我們有種種的妄想雜念、種種的煩惱痛苦，可以在念聖號的這個方法裡去對治消除。
如何去對治妄念啊?如何去解除煩惱啊?如何去救療痛苦啊?換句話說，就是如何把念佛的這個方法用到淋漓盡致?有病我可以念得好，有煩惱我可以念得消，有困難我可以念得除，有雜妄我可以念得淨，有傲慢我可以念的敬，有疑惑我可以念得誠，有散亂我可以念的精進。這些就是念佛法門契入大眾根基的點，你有什麼問題?千萬種的求願痛苦，都可以在念的這個形式里得到消解。
形式抓住了，念什麼就更應該以方便手段契入了。於是有的人說，我就念阿彌陀佛，我就念南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來，這都可以，但是如果說契入，那麼就要考慮我們和誰的緣分深厚了?
在這娑婆我們還是和地藏菩薩、觀音菩薩這兩大菩薩因緣更深厚。更深厚的意思就是更容易獲得契入，你想契入，你想獲得受用，你想獲得加持，你想在其中念出效果，要契入才行。而不是說，我看某佛某菩薩功德巍巍，他功德大，我就念他了，可是哪一尊菩薩不是功德巍巍?哪一尊佛不是無上圓滿、究竟圓滿?說某佛某菩薩功德巍巍，其他聖者也都是這樣，為什麼我們念不了他們?是因為因緣不深厚。
什麼叫因緣不深厚呢?就如大水、大火的災難，我們念觀音菩薩，觀音菩薩在宿世累劫的行做里、本願的救度里，更偏重於救度眾生的苦難，我們有苦難去喊他，他樂意幫，而且也是容易獲得幫助。文殊菩薩不能幫助我們解除苦難嗎?這話一問文殊就得笑了，開玩笑了，這點小事我幫不了嗎?但是他的累劫行做更側重開啟大眾的智慧，你有智慧，一切問題都可以解決。想開啟智慧在文殊菩薩這裡就更容易獲得契入。所以如過去說，菩薩是佛的垂跡，就是佛為了側重的救度眾生而垂下的救度繩索。我們沒有資本去挑選哪一個繩索更符合自己的心意，我們當選擇最近的那個，而不是最漂亮、最符合你心意的那個。
所以遇到大水圍困、大火焚燒，稱念觀世音菩薩聖號，獲得菩薩加持，從而開啟我們本具的功能，獲得解除危難的受用。那麼無盡意菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、虛空藏菩薩，這些大菩薩哪一尊不能解決這些苦難危機呢?都能，只是我們因為和觀音菩薩離的近，更容易獲得加持，所以這個契入點在因緣上，而非在我們個人的好惡選擇上。
今天的部分就到這，阿彌陀佛!