下面一句，『調伏自他』。「調者，調和、調理、調順，調其心也。」佛法是心法，學佛法最重視的就是心，心要善良，要回歸到真心，回歸到本性。調對妄心說的，要調和妄心，要回歸真心，所以說調其心。「伏者，降伏、制伏，降伏其非心也。」這個非心就是妄心，用真心降伏妄心。「《金剛經》曰：應云何住，云何降伏其心?所問者正是調伏之意。若引申其義，則開顯本心，是調字義」。應云何住，這說住就是心安住在哪裡?心沒有相，真心沒有相，沒有物質現象，沒有心理現象，就是念頭，沒有念頭，它也不是自然現象，那心要住在哪裡?云何降伏其心，怎麼樣降伏這個心，這都是講的妄心。古大德一句話把這問題就解答了，放下便是。放下什麼?應云何住是疑心，云何降伏其心也是一個願心，這個心全是假的，你只要放下就是，你的妄想分別執著就沒有了，你的心安住在真心上。真心沒有相，真心的體是大定。能大師告訴我們，自性本無動搖。本無動搖就是平等，清淨平等覺，連清淨平等覺的念頭都沒有，還有個清淨平等覺是妄心，你還沒有放下。真正放下這個，清淨平等覺有沒有?有，你不能執著，你不能分別，分別執著是凡夫，你淪落到六道輪迴來了。我們現在淪落在六道輪迴出不去，斷，斷不了，放，放不下，怎麼辦?用淨土的方法，應云何住?阿彌陀佛。云何降伏其心?阿彌陀佛。你細心去體會，心住在哪裡?住在阿彌陀佛上。怎樣降伏一切妄念、雜念?阿彌陀佛全降伏了。妙極了!求生淨土，決定得生。
我們看念老的批註，《金剛經》上這兩句話所問的正是調伏之義。「若引申其義，則開顯本心，是調字義。降伏非心，是伏字義」。我們今天用一句佛號，阿彌陀佛是大導師，他將你所有一切念頭統統歸到阿彌陀佛。阿彌陀佛好比大海，一切念頭好比是江河，江河裡所有的水統統流到大海。這個方法我們凡夫可以做得到，《金剛經》這個降伏，這個住，我們做不到，不管我們怎麼想、怎麼做，全落在妄心裡頭，不是真心。落在妄心就是造輪迴業，繼續輪迴。我們把它換成阿彌陀佛，我們修的是淨業，跟《金剛經》上不一樣，跟六道凡夫也不一樣。淨業的果報在西方極樂世界，到了極樂世界就契入《金剛經》的境界，自然契入。所以，「為大導師者，必於自心他心悉能調伏。自身入道，亦普令眾生入道;自心大覺，亦廣令眾生入於覺道。」阿彌陀佛是大導師，念老此地說的話，阿彌陀佛做到，於自心他心悉皆調伏。阿彌陀佛念阿彌陀佛，阿彌陀佛也教一切眾生念阿彌陀佛，自身念阿彌陀佛，自身入道;叫別人念阿彌陀佛，那些人將來個個都往生，到西方極樂世界斷盡無明煩惱，個個都證大覺菩提。這是「為大導師，調伏自他」。恭錄自《二零一二淨土大經科注》(第五二二集)