從前洛陽城的王八郎，個性兇殘，喜愛毆打妻子，親暱一個妓女，家產都被他花盡。他的妻子既被飢寒交迫，又被丈夫愈打愈凶，妻子在不得已的情況之下，委託親友鄰居主持公道。八郎就讓他妻子到別的地方去居住，自己和妓女住在一起。過沒多久，八郎身染疾病，財產也被他花光了，妓女就迅速逕自離去。八郎又想回到妻子身邊，妻子卻避開他。後來王八郎暴斃而死，妻子也死了，親鄰就將他們的屍體放在一起。到了晚上，忽然聽到鬥毆爭吵的聲音，大家將門打開一看，兩具屍體相背而立。
可能剛開始兩個是躺在一塊兒，躺在一塊，平躺。兩個人中陰身、靈魂兩個已經離開肉體了，彼此都有冤氣，離開肉體了，變成中陰身了還在吵架。因為什麼?因為習氣還業隨身嘛，習氣沒有改變嘛，只差沒有肉體而已，毛病習氣都還在。所以裡面的人就有聽到，門裡面有鬥毆爭吵的聲音，結果門打開一看，兩個本來躺在一塊兒的，兩具屍體就相背而立，不理對方了，背對背了。這是一個很有趣的公案，這是什麼?告訴做丈夫的，好色壞德是一病。好色它就會壞德，就會敗壞德行，它是一個非常重大的業障病，它是一種業障。
好色壞德是一病，這個病在現前我們現在的這個社會非常地普遍。這不單單是台灣，我想中國大陸，全世界各地都一樣，變成一種非常嚴重的社會病。世間人不懂，但是太上老君特別《感應篇》重視這個因果。你看這三個根裡面，倫理、道德、因果，太上老君的《太上感應篇》，頭一句話就跟你講得很清楚，「禍福無門，惟人自召」。這是整個《太上感應篇》的總綱，就是它的體、它的根、它的體。往下走的「善惡之報，如影隨形」，往下走的善報跟惡報統統是講它的用，從體起用。也就講我們這一念心，一心的體用。所以沒有人在管你，是你自己的因感得的果報，看你是造什麼因，你造善因得樂報，你造惡因得苦報，你造淨因得解脫自在的無上菩提的果報，如此而已。善因善果，惡因就有惡報，因果報應絲毫不爽，任何人一生都無法擺脫。
摘自《太上感應篇彙編》(第二四一集)黃柏霖警官主講