我們大家知道釋迦牟尼佛的一個兒子叫做羅睺羅，『羅睺羅』的含義就是障蔽、障礙、掛礙等等。釋迦牟尼佛本來是從小就打算出家，結果他的父親給他娶了個媳婦，不得已生了個孩子。釋迦牟尼佛從這個孩子對修行的不利和掛念上來講，給他取了個名字羅睺羅，那意思是掛礙、障蔽，就這個含義。這裡的羅睺羅是比喻。羅睺在佛經上指的是星，這種星是能起到障礙的作用，它還是日月失度的一種表徵。
底下非常重要，說「及人所屬本命宮宿，諸星宿位，作諸障難」，這一個可能和我們日常生活中就有相應了。比方有人說「哎呀,我是屬馬的。」一遇到馬年，叫什麼?本命年，是吧?「本命年了，本命年不能結婚，本命年不能幹生意，本命年不能上班。」是吧?我說「小了小了，本命年不能呼吸啊!。」哼哼，那得死去了是吧?所以對於民俗中的很多說法，我們不是否認它，佛教的偉大在於正確認識它，並且超越它。因為民俗的一些說法，很多是不正確的，雖然有它的道理，有據可查，但是有很多是不正確，不圓滿的。本命年你說我們就不活了嗎?有很多人，他根本不懂本命年是什麼東西，那就是本命元辰。本命元辰，我們做消災普佛的時候也是這樣。本命元辰嘛，也是一種祈求嗎。
『本命元辰』這種星宿星曜，確實存在。當這個本命年元辰失度的時候，發生了異常變化的時候，對我們人它會產生一種影響，不僅僅是對我們屬什麼的有影響，可能對我們所有的人類都會有影響。你想，這個星球的變化對人類的影響有多大吧。不僅僅是哪一年對哪一個人不好，我們講的是，這種變異災禍升起的時候，將會有不吉祥的事情發生，那麼怎麼辦?我們就是念誦「消災吉祥神咒」。釋迦牟尼佛說了，念一百零八遍。「依法剋期，念一百零八遍，災障即除。」你這種災難就沒有了，就是這個含義。
有人說我命中缺水啊，然後每天在辦公桌上放著一杯水。命中缺火呢?點根蠟燭。每天白天點根蠟燭就有點嚇人了，是不是那個道理?命中缺木呢?命中缺金呢?他是這個意思：我們可以說人啊，根據道家來講，確實是有陰陽五行，六十花甲子的納音，它們各有屬性。它們這種屬性啊，確實存在著一種發展的規律。當這種規律組合的非常完美的時候，人的身體相對是健康的，精神是愉悅的，那麼是非常順的。諸多順緣會積聚到自己的身邊，是這個意思。
當你這個命星運程，如果是運行到不太好的地方的時候，諸多因緣都不太好的時候，那麼我們所感覺到的可能就是身體的不爽啊，心情的不愉快啊，工作不順利等等。嚴重的話確實會有災難的發生，會有這樣，佛教不否認。但是我們現在否認的是什麼呢?死執事相!我們反對的是死執事相。佛教是對事相的一種認知和超越，是這個意思。所以當別人告訴你，你哪個地方不行，你的命中，在哪一年會不行，會怎麼樣……。因為你生下來年月日時已經定了，某某年某某月某某日某某時，各由天干地支來計算，加起來是八個字，四相嘛，也叫四柱。各有兩個字加起來是八個字，批八字就是這樣來的。
如果一個批八字的說：「你明年不順啊。」你就會問這個批八字的：「那怎麼辦呢?」這批八字的可能就不懂了。我告訴你一個明年不順還叫它順的方法：「消災吉祥神咒」!懂了嗎?這一點和我們是非常相應的，確實是這樣。如果有人說：「你明年婚姻不順啊，你老公會怎麼樣……;你明年婚姻不順啊，你媳婦會怎麼樣……。」「消災吉祥神咒」!佛教上有很多方法是相應法，只要你掌握了這種方法，如果是做的到位，如法，一剎那的相應，就會到達目的。
經上講「令諸眾生，依法受持」，其它災難要升起的時候，「令諸眾生，依法受持，一切災難，悉皆消滅，不能為害，變災為福，皆得吉祥。」
——摘自仁清法師《神奇的咒語》之「消災吉祥神咒」