以前有個出家人，身體不是很好。一天，他有緣遇到了土美仁波切，於是問道：「怎樣才能將疾病轉為道用?如何解決病苦?」於是佛子土美就給他唱誦了《快樂之歌》。
頂禮上師!
自他虛幻此蘊身：
如若患病當快樂，滅盡昔積諸惡業，
修行正法眾所作，皆為淨除二障礙。
從世間的角度來思維，疾病纏身是非常痛苦的，但是在修行的道路上，這並不是什麼壞事。
第一，如果我們繼續擔心害怕，過度憂慮，對病情沒有好處，只有壞處。若是能夠提起精神，保持良好的心態，勇敢地去面對，甚至心裡還能生起喜悅之情，這是最好的治療方式。這都是心的作用，心的力量。
第二，你現在所感受的病苦，是自己往昔造的惡業，只是現在果報成熟了而已。我們最好是超越因果，最起碼是轉變因果，只要猛厲懺悔，可以徹底消掉。業障沒有功德，通過懺悔能夠得以清淨，這是業障的功德。你把業障消了，果報自然就會結束。並且，這是從根上斷除的。到醫院看病吃藥，雖然暫時好了，但這不是徹底的治癒，這叫做揚湯止沸，不是抽薪止沸，將來還會發芽、結果。我們通過懺悔，從根本上解決問題，這是最好的治療方法。
第三，我們可以將病痛轉為道用。可以通過修自他交換、自輕他重菩提心這些方式來代替眾生受苦，這在行菩薩道里是最最究竟、最最殊勝的修法。我們通過疾病，通過自己虛幻的身體可以承擔這麼大的事業!
不經歷風雨不能見彩虹，不經過磨礪不能成佛。有不順、有不如意，這些都是訓練我們心的一種善巧方法。在一生當中應該經歷這些坎坷，最後才能成熟，否則你的一生是不完整的。人在一生當中既要享受，也要吃苦。若是沒有經歷痛苦，你即使享受到再大的福報，也不會覺得幸福。
如若無病亦快樂，身心舒適善行增，
欲令人身具實義，三門奉行諸善法。
沒有病也好。如果身體健康，我們就能修持善法。聞思、禪修需要一個健康的身體;否則，聽一堂課都難。因為我們總是想著身體的疼痛，根本想不到佛法的妙義。如果身心舒適了，善的行為就會不斷增長。如果能夠聞思修行，我們得到這個人身也有意義了。
我們的身心健康、舒暢的時候，三門要奉行善法。若是用這些去造業，就是顛倒。並不是健康無病的人都快樂，對一個修行人來說，修行就是快樂。修行人不應該浪費人身，要利用它來行善事、積功德，承辦自他解脫的利益。
如若無財當快樂，無有守護忙碌事，
所有爭端及惱怒，悉由貪執財物起。
沒有財物、不富裕也是一種快樂。首先，沒有財，就不用守財，也不怕失財。積累財富、守護財富也是一種痛苦，失財、破財更是一種痛苦。
人都想掙錢，但是很少有人能夠掙到錢。晚上做夢都想發財;但是如果命中沒有財，怎麼努力也發不了財，得到的只是求不得苦。有的人雖然得到財富了，但守護錢財的過程也非常痛苦。人對世間的這些福報沒有滿足的時候，總是在追求更多。
如果不慎失去財富，則更讓人沉痛。有的人賭博輸了，錢財一下子就沒了;有的人生意出問題了，一下子就賠光了……無論以怎樣的方式破財，都是難忍的痛苦。
如若有財當快樂，廣興福德之善資，
暫時究竟諸利樂，定是福澤之果報。
若是有真正修來的福報，富裕也是好事，是修行的一種助緣。有足夠的資源，我們可以上供下施，可以利益好多眾生。我們可以建道場、塑佛像;還可以印書、放生。這些都是修行上的一種方便。尤其是現在這個年代，越有財力，越能承辦事業。
富足了，修行時就有具足的條件，不愁吃住，這樣修行心裡多安寧啊!而且我們可以把衣食都做供養。自身也是一座壇城，我們可以供養、保護壇城。並且，我們的身口意是上師三寶利益眾生的工具，我們保護它，也是一種功德。
如若速死當快樂，惡緣無機作阻撓，
銜結來世之善緣，定入無誤之妙道。
短命對於一般人來說是一種痛苦，但是對於修行人來說，卻是好事。得到了人身，遇到了佛法，還依止了上師，有這麼好的機緣，再加上我們也正在修行，還沒有毀壞相續，沒有斷掉今生解脫之命，在這些最最殊勝的機緣當中，死了也值得，也是一種快樂。
現在是末法時期，法弱魔強，眾生福薄慧淺，業障深重。萬一遇到了障礙違緣，就失去慧命了。我們若是當下具足了諸多善緣，死後一定能往生。我們儘快去極樂世界，得到阿彌陀佛授記，然後乘願再來，讓親人也學佛修行，最終把他們接引到極樂世界相聚，多好啊!
如若久活當快樂，修行體悟之莊稼，
長依教授溫濕度，茁壯成長得成熟。
無論如何皆快樂!
能長命百歲，這也是快樂。我們遇到佛法了，產生了一些正見，對父母眾生也有了無偽的慈悲心，對上師三寶有了堅定不移的信心，而且對空性義理也有了體悟。如果我們能久活，就可以在此生當中，證得最究竟圓滿的果位!
所以作為一個修行人，怎麼都是快樂。所有的對境，不管是順境還是逆境，我們都不能被誘惑，不能被牽引，一定要把握好，都要轉為道用。一切境界，都是修行上的助緣，讓你消業，讓你成長，讓你成就的機會。
摘自《快樂之歌》講記