我學佛的緣分，是跟方東美教授有關係，我認識他老人家，他是台大知名的哲學教授。在那個年代，我愛好哲學，所以拜他做老師。我的課是在他家裡講的，學生是我一個人，老師一個，學生一個，在他家小客廳。一個禮拜上一堂課，星期天上午九點半到十一點半，兩個小時，給我講了一部《哲學概論》。最後一個單元講佛經哲學，我感到很驚訝，我向老師請教，我說佛教是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學?方老師告訴我，他說你還年輕，你不知道，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」，我從來沒聽說過，第一次，在他家裡聽到老師是這麼說的，「大乘經典是全世界哲學的最高峰」。大乘經典裡面，他老人家第一部介紹給我的，就是《大方廣佛華嚴經》。這個經我也講過，沒講完，大概講了前面五分之一。
從哲學入門，所以我的一生，常常在國內外都說，談到佛法，我都是講佛陀教育。有些老朋友聽到我這個講法，同意，不懷疑，很認真的接受。佛教確實是教育，而且跟中國古聖先賢的教學，同一個目標、同一個方向、同樣的成就，那就是教學目的是開悟，不是念死書。佛教教我們開悟，儒、道也是教我們開悟的，這就是東方的教學跟西方不一樣。
釋迦牟尼佛如果生在中國，中國人稱他聖人，孔子一樣的。孔子如果生在印度，印度人一定稱他作佛陀。那由此我們知道，佛陀跟聖人塬來是同等地位，是一樣有大成就的人。這個大成就，就是明心見性，見性成佛。孔子有沒有明心見性?有，你好好的念四書，你就明白了，他大徹大悟。他們用的方法，獲得的成就，跟佛陀沒有兩樣，完全相同。所以我們肯定，這些聖人，一家人，非常親切，用的方法也完全相同。
從哪裡入門?章嘉大師告訴我，我第二個老師是他，緣很殊勝。方老師把佛法介紹我之後大概兩個月，我認識章嘉大師，這是佛學家，著作等身。可惜，他的著作非常豐富，用西藏文寫的，而且到台灣來的時候，當時局勢很緊促，他沒有能帶出來。在台灣所寫的，晚年，少分，分量不多。我第一次跟他見面，向他老人家請教：方老師告訴我，佛教是教育，經典是教科書，我能接受，但是不知道從哪裡入門，大師能不能告訴我，從哪裡入門?我這個問提出來了，他老人家看著我，我也看著他，我們對看了半個小時，一句話不說，好像入定了。其實他所要求的就是入定，你心浮氣躁，他不跟你講話。他就是看你，讓你也看他，完全定下來了，他才給你講。頭一天，我是見面頭一天提這個問題，他老人家用這個方法來教我。
我等了半個小時，老人開口說話了，說了兩句話，六個字，「看得破，放得下」。這兩句話看起來好像不難懂，意思也很明確，可是我們都把它看淺了，都把它看輕了，這是聖賢教育、佛菩薩教學最重要的方法。為什麼?為的是要我們開悟。為什麼不開悟?你沒看破，你沒放下。看破、放下不容易，你能做到，你確實很快就有成就。
以後，我們再念儒書，念四書，《大學》裡頭有，古時候這些大聖大賢是怎麼成就的?我們這一對看，塬來跟佛一樣的，看破，放下。但是他沒有用這四個字，他用的是格物、致知。格物是什麼意思?放下，你能把物慾放得下，格物。致知是智慧，你能把事實的真相看破，這個人就是菩薩，就是佛。那下面給我們講的是什麼?怎麼樣你才能看破、才能放下，《大學》上講誠意、正心，從看破、放下起，到真心現出來。所以，我們看孔子用的方法，跟釋迦牟尼佛所講的完全相同。我們只承認孔子是教育，那為什麼不承認釋迦牟尼佛是教育?