時空、古戰場與鬼鬧營
馮馮居士
內明雜誌發表過一篇拙文「澶之浦」，敘述我在日本下關(馬關)海峽所見古戰場之異。古代平氏與源氏兩大巨族爭權奪位，殺戮太重，積孽殊深，數十萬冤魂，至今未息，化為海中幽光，不時出現。
有人指稱:海中幽光是由於海中磷質發生。並說千載悠久，豈有幽靈?
除了另行函覆申謝，我也盼在此略為討論。我一向知道海洋之中有某種微生物含磷質甚多，聚滙發光，熱帶海水之中尤多，晚間乘舟破浪，多能看見舷邊海浪磷光閃閃。但此種磷光並不升於水面之上。我所見者，並非此種常見之海中磷光，而且我所見者，是聚滙成為數十萬軍人作戰慘烈的景象。」
若論冤魂千載能否存在?我說：非物質安受時間限制?所謂「時間」，千載，萬載，與一分，一秒，過去與現在、未來，無非都是人類視日出日沒而產生之時空觀念，再予細分而已。地球若非繞日而運行，何來日出日沒?地球運行時若無二十三度傾斜之角度，來回往復其面向太陽之傾度，陽光直射角度若無因此變動，何來溫度差異而有四季?
中國農曆，根據地球繞日運行的自轉週數和向著太陽的傾斜度轉變往復的次序，精確地計算出陽光直射於北半球各地的時間—直射時溫度最熱，是為夏，斜射時較涼是為秋，更加斜射時溫度低，是為冬，地球傾角再回復，陽光再漸漸直射，是為春。農曆又將此等傾斜角度詳細劃分為二十四段，是以有「春分」「立春」「夏至」……「秋分」……等二十四節氣，準確預報季節，適合農耕。再加上採用計算月球繞地球的時間，指示地影掩月的程度次序，所謂初月、滿月……等。故此中國農曆是最合乎天文學的曆法，每年的差距甚小，僅數小時。
西曆也是根據地球繞日一週的自轉時間而定的，不幸由於中古時代教廷的別有用心的設計，硬將自然的一年日數作人為的裁減，將每一個月冠以教皇的名字，演變成為格里更曆法。相沿使用至今，是以每年差距至少達十一天餘，四年相積，閏月亦難補其拙，西曆是人為的曆法，是最人為的虛假時間觀念，是以無法適時指示時序。
不幸後人不察，竟誤指中國農曆為不科學，稱西曆年年在同一日元旦，中曆年年不同。
我無意在此詳論中西曆法比較，要詳論，非十萬字不足以概其意。為何我要忽然提出中西曆法來略談?不過是要粗淺說明時間是人為觀念而已，非物質在另空間怎受時空限制?
埃及太陰曆法，美洲馬耶文化古代曆法、巴比倫曆法、天竺古曆……各有不同的年月日時觀念，然而也都不外是人為的時間觀念。真正的時間，在宇宙之中，是永恆無盡的，是無始無終的。宇宙無限大，不知有多少億萬個旋轉星雲，每一星雲之中不知有多少萬個繞著某一中心而運行的旋轉系統，類如「銀河系」，其內又有不知多少個橙色光熱小星球，各自帶著一批行星旋轉，我們的太陽，不過是這些無數的橙色小星球之一而已。從太空望下來，只見太陽帶著一羣十大行星(傳統上認為是九大行星，其實是十個)在銀河系邊緣，繞著銀河系中心而運行：地球繞著太陽而運行，一切都無始亦無終，何來的格里更曆法公元幾年幾月幾日?又何來的夏曆何年何月何日?馬耶曆法能推回二十萬年之前，然而二十萬年亦一瞬而已。
時間觀念只是相對的，也只存在於短促有限生命的人類觀念之中，物質生命的能力受限制於其空間，乃有時間之觀念。非物質的生命，不受限制於現況物質時空，乃無時空觀念。
非物質的生命，是一種「能」，而非形體。「能」有記憶—物質界的原子、電子、核子，都有記憶力，而且釋放後產生巨大能力。
美國與英國、蘇聯、法國、加拿大的許多太空科學家，已經開始注意到及開始研究太空之中「非形體」的生命—稱為「非物質的」生命亦可。這些非物質非形體的生命能，有判斷力，有適應力，有圖存力，有記憶力，有發展力，而不是僅僅單行方向的輻射能。他們這些科學家的研究構想，與我的愚見有不謀而合之處(舉例而言：加拿大安大略省羅倫田大學教授普勝澤博士Dr.MAPersinger,LaurentianUOnt.、德國科學家李克WihelmReich、英國科學家布朗ThomasBrown、蘇聯科學家鐵士勒NikolaTesla.……等科學家，均先後在最近發表過此類理論觀點，不勝枚舉)。
我以前曾經在「內明」說過，宇宙是具有複度的無數空間的，並不僅限於吾人熟知之三度空間(請參閱拙文「無情生」等等，均蒙內明刊出過)。我又說過，物質與非物質是在若干狀況之下會互換轉移的，從空間進入另一空間，空間也是在若干情況之下互換或互相溝通的。
佛家在覺悟之餘，鍛鍊至能夠將物質生命的能，轉化為非物質的「能」，無形體，非物質，與宇宙化合成一體，不生不滅。這種能，是有生命意識的，有判斷力的，有輻射的力量的，能吸收新能力，能夠引起物質內能力的變化。這是我的愚知。至於人各見不同之相，那是另一回事，甲看見的菩薩是騎象的，乙看見的佛或者是駕吉普車的，丙看見的佛是坐火箭的，在我判斷，均非真相。只是各人意識中之相。
非物質的能，是脫出時空的，與人識的時間、空間均無涉，佛家的不生不滅，當然是大能的永恆存在，且可如意釋放運用其輻射能力。
至於那些中陰身，如「澶之浦之役」的慘烈冤魂，雖無大能，但在其意識之中，是永遠難忘其悲慘遭遇的;他們的物質生命已經物化，轉化為大自然中的元素，或與海中之游離之磷、鐵、鈣等組合為某種形態，或為海藻之體內體質之一部分，或為魚蝦之體某一部分，或為海泥之一點。但這些元素的殘餘記憶仍存，在若干情況之下，仍會產生反抗的表現，或為申訴悲哀，他們是不會知道時間的，他們容或逐漸分散泯滅。但是意識千載萬年，何時方了?
我不明白日本的佛教人士何以無人為這些古代冤魂唸誦佛經超度，使之覺悟而脫出其永恆的痛苦，而勿再存在於現狀的空間。
不少人聽說過在照片中出現亡故親友的影像，全世界到處都常發生這一類事件，多得不勝枚舉，假如我們了解上面的理論，或者就可以明白這些照片出現亡魂的現象了。只有為之至誠誦唸佛經，就等於是開解勸導，使之感悟而心安轉化於其他生命形態，是所謂超度託生，脫離其痛苦。在我愚見認為，佛教的誦經超度，唸往生咒等等，是有道理的，並非迷信，佛的無形的大能力，能夠轉變世事形態，度厄解困，超生救苦，在我愚見看來，是合乎宇宙科學原則的。
說了這些愚見，不妨又引數事作為旁證。轟動全美的紐約長島海邊鬼屋桉(我曾兩次在台灣皇冠雜誌報導，有圖有文)，為祟者就是該宅地皮的一批印地安鬼魂。該處在百年前原是土著拋棄垂死病人予以「天葬」(任由鳥雀啄食)之地，白人佔據之後，建成村落豪華住宅，鬧鬼至今。房子現時求售，標價十萬美元，無人敢買。其實美國這一類鬼房子真不少，這家因為出了鬼迷逆子，鎗殺父母兄弟姊妹全家，而特別著名，又被新聞界渲染，拍成電影，就更加轟動了。
加拿大多倫多轟動一時的「鬼床」桉，最近又再出事。那張來歷不明的床，幾經易手，每一任的業主都看到床頭木板上出現一個滿面流血的男子鬼影，床頭又不時滲流出淚水，經化驗是人的眼淚;在靈媒的詢查之下，問出該床的原主，是一個男子，被惡妻與姦夫毒死縛在床上，經過數十年，死者一靈仍然未泯，時常出現。新主都被嚇得不敢留用，最近報載，鬼床又再出現鬼影，新主趕忙送走鬼床，落入一家古董店去了。
與我所親見的「澶之浦」情狀相似的事，在英國倫敦心靈研究會(So-cietyforPsychicResearch)檔桉中，有一件這樣的真實報告(以下並非原文，僅是大意)。
一九五一年八月某夜，英國上議院某議員之夫人及子女，與議員之姊妹，一同在法國諾曼地度假，在狄雅柏(Dieppe)鎮之東一英里某一旅邸住宿。
時值仲夏，天氣晴朗，月色如晝，子夜時分，上議員夫人與小姑突聞槍砲之聲，旋又聞飛機轟炸掃射，炸彈爆炸，子彈破空之聲，又聞千軍喊殺之慘烈聲音，又聞士兵受傷垂死哭喊的悲慘聲音。
夫人姑嫂及子女均驚惶失色，推窗窺望，只見月明星稀，野外一片寧靜，並無戰爭情形。
他們返床再睡，未幾又聞各種怪聲，推窗外望，又一無所見，如此時歇時聞，使他們一夜不敢安睡，旅邸主人亦無法解釋是何事。野外海邊之戰鬥砲火，到了清晨四時，突然轉為激烈。槍彈破空飛越旅邸上空，砲火光照夜空，海灘上成千成萬軍隊衝鋒肉搏，喊殺連天，悽厲無比，人影幢幢，顯然可見，屍骸遍地，血肉模煳，悽慘難以形容。
夫人姑嫂與子女嚇得魂飛魄散，相擁顫抖，縮作一團，又見到砲彈在附近爆炸，火光硝煙滾滾，坦克車衝過旅邸旁邊。
各種戰爭之慘烈景象，延續了五十分鐘左右，突然在四時五十分左右消失。但是隔了十五分鐘，砲火聲音又再出現，但不見影像。砲火之聲一直鬧到上午七時，方告終止，其時天色已明，小鳥啁啾，夫人一家驚魂甫定，詢問同舍遊客，各人均無所聞亦無所見。
後來經旅舍主人說明，才知道，一九四二年八月十九日天亮之前，盟軍在此處強行登入，作為諾曼地登入戰之一環，加拿大軍隊一萬餘人在此戰死，海邊荒墳累累，數以萬計的白色十字架佈滿海邊墳場(加拿大總理楚都於八o年赴諾曼地致祭加拿大陣亡將士墓場，即是該處—電視新聞所見，白色十字架何止萬數，淒風苦雨，海浪撲襲，景色淒涼，不忍多窺)。
英國上議員夫人一家當時連忙中止假期，避開新聞記者訪問該事，而遷返倫敦，並且向英國心靈學會提致書面報告此一經驗，學會派人調查甚詳，錄取各人口述，並實地查證，後來，宣稱承認夫人等之證詞為可靠可信之真實心靈經驗，而非虛構。
這一段記載，是我基於要探查有無類似我的「澶之浦」經驗，而查出英倫心靈學會有此紀錄，因未徵其同意採用原文，只好將大意寫出，供讀者參考。
因此數事，又回憶起另一件個人的親身經歷，那就是親睹「鬼鬧營」。
多年前，我在台灣中部某地參加預備軍官的短期集訓三星期，該訓練基地在一處靠近鐵路的山崗之上，營舍一部分是新建，一部分是日治時代的日軍軍營遺址。
我們這一批學生預官，被分派到部隊去，和士兵在一起，我被分派為排長之職，帶領的都是預備役的兵，非正規的士兵，大家因為都是短期服役受訓，待遇又不壞，每天不過上課，出出操練，日子滿好過的，大家都很開心，反正溷夠三週就回家，只當是度假。每晨吃稀飯饅頭，所以大家戲稱為「數饅頭」過日子。
我們這些學生，名義上是「排長」，其實誰也不曾帶過兵，真正帶兵的是那些資深的軍士，上面又有真正的軍官連長負責，我們這幾個臨時的「排長」，十足的老百姓動作，叫連長不氣死也笑死了。
我一向有晚睡的毛病，在家非過半夜不能睡，那能在軍營的規定十點鐘就寢?
軍營內人人都睡了，我還在營房的「連長室」內燈下看書，連長在他的床上睡著了，士兵在他們的大鋪上睡著了，寢室上沒有燈光，營舍門口站了值更的一個衛兵。
那一夜我在燈光下看書，有些睏意，忽然看見有一隊伍在外面走過，時間已是子夜零時五十餘分(照規定，我應就寢，不過連長也不怎麼管我們這些學生預官)。我心中納悶，不知是那一連的士兵這麼晚才回來呢?我不由多看一眼。
窗外的黑暗中，那一隊士兵穿著土黃色的呢質軍服，不類我們的軍服，我再看時，卻全都是日本軍服，我不由驚訝了。
再看時，那些日本士兵，有些沒有頭，有些沒有手，有些沒有腳，有些血淋淋，他們押著一批老百姓，縛著的，有鐵鍊鎖著的，有帶手銬的，好像是台灣人，而這些老百姓，又大半是沒有頭部的，血淋淋的，可怖悲慘得很。
我嚇得很，我去喊連長，他卻睡得像死人似的，我也去喊值更衛兵，不料那衛兵倒在地上睡著了，我望過對面，那一列鬼物已經進入那一座營捨去了，那邊的衛兵不見影蹤。
我素來膽大，至此也嚇壞了，只見連長室內電燈變成慘綠陰暗，對面營舍的孤燈亦然。
我不敢叫喊，只有慌忙合掌唸大悲咒，其時對面營舍突然傳出來一片恐怖的集體慘叫，跟著所有一列十多座營舍都傳出來這樣的慘叫，恐怖極了。
我自己這一連的寢室的士兵也都驚惶大叫，我卻沒看見什麼鬼物進來，只感覺到一陣陰寒之風從士兵寢室吹出，一個小小旋風捲起沙土，擦我身邊而過，吹了出去(該處是紅色的黃土，沙塵很多)。
我定心唸著大悲咒，也不太驚慌了。
寢室的士兵紛紛驚慌跑出外面來，人人驚問：「什麼事，什麼事?」
連長，衛兵，其他排長，軍士……大家都驚醒了，各營舍的軍官吹起哨子，亂作一團，燈光陸續亮了，各營集合了衣衫不整的士兵，點名查人數，官長們大罵：「你們這些活老百姓!」
沒有人知道是怎麼一回事，我絕口不提所見的景象，免得發生誤解，這件事，隱藏在我心中已經二十年了。
我後來推想，該地曾是台灣同胞抗日作戰激戰地之一，台日雙方傷亡均很慘重。我所見，可能是該地當年的情形，那些不化的中陰身，仍然未忘往事，含恨出現，引動了全營十多營房數千人的夢中悽慘叫喊。
心理學家說，鬼鬧營並非真有鬼物，只是由於大兵的心理恐懼。這真是這些心理學家的狹窄之見，西方也多的是鬼鬧營情形，美軍，加拿大軍營，英軍也都有的，或者各有各的特殊情形，或者也多少與心理有關。記得我當年事後詢問士兵，他們一個也不知道怎麼會大喊大叫的，問他們慌什麼?他們都說不知道，也記不清楚，而我是知道我見到什麼的，只不過不好講出來罷了。
我常對人說，見到什麼，都別亂慌張，務必鎮定，靜心唸佛，唸大悲咒，唸金剛經，我相信那都是有效的。因為佛經有能力勸化安撫那些異物的那一點意識，助其解脫。因為佛號一經誠心唸求，會引來佛菩薩的大能力解困度厄。
某些外教喜歡奉某某之名去驅趕邪魔，往往收到相反效果，激怒鬼靈，作祟更厲，這道理是不難明白的—恐嚇驅逐怎能受到歡迎?只有佛經助其解脫痛苦才能使其歡喜接受呀!
摘自《生死書》