那怎麼做到清心寡欲呢?我們都會講清心寡欲，可是遇到境緣來的時候，心都清淨不起來，欲望就是高漲。那怎麼辦呢?怎麼清心寡欲呢?今天我們研討這個「逸樂過節」，我們就是好好地能夠希望學到一點智慧。老法師跟我們開示，怎麼修清淨心?這不就是我們要的嗎?學佛學了半天，學了一輩子，不就是要這三個字嗎?清淨心，菩提心就是清淨心。那怎麼修清淨心呢?這一段我覺得很值得各位學習參考。
第一點，老法師說，如何修清淨心?在行中修。行是什麼?行就是在生活、在工作、在應酬、在待人處世裡面，在這裡面學不著相。在世間跟出世間一切法裡面放下執著、放下分別、放下妄想，心就清淨了。不要把拉拉雜雜的事情放在心上，心裡只有阿彌陀佛，只有極樂世界，只有經典上的教誨。心地清淨空寂，什麼都不想，做再多的好事都不放在心上，統統放下來，清淨心裏面生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的，是從內心生出來的，是真歡喜。所以重點是什麼?把拉拉雜雜的事情全部放下來，把人我是非、名聞利養放下來，不要放在心上。老法師說，最重要的一點就不要放在心上，就是剛剛講不落印象，馬上放下來，不要放在心裡。做再多的好事，做再多的善事也不放在心上，你就會生歡喜心。
第二，世間不管什麼事，聽到也好、見到也好，統統不要放在心上。見如不見、聞如無聞，時時刻刻保持清淨心。清淨心生智慧，魔不得其便，魔干擾這一關一定要通過。有些人為什麼會著魔?有些人為什麼會遭受魔考?他就是什麼?他就是聽到也好、見到也好，放在心上太執著了。所以老法師說，用真誠心平平安安度過，為眾生，為度眾生，不為自己。我修行，我學講經，我學教，我念佛，我生活，活在這世間為什麼?我為眾生。如果你有一念私心，魔就得其便了，就來擾亂了。世尊用戒定慧來降魔，所以佛陀在成道有八相成道，裡面有一相是降魔。佛子心裡常住戒定慧，魔就不得其便，自己的道力就容易成就，回過頭來也度了邪魔債主。所以最主要你不要貪圖世間的名聞利養，不要被五欲六塵所污染了。最重要一點就這裡面講的沒有一念私心，不為自己，那魔就沒有你的辦法，魔就不得其便。
第三個，凡夫的習慣是怎麼樣?這個也挑剔，那個也挑剔，誰都看不順眼，老是嫉妒別人。看到別人好就嫉妒、就毀謗。然後比如說看到佛像，這個佛像好，那個佛像不好看。這本經好，那本經不好，這個經印得好，我喜歡，那個經印不好，我不喜歡。老法師說，連佛法，學佛都還在挑剔，都還著相，你哪一天才能成就呢?你哪一天才能入不二法門呢?什麼叫不二法門?「應無所住，而生其心」，「應無所住」，真空，「生其心」，妙有。你要怎麼樣才可以入不二法門?你要做到《金剛經》裡面講的境界，沒有我相、人相、眾生相、壽者相。前十六品教你破四相，後十六品教你破，沒有我見、人見、眾生見、壽者見。有些《金剛經》經本，有分成三十二品，前十六品教你破四相，後十六品教你破四見，告訴你，行一切善，離一切相，不住色聲香味觸法布施。一直跟你強調，不住色聲香味觸法布施。
什麼叫不住色聲香味觸法布施?眼睛看到的，老和尚剛才講，看到就等於沒有看，就馬上放下來，不落印象，不放在心裡，這個叫做不住色布施。什麼叫布施?布施就是放下。什麼叫做不住聲布施呢?我們講說，不住色聲香味觸法布施，那什麼叫不住聲布施呢?人家講你不喜歡聽的話，人家講你喜歡聽的話，馬上放下來，有聽到但是不落印象，沒有放在心裡。有沒有聽到?當然有聽到啊，那是你的覺性作用，你的聞性的作用。但是你不落印象，你沒有放在你阿賴耶裡面，你就聽了以後，馬上就轉掉了，「若能轉境，則同如來」。功夫高的，根本沒有起心動念，就沒有落印象，那就用聞性，不用聞識。這是交光大師說的，在《楞嚴經正脈疏》裡面講，「舍識用根」，「識」就是執著，「根」就是用根性。什麼叫根性?見聞覺知叫根性，清淨心叫根性。這叫不住聲布施。
那什麼叫不住香布施?聞到香味，聞到臭味。像我到醫院去做臨終關懷，我從來不會嫌病人臭。你說有沒有聞到病人的味道?有，怎麼會沒有聞到味道?尤其那個加護病房，怎麼會沒有味道?久病在床怎麼會沒有味道?那糞便的味道都有啊，藥水的味道都有啊。還有那個業障很重的時候，那個病發出來，那種磁場的那個氣味，就特別不好聞，有沒有聞到?我很幸運，我每一次去開示都沒有聞到那個不好的味道，別人聞到，我都沒有聞到。這是佛力給我加持，不是我真有那個功夫，說不住香布施。我們說，哎呀，這個太臭了，我不要，這個你已經著相了。這叫不住香布施。
那味呢?不住味布施，什麼叫不住味布施?煮得不好吃，不吃了，連菜都不夾，挑好的菜來吃，不挑不好的菜，挑好的來吃。你在味上已經著相了，你怎麼離相呢?你怎麼離開我相、人相、眾生相、壽者相?連一個味道都已經著相了。所以老師跟我們講，有些人喜歡吃辣椒，像我還有那個習慣，不行，我還是要把辣椒舍掉才可以，我喜歡吃辣椒。老師說，哪一天不要辣椒的時候，已經離開味布施了。煮得淡，煮得味道比較重，你都很清楚，但是你沒有起心動念，你沒有分別執著，這個叫不住味布施。
你不落有，也不落空，你說，哎呀，我沒有看到，我沒有聽到。你能夠觀，你能夠體悟那個空性，但是你還要什麼?在天台宗裡面講，你能夠空觀，你還要有辦法假觀，菩薩是用假觀，阿羅漢用空觀。阿羅漢他用空觀，所以他可以證無生，入偏真涅槃。菩薩用假觀，可以教化眾生。你沒有假觀，你根本沒辦法教化眾生。為什麼?菩薩說，如果說一切都是假的，那假的就不用做啦。菩薩有假觀，假觀要智慧，一切都是夢幻泡影，佛陀說，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。那這樣就不用做啦，菩薩沒有這樣說。
菩薩猶如清涼月，常游諸法畢竟空，菩薩他已經，他能夠在空有裡面遊刃有餘，最後到佛究竟圓滿，入中道實相，不住有也不住空，住空有不二，真空妙有。這個叫做什麼?這叫入不二法門，他不住生死，不住涅槃。涅槃是本具的，他到這個世間來教化眾生，眾生在六道受苦，菩薩只有悲心沒有苦。菩薩知不知道苦?知道苦，可是菩薩沒有苦。所以菩薩到地獄，地獄馬上變七寶池，八功德水，那個地方馬上，所有在地獄裡面的眾生，當時的所有這些刑具全部停止，所有這些枷鎖、刑具全部脫落，聽地藏菩薩說法。為什麼?「若非威神，即須業力」，《地藏經》裡面講的，菩薩的慈悲普照了這些受苦受難的眾生。所以老法師說，如果你連學佛都著相，你哪一天才能夠入不二法門呢?
第四，能捨棄一切惡業，「不念舊惡，不憎惡人」，就不討厭惡人，以清淨心、平等心對待一切眾生，這一生就超越六道，就超越十法界，這是親近阿彌陀佛的條件。這一條是最難做的，明明那個人你就很討厭他，他曾經毀謗你，你很討厭他，請問你還要不要邀請他?「不念舊惡」。你有沒有討厭他呢?「不念舊惡，不憎惡人」。如果你能做到了，你就做到清淨心、平等心對待一切眾生。老和尚說，你能做到，這一生就可以超越六道、超越十法界，你跟佛沒有什麼差別，這就是親近阿彌陀佛的條件。我們很多學佛人，尤其是念佛人，還是一樣有憎愛，憎就是討厭，愛就是喜歡。這是我的道場，這是我的蓮友，那是你的道場，你的蓮友，開始在裡面分別、執著了。這怎麼去極樂世界呢?
第五，真正修道人，不見一切眾生的過失，六祖大師說，「若真修道人，不見世間過」，不見他人過，心才能真正清淨，才不染著。眾生有沒有過失?決定沒有。造極惡業的眾生有沒有過失?我們看他的本性，他的本性是善的，我們尊重、讚嘆、恭敬他的本性，我們自己才能夠成為純善純淨。最傻、最笨的人是什麼?把眾生的染污放到自己的心裏面去，看到別人的不善、看到別人的缺點、看到別人的毛病，把自己的心變染污了，自己的心也壞掉了。我們心裡裝了一切眾生的善，眾生的不善，我一絲毫都裝不進去，所以好快樂、好自在、好歡喜，見到任何人都恭恭敬敬。這方法要學。
第六，人家說好事，我聽，我歡喜。人家說壞事，我立刻禁止，我不聽。為什麼?保持自己的清淨心，保護一個恭敬心，這是我們自己。保護一個恭敬心，這是性德，絕不容許染污，永遠記住別人對我們的好處，與人為善。我們自己安樂幸福，我們自己自在安樂幸福，一生中沒有一個冤家對頭。這是我常強調的，不要跟人家結怨。這個很重要，不要有冤親債主，縱然有冤家敵對，是他對我的誤會，我對他沒有誤會，他以惡意對我，我以善意對待他。
第七，清淨心在日常生活中養成，不是念佛的時候才清淨，不念佛心就不清淨。現在很多人犯的毛病，就是念佛的時候清淨，不念佛的時候心就不清淨。所以從早到晚，從年初一到臘月三十，心都要保持清淨。你有家庭、有事業要做，更好、更圓滿。因為你有智慧，我的事業是為社會大眾，沒有得失心，賺錢歡喜，賠錢也歡喜，不受外境干擾，那就自在了。
第八，在日常生活當中，對人、對事、對物用清淨心。清淨心是不用感情的，心裡確確實實沒有七情五欲。七情是哪七情呢?喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。五欲呢?財、色、名、食、睡。對人、對事、對物，平等，沒有分別心、高下心，平等就是虛靈。能用這種心態，在佛法里無論修哪個法門，沒有不成就的。所以我們在日常生活裡面，我們怎麼樣可以保持清淨心呢?就是說，沒有七情五欲，沒有這個七情五欲，你心就比較會接近平等虛靈，那這樣你對人、對事、對物就沒有分別心跟高下心。
第九，心愈清淨功夫愈深。一天念十萬聲佛號，可是你妄想煩惱照樣起來，沒有用的。一定要看破放下，放下不是把工作放下，不是把責任放下，而是把心裡的妄念放下。很多人都搞錯了，他把工作放下，他也把責任放下，其實他心裡煩惱還是沒有放下。所以老和尚說，不是把工作放下，不是把責任放下，而是心裡的妄念放下，煩惱、憂慮、牽掛要放下。
第十，生活愈簡單愈健康。心地清淨，一塵不染，淡薄名利，養清淨心。所以我們要清心寡欲，怎麼樣?我們要生活簡單、要淡泊名利。無論什麼時候、什麼地方，保持心地清淨、平等，這是真正的淨土。心淨則國土淨，真正淨土是在心裡。你現在住在淨土，將來一定往生彌陀淨土，淨土跟淨土感應。
第十一，今天的災難是全球性的，一切眾生共業所招感的，躲不過的。我們處在這種充滿了共業跟災難的這個世間，什麼地方最安全呢?老和尚說，心地清淨最安全，縱然災難遇到了，也會絲毫恐懼都沒有，不驚不怖，這樣念佛決定往生。如果不念佛，沒有這個意願往生，你的心還是安靜的，沒有恐怖、沒有驚慌，死了以後也生人天，最少生人道或是天道。最怕是什麼?慌張、恐怖、驚嚇，在這種心態下墮三途。學佛能學到這一點，你這一生就沒有空過了，那就是什麼?你一定要修清淨心，什麼災難來，你都不會有絲毫恐懼。所以清淨心很重要。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【因果教育弘化網】