迷悟，兩種相不一樣;迷悟，兩種受用不一樣。迷是不覺，悟是一念覺。於是我們就懂得，佛所開的八萬四千法門、無量法門，目的就是一個字，覺;門門都能夠啟發我們的覺性，所以法門平等無有高下。選擇法門要契機，也就是適合自己修學，這叫契機。學起來不太難，自己歡喜，一生當中可以成就，這叫契機。這個法門太難，對你來說太生澀，那就難。難，不容易成就，叫不契機。一定要選擇我們歡喜的法門，學起來容易，很輕鬆。譬如念佛法門。但是念佛功夫不得力，這是什麼原因?你有許許多多的障礙沒放下。這是誰都幫不上忙，佛菩薩對你也用不上力，這個必須你自己覺悟。佛幫助你覺悟，但是真正覺悟一定要放下，沒有放下不算覺悟。沒有放下，這叫信解。你能相信，你能理解，不錯了，後頭要行。行是什麼?行就是放下，放下之後你就證果。
惠能大師放下，證無上菩提佛果。放下少分證小果，放下多分證大果，完全放下證究竟的佛果，全在放下。我們今天自己功夫跟別人比，不如人。其實，不是不如人，是別人放下我沒有放下，我能放下跟他無二無別。問題到底出在什麼地方，這個不能不知道。我一生感激老師，特別是章嘉大師，第一天見面他就教我「看破、放下」。他說，學佛從初發心到如來地就是這兩句話，看破幫助你放下，放下幫助你看破。在大乘教裡頭，看破，觀門，止觀;放下，止門。止幫助觀，觀幫助止，止觀不二。我那個時候是剛剛入門，要給我講止觀，我不懂。老師以善巧方便，用看破放下這個名詞來跟我說，我能體會，雖然不是很深，有這個概念，這種說法對現在人很有效果。這首先教我們看破。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第二一一集)2013/3/8