『梁武帝』，在中國歷史上是一個非常有名的皇帝，他小字叫練兒，他是南蘭陵中都里人，在今天的江蘇常州市。他是南梁政權的建立者，廟號叫高祖。梁武帝他叫蕭衍，他也是吃素的皇帝，本身也是會講經說法。他供養過寶志公禪師，也見到達摩祖師。他本身蕭衍是南齊的宗室，也是蘭陵蕭氏的世家子弟。他父親蕭順之是齊高帝的族弟，後來齊和帝被迫禪位於蕭衍，就是齊和帝后來把王位讓給蕭衍，南梁就建立了，就是梁朝。我們知道「梁武帝」是這樣來的，他名字叫蕭衍，他在位時間長達四十八年，在南北朝皇帝中名列第一。
梁武帝他曾經遇到達摩祖師，他問達摩祖師，他蓋了這麼多寺廟，他蓋多少寺廟呢?他蓋四百八十座寺廟。老法師說，梁武帝蓋了四百八十座寺廟，度了數十萬人出家。他問達摩祖師說，我蓋這麼多寺廟，供養這麼多出家人，做這麼多好事，有沒有功德?達摩祖師說，毫無功德。梁武帝就不高興了，他說，為什麼沒有功德呢?達摩祖師就跟他講，他說，「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」功德就是我們的戒定慧，我們的解脫、解脫知見香，就是五分法身香。這個功德是我們本具的智慧，就是本自清淨，本自具足，本無動搖，本不生滅，能生萬法。這個自性功德，它是不假外求，自得心開的，就是《大勢至菩薩念佛圓通》裡面講「淨念相繼」，「都攝六根，淨念相繼」，「不假方便，自得心開」，就是指我們的自性。
所以很多人就是把這個功德跟福德搞不清楚，簡單的說，功德就是離相，福德就是著相。所以老法師對於梁武帝問功德這件事情，在《阿彌陀經要解》講記裡面，老法師有這一段的開示。老法師說，梁武帝問達摩祖師功德，老法師說了，功德兩個字必須要搞清楚，要弄清楚，功是修行功夫，你的修行功夫是什麼呢?是功夫成片呢?念佛功夫是功夫成片呢?還是事一心不亂?還是理一心不亂?還是你破見思惑、破塵沙惑，再破根本無明呢?這是修行功夫。德呢?德就是果報。所以功是修行功夫，德就是果報。一分耕耘，一分收穫，耕耘是功，收穫是德，利益眾生為功，長養菩提為德，德字跟得失的得同一個意思。例如持戒是功，一定生定，那麼定就是德。所以你持戒有功，那麼一定會生禪定的功夫，那麼定就是德。所以修定是功，一定開智慧，開智慧就是德。智慧開了就能夠破無明，能夠斷煩惱，成就無上菩提涅盤。
所以功德跟福德的不同，我們剛才已經講過了，功德是離相，它是三輪體空的。福德他沒有離相，他沒有斷貪瞋痴，他執著沒有放下來，他分別沒有放下來，他妄想沒有放下來。所以功德跟福德是不同的，功德一定要放下執著，要離開分別，要斷掉妄想。所以福德他可以得到人天福報，但是他不能超越輪迴。梁武帝他是一個虔誠的佛弟子，他說他供養四百八十座的佛寺，度了數十萬人出家。他跟達摩祖師的對話。達摩祖師來拜訪梁武帝，梁武帝跟他誇耀他自己所做的這些善事，達摩祖師說沒有功德。結果話不投機，達摩祖師就離開了，到少林寺面壁九年，等慧可大師來，他的弟子，禪宗的二祖慧可大師來出現。
老法師說，假如當時梁武帝問達摩祖師，我的福報大不大?達摩祖師一定說很大，你的福報無量無邊。但是六祖大師在《壇經》裡面也有講過，生死大事，福不能救。也就是福報不能夠度你生死大事，功德無法給人，福德可以給人。這個是老法師特別在解釋福德跟功德。還有老法師也說了，神通就是能力，通就是通達，神就是神奇莫測。道力指修養的功夫，道力就是指你的修養功夫，也就是佛說的戒定慧。依報就是你的生活環境的享受，正報是你自己的身體，莊嚴是真善美慧。你如果善於說法者，很善巧的教學方法，讓人家聽了歡喜接受，化度幫助人變化氣質，化凡成聖。這些種種都是佛法修學的最高目標。那麼這一段我們就介紹「梁武帝」，特別把功德跟福德提出來報告。
摘自《太上感應篇彙編》(第二O四集)黃柏霖警官主講