(四)念十方諸佛，反顯念彌陀一佛
這裡為什麼提到十方諸佛?請看講義：
念十方諸佛——反顯法。以念十方諸佛反顯專念彌陀一佛。
我們要比較不同事物的優劣，有三種方式，一種是直接法，一種是比較法，一種是反顯法。例如有甲、乙兩個東西，要說明其中一個比較殊勝，如果以直接法，就說甲最殊勝，這樣就表示乙不是最殊勝;以比較法，就說甲比乙殊勝，這樣就比較出來了;另外是反顯法，就是說乙也不錯，或說乙也很好，這背後就在顯示甲是更好的，這就是反顯法。這裡的「應當念是十方諸佛」就是反顯法。
(五)彌陀是諸佛之王
彌陀是「諸佛之王」，念彌陀即念十方諸佛。
阿彌陀佛是十方諸佛之中的王，所以經典說，無量壽佛是「諸佛中之王也，光明中之極尊也」。我們只要念南無阿彌陀佛，豈不是等同念了十方諸佛?因為只要掌握到王的話，其他也都掌握到了。何況專念彌陀一佛簡單而容易，廣念十方諸佛繁雜而困難。
念彌陀，彌陀攝取不捨，念彌陀，彌陀臨終來迎。
我們專稱彌陀佛名，阿彌陀佛的光明就永遠攝取我們。「攝取」就是保護、救度，「不捨」就是一直到我們臨終都不離開我們，然後接引我們到極樂世界。而念十方諸佛未必有攝取不捨，何況十方諸佛不是諸佛之王，唯有阿彌陀佛才是諸佛之王。
在《無量壽經》裡，釋迦牟尼佛就極為崇仰阿彌陀佛，說阿彌陀佛「威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及」。十方諸佛的光明與阿彌陀佛是不能比較、相差很遠的。光明是智慧之相。其實，論佛的智慧、慈悲都是一樣的，法身是平等的，只是每一尊佛當初發菩提心、行菩薩道時所發的願行各有不同，因此所成就的佛在度眾的能力、範圍上也就有所不同，阿彌陀佛威神光明最尊第一，就表示救度眾生的願和力在十方諸佛當中是超勝的，是諸佛所不能比擬的。
三、「即入必定」之偈
《易行品》「即入必定」之偈：
人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念。
四、「歸宗」之文
《易行品》「歸宗」之文：
阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應憶念。
總共三十六個字，為什麼說是「歸宗」之文?因為《易行品》所講的稱名易行，除了阿彌陀佛的稱名易行之外，也講到其他十方三世諸佛的易行及菩薩的易行。從表面的文字看，好像沒有特指哪一尊佛，但是到了這段文，才曉得原來那些都是為了襯托阿彌陀佛易行的尊勝，這也就是反顯的方法。
此文合採本願及成就文，以彰「易行疾至」。
這段三十六個字的歸宗之文，是把《無量壽經》四十八願的第十八願「本願文」及「本願成就文」融會貫通，以三十六個字顯現出來，以此來彰顯本願稱名是所有易行道中最易行的方法，所以說「易行疾至」。