普賢菩薩發願偈：
願我臨命欲終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿皆無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會鹹清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。
--出自《華嚴經》
文殊菩薩發願偈：
願我命終時，除滅諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂國。
生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。
嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。
--出自《文殊師利發願經》
大慈菩薩回向發願偈：
十方三世佛，阿彌陀第一;九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，懺悔三業罪;凡有諸福善，至心用回向。
願同念佛人，感應隨時現;臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，同生極樂國;見佛了生死，如佛度一切。
無邊煩惱斷，無量法門修;誓願度眾生，總願成佛道。
虛空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
蓮池大師西方發願文：
稽首西方安樂國，接引眾生大導師，我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。
慈雲懺主淨土文：
一心歸命。極樂世界。阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩薩道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。志心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。以此念佛因緣。得入如來。大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。善根增長。若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禪定。佛及聖眾。手執金台。來迎接我。於一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
印光大師回向文：
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
願我宿現諸父母，歷代祖宗及怨親，同仗如來慈悲力，接引往生安樂國。
願生西方淨土中，九品蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
願將以此勝功德，回向法界諸有情，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
常用回向文：
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
----------------------------
回向偈一
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
回向偈二
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
回向偈三大慈菩薩回向偈
十方三世佛，阿彌陀第一;九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，懺悔三業罪;凡有諸福善，至心用回向。
願同念佛人，感應隨時現;臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，同生極樂國;見佛了生死，如佛度一切。
無邊煩惱斷，無量法門修;誓願度眾生，總願成佛道。
虛空有盡，我願無窮。虛空有盡，我願無窮。
回向偈四普賢菩薩發願偈
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
回向偈五文殊菩薩發願偈
願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。
回向偈六
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
普願盡法界。沉溺諸有情。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願消三丈諸煩惱，願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
回向偈七
願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道。
回向偈八
世界和平，人民安樂。正法久住，法輪常轉。
災障消滅，禍患不生。法界有情，同生極樂。
回向偈九
我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，唯願慈悲哀攝受，證知懺悔及所願。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見我佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
回向偈十西方發願文
稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。
回向文十一
佛光注照。本命元辰。災星退度福星臨。九曜保長生。運限和平。福壽永康寧。
備註：不論念經念佛，念完後都要念一遍「回向偈」或「回向文」。即使做完一件善事也要念「回向偈」或「回向文」。要回向到西方極樂世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大。「回向偈」和「回向文」有很多，可任選適合自己的一個即可。(每句字數相等叫「回向偈」，句子長短不一，叫「回向文」。)上面是本站簡選的十一個回向偈(文)，其中第一個最常見，其目的是求生西方極樂淨土。
另外補充說明一點：如若以誦經念佛來超度自己的冤親債主時，應該用「傳地藏法門」網頁中所附註的專用回向文。(超度幽冥界眾生時最好誦讀《地藏經》，可以起到很好的開示作用，淨空法師在有關超度問答中已經提及：幽冥界眾生最喜歡聽的就是《地藏經》。對於法界眾生、仙眾等冤親債主也可以誦《金剛經》。)
若向佛菩薩許願，例如求自己父母身體健康，疾病早日痊癒等願時，也無需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩薩陳述，表達清楚用意即可。例如：「願將此誦經(念佛)的功德回向給我的母親，願她能早日康復，不再受疾病之苦……」，並沒有固定的行文，只要誠心，無論你怎麼說，怎麼回向，佛菩薩都會感應的。
----------------------------
回向文的意義(淨空法師開示)
回向文
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜
今天所研究的題目是「回向文」，諸位一定覺得很奇怪。我們在台中追隨老恩師(李炳南)，知道他老人家所學的非常淵博，但老人卻只教我們修淨土法門，教我們專念阿彌陀佛。諸位聽經都知道，如果按照一般法門來修「信、解、行、證」不是一輩子能成功的，唯有淨土法門能當生成就，所以老人家很慈悲的教我們這個法門。並且，這三十多年來所播下的種子，可以說慢慢的在收成。近年來大德蓮友中瑞相往生的人很多，往生的人往往是不識字、且年紀很大並老實念佛的人。往生後火化的舍利，天空祥瑞很多，修淨土法門的人能得到舍利那就是往生的瑞相，就能了解此人有成就。所以這個法門實實在在能成就，而且無論是誰，只要照佛經上所講的來修行，必定有個結果。
每個人看到往生的瑞相，一定想如果我也能往生不知多好!其實每個人都能往生，但要如何才較有把握呢?蕅益大師曾說：「往生與否全憑信願之有無，品位之高下全由持名之深淺。」他的意思是，一個人是不是能夠往生?全靠他對這個法門的信心及願不願意去。信願具足了，看破，放下了，念佛功夫淺則生中、下品，念佛功夫深則生上品。所以，重要點是我們是否真有堅定無懷疑的信心以及願不願意去?假如只有相信卻不願意去，那是假的信心，是淺的信心。所以，不願意去就不能說有信心，願不願意去可以包括信不信。
什麼才叫願意去呢?發願是很重要的。其實我們每天都在發願--念回向文。只是疏忽過去罷了。如果我們能了解回向文其中的道理，那往生就此較有把握。要怎麼念回向文才能得利益呢?必須依佛經所說的「隨文入觀」，就是把我們的心浸入回向文的境界裡，隨著回向文作觀想。回向文就是心，心就是回向文，那我們就能成功，這樣才有利益。
淨土法門是「不回向法門」，也就是說不用回向。打個比方：我們買一張上台北的國光號車票，它最直接的用途是上台北，而不需我們每天念這是要上台北的國光號車票。所以，只要念佛，其目標就是往生西方極樂世界。既然這麼說，為什麼還要念回向文呢?怕的是買完車票後把它塞進口袋裡，忘了上車的時間!所以要常念著口袋中有一張某時要上車的票，才不會到時忘記了。相同的，我們怕日子久了忘記念佛就是要往生西方極樂世界。為了提醒自己，所以我們要回向。回是迴轉，向是趣向，回向就有個目標、趣向那個目標。也就是把平常行善、念佛的功德轉向一個目標─往生西方，藉此功德的力量幫助，可以到達往生的目的。
回向文的第一句是「願以此功德」，功德分二方面。一是我們所念的經文及佛號，他本身的功德很大。佛尊為「功德聚」，阿彌陀佛本身就有無限的功德。另一則是念佛念經的人很至誠懇切的念，藉佛號把功德引出來，念的人也有功德。這二種功德合起來就是「此功德」，「願以此功德」是發願，希望拿這麼大的功德合起來轉個方向來「莊嚴佛淨土」。這是回向依報。什麼是莊嚴?就是莊重嚴飾。比方佛前點上燈，供上花，就是莊嚴佛堂。這是外表的莊嚴。實在的莊嚴，是我們修行，用德性來莊嚴，持戒修定才是真香莊嚴。其實佛淨土本來就清淨，不須我們去莊嚴，因為我們的心污穢，才覺得世界不清淨，現在用所修的淨功德來莊嚴，使佛土變為清淨莊嚴。念佛的人希望把娑婆世界變成清淨的佛世界。
接下來的「上報四重恩、下濟三途苦」。以下是回向正報。先說「四重恩」：
第一：父母恩─父母對我們的恩可說是比天高比海深，這恩很大，需要報答。
第二：三寶恩─我們若不是遇到佛法及善知識的開示，我們永無解脫的一日，所以佛、法、僧三寶的恩惠很深重。
第三：國家恩─我們能安心的念佛、修行，全靠國家的保護。否則無法安心修行，國家恩德很大。
第四：眾生恩─所有眾生對我們都有恩惠，即使喝一杯水也需要很多人的合作，所以眾生的恩惠也很大。
以上說的這四種恩惠極大，「上報四重恩」是將上面所說的功德對上回向給他們，來報答他們的恩惠。除了「上報四重恩」，還要「下濟三途苦」。
三塗是指地獄、餓鬼、畜生，他們分別受火途、刀途、血途的痛苦。所以說是「三途苦」。平常念這句的時候，沒有隨文入觀，所以不覺得他們很痛苦，就拿地獄中「下油鍋」來說，叫我們把一根手指放進滾燙的油鍋里都痛徹心脾了，何況整個人下去炸?何況還有比這更苦的呢?三途非常的痛苦，「下濟三途苦」是向下救拔他們離開痛苦。不但仰報四重重恩，俯濟三惡道苦，而且「若有見聞者」。是假如有眾生聽到、見到我在念佛修行及做善事等。
以前有位學長提出一個問題，他說：「淨土法門是大乘法門，是要救度所有眾生，我們念佛要發大心才對啊，但是這句『若有見聞者』我覺得有疑問，比方說我們念佛時聽到的人很有限，看到的人也很少，心那麼小，怎麼成呢?」諸位大德不知認為如何?諸位，不久前流行的，近十萬個外國人肯定的要到墾丁公園看哈雷彗星。「那哈雷在那裡?」「在很遠的地方」，中央日報或是其它報紙都說「我們已看到哈雷的真面目」，並且有照片。哈雷那麼遠，我們怎麼看得到?有人問：「你公子住那裡?」「住美國」，「多久回來一次?」「大約二、三年回來一次，一星期跟他通一次電話。」「距離那麼遠是否都能聽到他的聲音?」「都聽到了」。其實我們的一舉一動，盡虛空界、遍法界都可以聽到、看到。證果的人，有三明六通，實實在在能聽到、看到，即使在遙遠的三千大千世界之外下毛毛雨，佛一照就能一清二楚。有修行功夫的人也多少能聽得明明白白、看得清清楚楚。沒有修行功夫的人聽而不聞、視而不見。但是只要我們有此心發願，對方就能得到利益。此叫做「冥熏」。在不知不覺中，暗暗的就受到影響。冥熏就好比太平洋的海水，如果是靜止的就全都靜止，現在把一支粉筆往台灣海峽一丟，一般人看不出來，事實上整個太平洋海水都會震動。經上說「三世一切佛，共同一法身。」雖然我們發願眾生聽不見、看不到，但卻實在得有見聞的利益。所以一發願，盡虛空、遍法界的九法界眾生等於都見聞了。
見聞了怎麼樣呢?「悉發菩提心」，悉是全部，指全部的眾生。菩提有二層意思：第一是「道」，這條大道可通到我們的目的地而無阻礙。菩提的另一層意思是「覺」，覺悟到佛的境界。簡說，菩提就是成佛的意思。「發菩提心」是本來我們的心是糊胡塗塗的，現在我們把這個心啟發出來。發成佛的心、覺悟的心，「悉發菩提心」是指見聞的一切眾生都能發出成佛的心。發了心，如何才能很快的到達目標?「盡此一報身、同生極樂國」，「報身」是果報身，人身是果報身，狗、描也都是果報身。報是酬報，比方說替別人做事就能得到報酬，眾生酬業，就人而論，我們這個身體是過去造的業酬報而來的。「盡此一報身」都能究盡這一生的生命，換句話說，就只有這一次的果報身，生命一完畢，怎麼樣呢?「同生極樂國」，同是大家一起，生是往生，不再陷入六道輪迴在苦海沉淪，就是都能共同往生阿彌陀佛的極樂國土，以上是回向正報。
回向文到此而已，但平常還加三句：「十方三世一切佛」、「一切菩薩摩訶薩」、「摩訶般若波羅蜜」。這三句是皈依三寶的意思，我們學佛的第一步就是要依靠、歸投佛、法、僧三寶。「十方三世一切佛」，是佛寶。我們不只皈依一尊佛，而是要皈依東西南北四隅上下的十方佛，在宇宙中有無量無邊的三千大千世界，每一個三千大千世界都有一尊佛，我們都皈依，並且不但現在的佛過去及未來佛也要皈依，也就是說皈依十方三世一切諸佛。「一切菩薩摩訶薩」，是僧寶。菩薩是上求佛道、下化眾生行菩薩道的大乘修行者，摩訶是大，「一切菩薩摩訶薩」，是皈依一切菩薩中已斷惑證果的大菩薩。「摩訶般若波羅蜜」，是法寶。般若是智慧型，波羅蜜是彼岸到，「摩訶般若波羅蜜」，是皈依般若大法。般若法能讓我們離開生死的此岸到達不生不死涅盤的彼岸，這三句就是皈依佛、法、僧三寶的意思。
如果念回向文時，能隨文入觀，把心變作回向文的境界，則利益無邊，幫助往生。但也不必念了幾句佛或做了善事就回向，可以在做完早晚功課時念，各隨文入觀一次回向文，及把所作的一切善行功德全部回向，不只希望自己能往生，也希望所有九法界的眾生都能盡此一報身，同生極樂國。
(轉載)
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一向專稱南無阿彌陀佛，不懷疑不夾雜，乘佛大願業力決定往生
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!