佛法的特性是智慧，佛法不能離開智慧，包括禪定也是如此。現在社會上很多人學冥想——什麼也不想。若是缺乏智慧，怎麼冥想也超脫不了輪迴，擺脫不了煩惱。即使冥想功夫再深，在定中能安住一天、一個月，甚至一年，也只是無想禪，無法對治煩惱。
相反，有的人雖然有智慧，但沒有禪定功夫。道理很精通，尤其是學佛時間較長的人，講起道理來滔滔不絕，但是遇到對境時，比凡夫還凡夫。這就是因為沒有定力，沒有禪定的功夫。若是既有禪定又有智慧，就不怕對境了。
佛法講止觀雙運，止即寂止——禪定，觀即智慧。智慧必須要有禪定的攝持，才可以超越。我們都會講這些超越的境界，鸚鵡學舌般地說「色即是空，空即是色……」其實並沒有思維。如果思維，會發現這是矛盾的，因為這個道理超越了我們的思維。佛在《金剛經》、《心經》等般若經里講的是超越的境界、究竟的智慧，不是我們言思的範疇。
佛法里講的戒、定都不離開慧，而慧也不能沒有戒和定的基礎。一般來說，戒定慧最初有次第，先受戒，有戒才有定，有定才有慧。但是也有特殊情況，每個人的因緣、根基不同，不是絕對的。如果沒有定學和慧學，戒學雖然可以有，但是不會圓滿。最後三學一體，戒定慧同時圓滿，你的層次就高了，不是佛也是登地以上的菩薩了。
——摘自《觀音法會》開示3