老和尚說，現在這個社會，男女關係很混亂。現在不是只有混亂，是亂到極處，每天墮胎有多少呢?墮胎是殺人，因果律上常常警惕我們，因果律上跟你講，欠命要還命，欠債要還錢。佛告訴我們四種因緣，沒有緣你不會成為，不會變成父子、不會變成一家人。我們講，不是一家人不進一家門。到家庭裡面來做眷屬的都有這四種因緣，第一個是報恩的，這個小孩好，好教，孝子賢孫來投胎的，來報恩的。你過去生中對他有恩，所以他來報恩的。第二種是報怨的，前世跟他有過節所造下的惡因，有結下的怨恨，他是來報仇的，長大會讓你家破人亡，等一下我們也會提到這個故事。第三種是討債的，討完了他就走了。第四種是還債的。沒有這四個緣不會成為一家人，佛在經上給我們說得很清楚，家有什麼關係，所以家要有道、要有規矩，就是我們講家規、家道。家也要有道，家道就是家的規矩，家中的規矩。
所以有人請我去結婚典禮致詞，以前當副分局長有時候部屬結婚要去致詞，我就跟他們說六和敬，聽完以後大家都很喜歡。誒，以前聽人家結婚致詞，都什麼早生貴子，什麼白頭偕老，致詞完了不知道幾年就離婚了，也沒有早生貴子。我只講六和敬，身和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、戒和同修、利和同均。我一個一個給他們解釋，我說身和同住，結婚那一天開始，這個家就是我們兩個夫妻的，不是煮飯跟掃地，跟洗衣服跟抺地板，統統是太太的責任，先生也要做，不能回來只看報紙、看電視、抽香菸、翹二郎腿。像我年紀活一大把了，我回去，我在講堂忙，以前在公務機構做副分局長，我回去一樣是拖地板、洗馬桶，一樣幫太太做一點家事。身和同住，這個家是共同的，要共同維護清潔。
口和無諍，要是有意見，一定會有意見的。為什麼?因為每一個人的業力都不一樣，見解都不一樣。因為我們有很深的我見，我們有很深的我執，不同的意見很正常。那怎麼辦?要學佛、要修行，要修忍讓，要禮讓、要謙讓。一個先不要講話，一個聲音比較大的時候，那個不要講話就吵不起來了，沒有兩個銅板不會響的。所以口和無諍，很簡單，一個先不講話就可以了，而且不要講話講太大聲。現在都不是，你聽我說，你聽我說，一個比一個聲音大，吵到隔壁鄰居都知道。第三個，意和同悅，要有共同的嗜好，不管是學文學、不管是聽音樂，不管是爬山、不管是運動或者是旅遊，這些世間人做的都可以。當然最好是什麼?同參道友，一起共同學習傳統文化，共同學習佛法。那這樣的話，意和同悅，會法喜充滿。
見和同解，看法要一致，不要南轅北轍，不要太太很極端，或者先生很極端。比如說，台灣有藍綠統，藍綠的統獨之爭，也有這個家庭是藍綠的，先生是國民黨的，太太妻子是民進黨的。統獨鬧得很厲害的時候，萬一獨派的是妻子的話，就不煮飯了，這個家就完蛋了。見和要同解，要和解，兩個藍綠要和解，見和同解。怎麼樣才可以見和同解呢?一起學佛就會見和同解了，把我見拿掉，把我相、人相拿掉，聽經聞法，心開意解，慢慢就會見解相同。因為每一個人，眾生本來都是佛，人人都有佛性，皆該成佛，「何期自性，本自清淨」，只是迷悟不同而已。所以最後一定可以見和同解，因為佛佛道同，佛跟佛的見解都一樣。
第五個，戒和同修，家裡面的戒律就是規矩，先生最晚不能超過十點、十一點要回來，不能到兩、三點還不回來。太太呢?因為男主外，女主內，家，太太要做家事，要烹飪。可是現在痲煩了，現在做太太也不會烹飪，全部都吃外面的，買便當，我們現在叫做外食。現代一般家庭的廚房，司命灶君很閒，我們廚房都會有灶君、灶神，司命灶君現在很閒，到年底不知道怎麼呈報。為什麼?因為都沒有煮飯，但是還是報一大堆。為什麼?這家有善惡。你如果看《俞淨意公遇灶神記》裡面，灶神年底都會向天庭報告這一家的善惡。
現在痲煩，現在家庭都不做事，全部都買外面，要不然就吃外面。尤其現在宅配很快，全部都是買外食，回來再微波烤一下就吃了。所以現在家的味道沒有，為什麼沒有?以前都在家吃飯的溫馨的晚宴、溫馨的晚餐裡面，把今天一天的喜怒哀樂提出來分享，無形中整個家庭的距離就接近了，小孩子也很幸福。現在不是，各人吃各人的，吃飽再回來，家變成客棧，所以沒有感情。所以戒和同修，家的規矩要大家遵守。最後利和同均，家庭是共同的責任，做太太的也不妨多分攤一點。這個是我跟部屬，當時結婚的時候我去致詞都會講這個六和敬。所以老和尚說，家要有道、要有規矩。如果沒有道、沒有規矩，這個家就亂掉了。這家規啊，戒和同修啊。
摘自《太上感應篇彙編》(第二四一集)黃柏霖警官主講