《答念佛600問》
141、反正在劫難逃，念佛還有益嗎?
仗佛慈，或於小險中得蒙被佑。若夫大險禍來，不能獨不受劫而死，念佛人當承佛力生西方。縱不生西方，亦生善道。決不與不念佛之人同墮惡道也。
現在時局危險萬分，無論老幼男女，均當至心念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩，以作預防。今之劫運，避無可避，防不勝防。唯仗佛慈，或於小險中得蒙被佑。若夫大險禍來，或致大家同歸於盡。雖念佛人不能獨不受劫而死。然死後之去處，各各不同。念佛人當承佛力生西方。縱不生西方，亦生善道。決不與不念佛之人同墮惡道也。此意不可不知。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第165頁復劉蓉閣居士書)
142、怎樣念佛才能對治不良習氣?
清心寡欲，攝心念南無阿彌陀佛，綿綿密密，長時憶念。久而久之，宿業消滅，善根增長，種種惡習，當皆逐漸消滅矣。又若習氣深厚，尤當專念南無觀世音菩薩，以菩薩救苦心切也。
詳察閣下之病，由於一向好勝，故每每因氣受病，此其一。又以天性聰明，故帶聰明人習氣，致於女色，不加撙節。再加以忿怒之火，不時而起。譬如雙斧伐孤樹，已危險之極。又用同善社不良善之坐法，則又為病苦之助緣，以致種種現象，皆由之而生。今若肯依清心寡欲，攝心念佛之法行之，久而久之，宿業消滅，善根增長，一切失眠、鼻樑顫動等，當皆逐漸消滅矣。
當先看《嘉言錄》中修持方法，一句南無阿彌陀佛，綿綿密密，長時憶念。凡有忿怒、淫慾、好勝、賭氣等念，偶爾萌動，即作念雲，我念佛人，何可起此種心念乎?念起即息，久則凡一切勞神損身之念，皆無由而起。終日由佛不思議功德，加持身心，敢保不須十日，即見大效。若只偶爾念一句兩句，便欲見效，則是自欺欺人。雖亦仍有功德，欲即由此愈病，則決不可得。凡事均以誠為本，修持可不用其誠，而欲得愈病滅苦之利益乎?又若習氣深厚，尤當專念南無觀世音菩薩，以菩薩救苦心切也。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第307頁與胡作初居士書)
143、念佛對於從事士農工商之職業者有什麼幫助?
士農工商之職業者，常念佛號，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精於本業。古之建大功、立大業者，皆由學佛得力而來也。
須知念佛法門，以信願行三法為宗。念佛之要，在於都攝六根，淨念相繼。欲都攝六根，淨念相繼，無論行住坐臥，常念佛號，或聲或默，皆須聽已念佛之聲。倘能如是，則業消智朗，障盡福崇，凡所作為，皆悉順遂。士農工商之職業者，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精於本業。以心不散亂，作事有主，如理亂絲，神凝則易，心躁則難。所以古之建大功、立大業，功勳遍四海、言行垂千秋者，皆由學佛得力而來也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十一第704頁阜寧合興鎮淨念蓮社緣起序)
144、淨土法門對於世俗有什麼利益?
世俗老幼男女，欲發展其事業，消滅其疾苦者，志心念佛，無不隨感而應，遂心滿願。
須知淨土法門，法法圓通。如皓月麗天，川川俱現，水銀墮地，顆顆皆圓。不獨于格物致知，窮理盡性，覺世牖民，治國安邦者，有大裨益。即士農工商，欲發展其事業，老幼男女，欲消滅其疾苦者，無不隨感而應，遂心滿願。(《新編全本印光法師文鈔》卷十一第771頁無錫佛教淨業社年刊序)
145、為什麼說念佛法門是輔政化民的根本法輪?
世人因不講盡誼盡分之道，福善禍淫之理，而釀至天災人禍，頻頻降作。若皈依三寶，受持五戒，遵行十善，以淨身口意三業。生信發願，念佛聖號，則天下太平，人民安樂也。由是言之，念佛一法，豈不是輔政化民之根本法輪乎?
現今世道人心，陷溺已極，總因不講盡誼盡分之道，福善禍淫之理。至於六道輪迴之事，念佛往生之法，更無從得聞。以心不注重於道德仁義，因果報應，縱聞亦不生信。以是之故，釀成大劫，天災人禍，頻頻降作，殺機瀰漫，民不聊生。其有具憂世之心，欲為挽救者，鹹皆提倡佛學，而修念佛法門。以此法，實為佛法中最易修持，最易成就之法，如人習射，以地為的，發無不中。此法仗佛慈力，但肯依教修持，無一不成就者。是故各當皈依三寶，受持五戒，遵行十善，以淨身口意三業。生信發願，念佛聖號，求生西方極樂世界，以期了生脫死，超凡入聖。如是之人，生為聖賢之徒，沒登極樂之國。展轉勸導，相觀而善，何難弭災息禍，修德膺福，敦本重倫，移風易俗，以迄天下太平，人民安樂也。由是言之，念佛一法，豈非振興民力，輔弼政教，不據位而化民，不資刑而息惡之根本法輪乎?(《新編全本印光法師文鈔》卷十二第976頁涵江三江口仙慶寺淨業社緣起)