希望大家在中秋節這種殊勝的日子發一個願，願我們成為眾生的月亮，願我們成為人間的太陽，讓我們就算燃燒自己、犧牲自己，也要去幫助所有的生命。
我們也不能把修行就當在天天打坐、念經，那是一種助緣，但是你要在實際的當下，在這個社會，各種眾生，你要有實際的力量幫助他。
那為了要有這個實際的力量幫助他，所以我們 要廣修功德、隨喜功德。
然後，為了要產生力量，所以你一定要#消除業障，如果你不能夠消除業障、煩惱，那你就展現不出你的功德，因為自己都在很煩惱了，怎麼去有空性去幫助眾生?
念一下，南無定光如來(三稱)，如果今天常念定光如來，然後又能夠持齋，消除罪業四十劫。所以我們修行兩個目標，第一個就是不要痛苦。不要痛苦就不要造業。意見造了業，我們就要懺悔。懺悔除了自己的慚愧力，還要靠佛菩薩的加持力。這個叫依止力。再來就是一種自己受戒的，既然我過去因為殺生、吃肉才會這麼生病，所以從今天發願，開始不再殺生、吃肉了。這個叫決定力。不再做這個事情了。再來，對治力，然後，雖然我已經決定不再殺生、吃肉了，希望業障減低，所以我多去幫助病人，多去放生。多誦《藥師經》，這個叫對治力。所以永遠，佛經講的這四種力量，我們要背下來。第一個，來，出罪力;出罪也是改過、慚愧的意思。
第二，依止力;所以我們念定光如來，念藥師七佛，所以依止佛菩薩。第三個，決定力;也是受戒的力量。過去因為我賭博才會輸錢，現在我不要賭博了，過去因為我生氣，所以很容易生心臟病，睡不著覺。所以我決定不再生氣了。要有這個決定力。所以第四個，來，對治力;所以我們透過一般人做的都是對治力。生病，所以我多布施藥，多來放生回向給父母健康。但是最圓滿的對治力是什麼?念一下，思惟空性。對。所以所有的罪惡都是因為不了解自性，覺得有一個「我」，這樣的思想、感覺存在。所以因為有這個「我」，產生我執，就有分別、貪、瞋、痴，所以才會去造業。所以如果能夠經常思惟空性，就可以得到解脫。
所以假設作一個比喻好了，現在突然訊息傳來，外面有一個小孩子被車撞到了，死亡了。那個時候大家會有悲心。趕快為他念大悲咒、藥師佛。希望他能夠離苦。結果訊息傳來是你的兒子，你就愣住了。這個叫沒有空性。如果別人的小孩，你只會有悲心，但是是你自己的兒子，你就非常痛苦。所以各位你要這樣思維，原來所有的痛苦，就是因為沒有空性。有一個「我」跟「我的兒子」。所以各位學佛，這一點一定要抓緊。就像今天上午在放生，對我來講，我在那邊看，老的、小的、健康的、病的、男的、女的、有錢的、沒錢的，都在那邊放生。大家做一個同樣的動作。曬著太陽在救命，這個是最美的。因為如果那個時候你很認真放生，你也忘了你幾歲、有錢、沒錢，這個已經接近空性了。但是如果你邊放生，攝影機有沒有在拍我，我今天穿得那麼美來，所以你的放生就有加了一個我執。
有一個想法。這樣就不圓滿了。所以我們放生的時候，最好不管做什麼事情，都要思惟空性。所以空性也不是什麼都沒有。譬如說那個被撞死的小孩，我要去幫他，他是不是我兒子，我都要去幫他，這個就是一種顯現慈悲，但這種顯現慈悲，幫的能力，最圓滿是在有空性的狀態。但是如果你一執著是我兒子，你那個時候你不會做事了，只會哭。還要我們來幫你，來安慰你了。別哭了，別哭了。所以你就失去了幫助對方的能力。我想在這一點，各位不管做什麼，要有那個思惟空性的習慣。
所以你現在穿的衣服，坐的椅子，這個搭的帳篷、法會。這些都是無常，無我的。本來就如此。沒有一樣不是如此。是故，空中無色，無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、相、味、觸、法;無眼界，乃至無意識界。佛這樣講，是要你隨時保持這個，行深般若波羅蜜多時，你才能夠做菩薩。觀自在菩薩，為什麼能夠做菩薩?先做的是照見五蘊皆空，度一切苦厄，這個度一切苦厄的果，是來自於什麼因?行深般若波羅蜜多時。你有這樣子的隨時的觀照，這樣你才能夠度眾生