譯文：
曾有一人，與他人結了怨，愁憂不樂。有人問道：「你什麼事兒這麼愁苦憔悴?」他隨即答道：「有人毀謗我，我無力還擊。不知有什麼方法可以報復他，就愁成這個樣子了。」這人說道：「只有毘陀羅咒可以害他，但有一個過患，還來不及害他，卻反而先害了自己。』他聽罷，便大歡喜：「希望教會我。雖是要害及自身，只要能損害他,就行。」
世上的人也是這樣，出於怨恨的緣故，想覓求毘陀羅咒來害別人，終竟還沒有害成，先被這怨恨害了自己，墮於畜生餓鬼之塗中。就如那個害人反先害己的愚人，沒有什麼差別。
《百喻經》
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
68、共相怨害喻
昔有一人，共他相瞋，愁憂不樂。有人問言：「汝今何故愁悴如是?」即答之言：「有人毀我，力不能報，不知何方可得報之。是以愁耳。」有人語言：「唯有《毗陀羅咒》①可以害彼。但有一患，未及害彼，返自害己。」其人聞已，便大歡喜：「願但教我。雖當自害，要望傷彼。」
世間之人，亦復如是。為瞋恚故，欲求《毗陀羅咒》，用惱於彼，竟未害他，先為瞋恚，反自惱害，墮於地獄、畜生、餓鬼。如彼愚人，等無差別。
注釋：
①毘陀羅咒：毘陀羅，梵文Vetala意為起屍鬼。先覓求一個全身死人，用咒語讓他站起來，將刀放在他手中，叫他去殺人。要先辦好一隻羊，一棵芭蕉樹。若是殺不了那個人的話，便回過來殺這羊、這樹。否則的話，就回過來殺作咒術的人。
源流
《經律異相》卷四十四引《譬喻經》：昔有一人於市賣毘耶鬼。欲買鬼者問索幾許。鬼主言：「二百兩金。」曰：「此鬼有何奇異，乃索爾所金耶?」曰：「此鬼甚巧，無物不為，計一日作，當百人。唯有一病，宜先防護之。」問：「為何等病?」曰：「此鬼欲使作時，晝夜使之，莫令停息。若無作者，便還害主。」主人顧金將歸，令作田種，作田種竟，便使木作，木作競，復使治地，作屋，舂磨，炊爨，初不寧息。數年之中，乃致大富。主人有事，當行作客，忘不處分。而鬼復欲作，無有次第，取主人兒內釜中，燃火煮之。比主人還，子以爛熟。傷切懊惱，知復何言。(《大正藏》第五十三冊第二三一至二三二頁)
《佛說四十二章經》：佛言，惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還污己身，逆風坌人，塵不污彼，還坌於身。(《大正藏》第十七冊第七二二頁)
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文