「光光相照，又智智相照，故云相念也。」跟阿彌陀佛起感應道交，釋迦牟尼佛心中有阿彌陀佛，阿彌陀佛心中有釋迦牟尼佛，心心相應就通了，這就是所謂加持。我念一個人會跟這個人有感應，最常見的，古時候有，現在也有，母子連心。母親時時刻刻想著兒子，尤其兒子很小，三、五歲的小孩，無論到什麼地方，她那個心都掛念她小孩。那小孩有感應，小孩也想媽媽。同樣一個道理，我們念佛、念菩薩、念古聖先賢、念老祖宗，念我們心目當中最嚮往、最佩服的人，都會起感應。如果對方也念，感應就很明顯;我念他，他不念我，我這裡感應有，他那裡感應不能現前。要彼此相念，感應就很明顯，是真的，不是假的。我們在開經之前要念三皈依，用真誠心、恭敬心、清淨心來念三皈的願文就能得佛加持，把這一會的經講清楚、講明白。很多講經的同學，無論在家、出家都有這個感應，不是假的。心愈虔誠感應愈多，你在講的時候，講出很多意思出來，不是你預先準備的，你沒有準備這麼多，到時候怎麼會自然出來了，講完之後問你不知道，叫你再重複講，講不出來，得加持，對自對他有真實利益。所以這叫相念。
《甄解》說，「去來現佛等」，過去、未來、現在諸佛，「舉三世佛相念，以推度今佛所念。」，佛都念佛，念阿彌陀佛，就是念十方三世一切諸佛，一個沒有漏掉。為什麼?阿彌陀佛的名號是所有一切諸佛共同的名號，是從法性上說的。我們稱釋迦牟尼佛這個名號，是從相上說的;我們念阿彌陀佛，是從性上說的。阿彌陀佛這四個字，梵文音譯過來的，要是照梵文翻譯，阿翻作無，無的意思，彌陀翻作量，阿彌陀就是無量，佛翻成覺，或者翻成智慧，這個意思就是無量的智慧、無量的覺悟。無量的智慧，無量的覺悟，這個人就叫做佛，所以他是通稱。哪一尊佛不是無量智、不是無量覺?統統是。所以一句阿彌陀佛，把所有諸佛名號全包括了。你念諸佛名號掛一漏萬，念這一句阿彌陀佛全都念到了，一個也沒有漏掉。《華嚴經》上說，「一即是多，多即是一」，一就是阿彌陀佛，多就是一切諸佛。一切諸佛個個都是無量覺、個個都是無量智，這一點不假，明心見性就入這個俱樂部。所以《甄解》裡頭舉三世佛相念，想必今佛所念。現在釋迦牟尼佛在宣講這部大經之前放光現瑞，明顯得到諸佛如來加持，佛加持佛，讓他這個瑞相格外的殊勝，前所未有。與會大眾見到了，對佛的信心充滿，不再有絲毫懷疑，這是放光現瑞的作用，幫助人起信心。
恭錄自《二零一四淨土大經科注》(第一二七集)