隆宣法師 總監
釋永真 彭殿清 撰集
東晉何充(公元292～346年)，廬江郡灊縣(今屬安徽霍山)人，又名何次道。俊逸而能文章，秉性雍和，官至吏部尚書，東晉成帝時(公元337年)為尚書令，剛強果敢，才識度量過人，執掌國政，正氣凜然，以國家興旺為己任，凡是選任官職，無不以功臣為先，不為私人樹立親戚黨朋。後輔佐幼主，尊王攘夷，國家安定。
《晉書》-〈何充傳〉載：何充性好釋典，篤信佛法，供養僧人，興修寺宇，不遺餘力。親友至於貧乏，則無所施遺，因此屢遭獲譏於世。時人阮裕(東晉尚書郎)嘲之曰：「卿志大宇宙，勇邁千古。」何充不明其意，問其緣故。阮裕解釋說：「我圖數千戶郡尚未能得，卿圖作佛，不亦大乎!」何充不以為然。他常與高僧交遊，持八關齋戒，結會誦經，終生不怠。比丘尼明感與慧湛等十人，來到京師建康。於時京師未有尼寺，何充舍以別宅，為之立寺。住持明感經歷十多年磨難，常念三寶誓願出家，何充一見甚加敬重，問：「此寺應叫什麼名字?」明感說：「大晉四部(比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷)今日始備。檀越所建皆造福業，可名曰建福寺。」(參考《比丘尼傳》卷一)何充從之，建福寺是為京師第一座尼寺。
知歸子曰：「成帝鹹康六年(公元340年)，庾冰(中書監)輔政，奏沙門應盡禮王者，下禮官議。何充等以為不宜壞其本法，執奏至三，冰議遂寢。」庾冰從維護儒家名教的立場出發，上書提出沙門應當像普遍臣民一樣向王者致敬。當時身為宰相的何充與庾冰辯難，主張沙門不須向王者屈膝跪拜。三次上疏成帝，當尊重佛教律儀教規，說：「尋其(佛教)遺文鑽其要旨，五戒之禁實助王化。」又說沙門「慎戒專專然，及為其禮一而已矣。至於守戒之篤者，亡身不吝。何敢以形骸而慢禮敬哉，每見燒香咒願，必先國家欲福佑之隆。」(見《弘明集》卷第十二〈尚書令何充奏沙門不應盡敬〉)沙門所作所為都是希望國家隆盛，於「王化」只能有利而無害。由於何充等人的極力辯護，「沙門向王者致敬」一事終於沒有得到實行。
何充的弟弟何準也是一個虔誠的佛教徒，高尚寡歡，不願致仕為官。在兄長影響下，一生「唯誦佛經，修營塔廟而已。」。
穆皇帝永和二年(公元346年)何充病卒，享年五十五歲。贈司空，敕謚「文穆」。(佛法金湯編 晉書卷七十七 比丘尼傳 據網路資料整理)