五種見的根身見，本是邊見，下面的三種是枝枝葉葉的，這兩個重要，這兩個不能有，有造成自己障礙。「戒禁取見」跟「見取見」是講因果，戒是因，見是果，合起來，中國人常說的成見。某人成見很深，成見從哪來的?從習性上來的。「性相近，習相遠」，習性，堅固的分別執著，從這產生的，自以為是，學佛的人要放棄。
那我們在日常生活當中以什麼為標準，它真有善惡，真有染淨，真有是非，真有邪正，我們以佛經為標準。為什麼?佛是真正徹底覺悟的人，用他的來做標準就沒錯。慢慢用熟之後，將來他的標準就變成我自己的標準，我染上了佛的習氣，跟佛就通了。通了之後愈來愈深入，你所見的、所看的，意思愈來愈深，愈來愈廣，其味無窮。
末後是「邪見」，邪見是完全錯誤的知見，這個撥無因果是錯誤的知見，真有因果，怎麼會沒有?你種一個桃核，桃的種子，它就會長成樹，三年就會結桃子，這不是假的。種瓜得瓜，種豆得豆，因果就擺在面前，善因善果，惡因惡報。
人一定要知恩報恩，知恩報恩要有智慧，要有德行，沒有智慧不認識，會搞錯了，會搞顛倒了。但是是好意，方法錯誤了，這是世間凡夫。如果有智慧決定不會產生錯誤，有智慧就有慈悲;沒有智慧他那不叫慈悲，他那叫做情執，那個愛，往往在這裡產生錯誤，讓他所愛的人得到負面的效果，不是正面的。這個在世間，古今中外，你翻開歷史就看到。好心做了錯事，自己完全不知道，這叫成見跟邪見。
所以「撥無因果，斷滅善根」，他不知道斷惡修善，把善的滅掉了，把惡的帶起來了，他不知道。他把惡以為是善，善以為是惡，顛倒了，這叫撥無因果，這叫一闡提。
文章恭錄—2012淨土大經科注第567集2014/01/04