，改過自新，我們就有救了。不能改過，不能自新，我們自己沒救。
23 「喻如盲人，常居冥暗之處，自不識途」，他不認識路，怎麼能夠引導別人於正路?導引別人於正路，自己走的是正路才行。自己還在邪路上，路走錯了，把人都引錯，那個罪可重了。你自己墮落自己受苦是應該的，你現在又把別人引走錯誤的路上去了，這個罪就重了。
24 我們要特別注意的，就是至誠心、不二心，太可貴了。學教不能開悟，念佛不能往生，總而言之一句話，就是心不誠，不是真誠心。至誠是真誠到極處。念佛、學教、持戒，心裡頭都有雜念，都有妄想，分別、妄想、雜念、習氣太深了，把你的誠心，把你的專心，全破壞了，所以你不能成就。怎麼辦?機會難得，如果這一次錯了，下一次再遇到，不知道是哪一生哪一劫了。不是來生就遇到，來生縱然得人身，未必能遇到佛法，這是事實。我們看到很多，我們一定要提高警覺，機會一縱即逝，一定要把它抓住，牢牢的抓住。
25 我們學佛終極的目標是成佛，因為習氣煩惱太重了，就是放不下，怎麼辦?太難了。阿彌陀佛慈悲，他幫助我們這些人，就是我們這一類放不下的人，建立一個極樂世界，接引我們這批人，往生到極樂世界。到極樂世界你一切放下了，為什麼一切放下?一切具足，你所想的都在面前，隨心所欲，思衣得衣，思食得食，要不要收藏?不需要，幫助我們徹底放下。
26 我這一生決定想到極樂世界去，其他的我都不要了。記住這句話，不要了，統統放下了，你才能到得了極樂世界，你有一樣放不下，到不了，它障礙你，阿彌陀佛不會來接引你。所以有願，真願，真信、真願，真正念佛。像海賢老和尚，一天到晚就這句佛號，念珠，珠不離手，佛不離口，就對了。這句佛號不能間斷，如果間斷了，你馬上要覺悟到，我跟極樂世界阿彌陀佛連線這個線又斷掉了，趕快把阿彌陀佛撿起來，又通了，忘掉了就斷掉了，不能忘掉，一切時一切處暢通無阻，你念佛功夫到家了，這就成功了。
27 『人身難得佛難值，信慧聞法難中難』，念老的註解說，「人身難得者，《梵網經序》云：一失人身，萬劫不復」。這兩句話，希望大家牢牢記住。我們今天遇到人身了，太稀有，太難得，要珍惜，要好好的利用這一生的人身。當然，究竟圓滿的是能跳出六道輪迴，不再搞生死輪迴，你就得大利益了。有沒有方法跳?有。我有沒有把握?有。
28 極樂世界無量壽，人人都是無量壽，佛無量壽，往生的每個人統統是無量壽，所以到極樂世界不寂寞。好的、善的親戚朋友們都見面了;不善的，過去還有冤家對頭的，也往生了，現在都變成善友，不再有怨恨了。這個地方值不值得去?要不要去?要!無量無邊大千世界，到哪裡去找這個學習的環境?獨一無二。
29 五逆十惡是造無間地獄的罪業，什麼方法都沒辦法度，信願持名能度。這一句重要，太重要了!我們每個人造作的罪業害怕，將來怎麼辦?用這個方法來懺悔，用那個方法來消業障，都比不上一句佛號，一句佛號是真能度你。不要再搞別的，搞亂了、搞雜了，反而業障消不了，不如這一句佛號，能度生死。什麼樣的業障統統能消，你要相信，不要認為這句阿彌陀佛太簡單了，抵不過那些經懺。一切經懺加起來，都抵不過一句阿彌陀佛，這就對了。
30 我真正發願求生極樂世界，萬緣放下，連佛法也要放下，專念阿彌陀佛，這種修行就超越普賢了。普賢度不了五逆十惡，信願持名能度五逆十惡;換句話說，它沒有不能度的。我們今天難得遇到，遇到了還懷疑，那就大錯特錯了，真錯了。遇到了不懷疑，我恭喜你，我祝福你;不但我恭喜祝福你，釋迦如來，一切菩薩羅漢，都祝福你，都讚嘆你，你真的比普賢十大願王快速、高明，一生成就了。
31 這一切法的真實相佛給我們說出來了，我們怎麼樣?我們不相信。《金剛經》大家讀過，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，佛說的，我們能不能相信?不能相信。為什麼?還在這個幻相裡面爭名逐利，一點都沒放下。這就是經上所講的實相，真實相，我們沒接受，我們沒把它放在心上。安住就是放在心上，你能把佛所說的統統放在心上，這叫忍。放在心上有什麼好處?幫助你開悟，你將來修行功夫大徹大悟，就明白了。
32 「看破、放下」，這是真正的善根。淨宗能不能成就，關鍵在此地，你肯不肯萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，求生淨土，那你就決定成功。我對於這個深信不疑，年歲愈大，住在這個世間短促，這個緊緊抓住，不敢放鬆。
33 學了不少年的經教，得到的結論，是萬法皆空，因果不空。必須有這個認知，沒有這個認知，無始劫以來的煩惱習氣你放不下。如果放不下，生活還是很痛苦，在這個世間，縱然你命長，活到一百歲，你這一百年受的是折磨，是苦難。真正修行人，他住世無論長久，他不放在心上，這就對了。不放在心上，就是真的放下了，他會得到大乘佛法的利益。如果是用在淨土法門，那必定成就，毫無疑問的。
34 你對這個世間還有所留戀，痲煩可大了，絲毫的迷戀、留戀，就把你又拉回來再搞輪迴。拉到輪迴裡面去，那不知道什麼時候，時間論劫算的，不是論年算的，你要經過多少大劫，你才能再遇到這樣的緣分。所以，明白這個道理，努力的從看破、放下下手，我們心定了，穩了，不再動搖，一個目標，一個方向，這一生一定成功。
35 阿彌陀佛生生世世陪著我們，他有神通，他有智慧，他有大福報，在六道裡頭，無量劫中照顧我們，從來沒有捨棄過，一直到現在。希望在這一生當中，我們把事實真相真搞清楚、搞明白了，希望在這一生中，是我們在娑婆世界最後的一生，這才叫真報佛恩!萬緣放下，一心嚮往極樂世界。
36 阿彌陀佛的恩德超過父母。你在這個輪迴裡面無量劫，誰最愛你，誰最關懷你、照顧你?諸佛菩薩，特別是阿彌陀佛、觀世音菩薩。我們希望在這一生當中，能夠離開娑婆，直奔極樂，這就對了，釋迦如來看到了歡喜，阿彌陀佛看到了歡迎。不辜負長劫、無量劫來，佛菩薩對我們的慈悲、照顧，總算是把我們教回來了。
37 我們讀了這部經，真相信了一定發願，真發願了一定放下，往生淨土。念佛的同修最後不能往生，問題出在哪裡?出在沒有看破，沒有放下。沒有看破怎麼說?對極樂世界沒有真信。我們在這個世界上，這個世界苦難多。難得遇到一個生活的環境非常美好，自己心心嚮往，希望移民過去。這個世界再好，也不能跟極樂世界比。你要真正認識西方極樂世界，我相信你的出離心一定發起來了，我希望離開娑婆世界，我希望往生到極樂世界，生大歡喜心。信，真信了，信了怎麼樣?發願我這一生非去不可。能去得了嗎?你有這個心就真能去得了，為什麼?這個心跟阿彌陀佛接引的心相應，阿彌陀佛要接的人就是這種心，真想去，一點懷疑都沒有。
38 善人極樂世界接受，惡人也接受，平等對待一切有緣眾生。有緣就是真信，真願意去，這就有緣。縱然自己這一生當中，過去不說，造作很多惡業，甚至於五逆十惡，壞事乾盡了，遇到這部經教，聽完了生大歡喜心，能不能往生?能，也能往生。為什麼?你在世界上所造的一切善惡業，自性裡頭沒有，往生到西方極樂世界，等於明心見性，是那樣的境界，所以去的時候心不清淨，五逆十惡不清淨，到達西方極樂世界罪業消了，沒了。為什麼沒了?環境上沒了，極樂世界找不到一個惡人，找不到一個人有惡念，沒有惡念，念念都是阿彌陀佛。這一句佛號，就能把我們無始的罪業轉變過來，變成求生的功德。所以怎麼能不歡喜?真正歡喜表現在哪裡?表現在『信受奉行』。
39 我們也想放下，功夫還不到家，還是放不下，這是什麼?煩惱習氣，無量劫養成的，不是那麼容易丟掉。最好的方法，信願持名，能幫助你看破放下，能幫助你一生成就。你要把這個想通了、想明白了，真幹了，真的看破，真的放下了，你會大歡喜，那是真的不是假的。前面我們看到，夏蓮居老居士看到《無量壽經》生大歡喜，為什麼?看破放下了，他障礙沒有了。這是我們要學習的，要跟這些大菩薩們學習，跟這些證入境界的祖師大德，追隨他們，一步也不能放鬆，這一生究竟圓滿成就，這就對了。
40 經典的學習能不能得利益，全在恭敬，古大德所謂的，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。那現在我們這一代人，恭敬心沒有了，不知道恭敬，所以聽經很難得利益。這個道理不能不懂。恭敬心從哪裡修?要從孝順父母。中國傳統文化的根就兩個字，一個孝，一個敬。全世界人雖然都有，他沒有真乾，他有父母，有師長，但是對父母沒有孝敬，對師長沒有恭敬，尊師重道他沒有。這什麼原因?沒人教。
41 今天要恢復佛陀教育，要恢復傳統文化，如果不是從孝親尊師上下手，不可能有成就。所以孝是傳統文化的根，敬是傳統文化的本，像一棵樹一樣，有根有本。根沒有了，本沒有了，哪來的枝葉花果?這個道理不能不懂，這個事實不能懷疑，懷疑是大不孝，大不敬，你當然不能得利益。所以說到根本比什麼都重要。
法語恭錄自— 2014淨土大經科注(第500～508集)