『志公和尚』就是我們常常聽到的寶志公禪師，聽說他是觀世音菩薩再來的。他是南朝一位神異僧，有說寶志禪師，也有稱寶公或是志公禪師。他俗姓朱，年少就出家，「入建康道林寺師事僧儉，修禪業」。就是說他年少就出家，「建康」就是現在的南京，道林寺，他就是服事這些僧人，他本身是修禪的。
他在「劉宋泰始初年，常往來都邑」，「都邑」就是城裡跟鄉村之間，城裡跟縣之間。他「居處不定」，飲食也不一定固定時間，頭髮留長數寸，常常拿一個錫杖，赤腳就走了，走在大街小巷。那個錫杖的杖頭掛剪刀跟鏡子，或者掛一、兩匹的布帛。在蕭齊建元年間，他有顯一些，人家覺得他有一些很神跡的這種事跡。他甚至好幾天都不吃飯，他也沒有飢餓的面孔，有時候還會寫詩。而且他說話，有時候會有「言如讖記，「讖記」就是預言。「言如讖記」，他會預言，後來都是很靈驗的。所以在京城裡面的這些士庶，就是這些官員跟這些百姓，沒有人不信服他。
當時齊武帝的時候，認為說這個志公和尚是妖言惑眾，所以把他關在南京，建康的監獄裡面，「建康獄中」。到梁武帝即位的時候，梁武帝本身是學佛，梁武帝就對他非常地禮敬。志公和尚示現「靈異化眾」，有四十幾年，「士女恭事者不計其數」，就是說跟隨他的弟子非常地多。在天監十三年冬，在華林園佛堂中示寂，享年九十七歲，非常地高壽。圓寂以後被追封為廣濟大師。
那麼寶志公禪師，最為大家所稱道的是什麼呢?就是《梁皇寶懺》，就是寶志公禪師作的。《梁皇寶懺》怎麼來的呢?《梁皇寶懺》是梁朝梁武帝，他的皇后叫郗氏夫人，這個郗氏本身嫉妒心很重，很會享福。皇后郗氏她往生以後幾個月，有一天梁武帝要正在要就寢的時候，聽到外面很多騷亂的聲音。出去一看，原來是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛看著梁武帝。這時候武帝就大驚不已，不知如何是好，就對蛇說了，朕的宮殿嚴警，不是你蛇所生之地，看來你必定是妖孽。
那一條蛇就對武帝說了，我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，常懷瞋心、嫉妒心。你看她瞋心墮毒蛇猛獸，瞋心跟嫉妒心，她墮到毒蛇猛獸去了。我常為了爭寵，我起瞋恨心、嫉妒心。所以性情慘毒就是什麼?她的心都充滿了毒素，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，也沒有洞穴可居住，而且每一片鱗甲、蛇皮上面都有蟲在咬，真是痛苦萬分。皇帝你以前對我很疼愛，我才敢顯現這個醜陋的形象在你面前，希望求一點功德，讓我脫離蟒蛇之身。說完就不見了。
梁武帝把這個情形告訴寶志公禪師，寶志公禪師對梁武帝說，必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。梁武帝就是啟請寶志公禪師，搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依照佛經來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。後來梁武帝就依照懺本，為皇后禮拜懺悔。有一天，突然間聞到異香充滿室內，久久不散。武帝抬頭一看，看到一個人容儀端麗，對他說了，我是蟒蛇的後身，我已經脫離畜生道了，我現在去當天人了。她到忉利天去了，因為超度只能到忉利天，忉利天以上就沒有辦法。忉利天以上要靠禪定功夫，超度可以超度到忉利天。我承蒙皇帝你為我作功德，所以現在已經超生忉利天了，今天特來致謝，言畢就不見了。
所以這個地方就是蓮池大師說的，恩愛夫妻一筆勾。以前感情再好，臨命終無常一來，一個跑去當蟒蛇，一個還在當皇帝，已經隔兩世了，她再去生忉利天，三世因果了。所以剛才講不能享受福報，老和尚講，生命無常，人命無常。你看到梁武帝跟郗夫人，你就要警惕了，再恩愛的夫妻最後還是要分開，夫妻本是同林鳥，大難來時各分飛。所以一定要體悟那個空性。因緣所生法的東西，在這個時間點，你們做夫妻，你們因緣有五十年、有四十年、有三十年。那個時間點，你娶她當太太，你們是善緣，就是恩愛如故，可以相處幸福五十年、三十年。這是一個因緣，五十年的因緣一到以後，你們兩個就要分開。來的時候真的是有來，有結婚，有生子，離開的時候真的已經離開了，相有體無。所以它本身就是空性的，它是假有的，它是幻化的，它是因緣所生法的東西，你不能把它當真的，你必須去悟透那個空性。你能夠悟透那個空性，你就可以在這個空性裡面，在這個因緣所生法裡面，你得到解脫、得到自在，你才不會結惡緣，才可以轉成清淨的法緣。
所以《梁皇寶懺》從梁朝流傳到今天，已經一千多年，修行人如果能夠依照這個懺文來虔誠禮拜，慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲智慧的法水，去洗滌你的罪愆，必得佛陀慈光加被，業障消除，善根增長，身心清淨，平安吉祥。所以《梁皇寶懺》對於罪障懺悔很有幫助，我們也隨喜讚嘆。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【因果教育弘化網】