學佛需要指長期串習。串習越久，力量越大，否則就沒有足夠的力量。一本書反覆看，就是叫串習。很多人不串習，明白了點皮毛上的東西之後，再也不接觸了。有些人口頭上說是在學大圓滿，其實，《成就寶鑑論》連一遍都沒看完。如果真想修大圓滿，那麼四外加行和五內加行是通向大圓滿的唯一之路，這是基礎!
《成就寶鑑論》的內容，是我在2011年用一百多天的時間講的。按我的要求，看十遍、看一百遍都不多，其中蘊涵著很多甚深的佛理。只看一遍，會有不解之處。看第二遍時，也會有所遺漏。即使第一遍看明白了，看第二遍的時候，領會的程度也不一樣。每句佛理都有很多層面的含義，這要看悟性與境界。悟性越高，對它的理解越深，在此中悟到的東西越多。看書是如此，聞法更是如此，要反覆看、反覆聽，法義才能在相續中穩固。
對一個相續真正成熟的人來說，加行就是正行。對一個相續不成熟的人來說，正行也是加行。是世間法還是出世間法，取決於你的境界。若是心沒有出離世間，所修之法即使是出世間法，也會變成世間法。對心真正出離世間的人來說，雖然修的是世間法，也可以變成出世間法。甚至吃喝拉撒都是出世間的境界。是出世間還是世間，取決你的心態，法的高低也看你的根基和悟性。所以關鍵在於相續成熟的程度，在於串習。
還有修，比如每天我們做的早晚課，內容都一樣，有些人起初對這些內容比較陌生，新鮮感也沒有過去，都很有信心、很有意樂，唱得很專注、很歡喜。久而久之，新鮮感過去了，對這些偈頌和儀軌都非常熟悉了，繼而沒有太大的歡喜心，也沒有那麼專注了，甚至覺得還不如自己打坐，或者念點別的經，這是錯誤的。
修行不要憑感覺，感覺好或壞都是暫時的，不可靠的。也不要執著這些覺受，有一點覺受就得意，沒有覺受又厭煩。對於修持的法門，主要看是否有清淨完整的傳承。若是這樣，就要持之以恆地修煉，最終才能成就。
——摘自《修心七要》講記九