老法師說，佛，再來逗點，日常生活當中就像練兵，臨命終時是打仗。他說，你學佛、你念佛，平常的日常生活就像練兵一樣，在操兵。臨命終的時候就像打仗一樣，你練兵要幹什麼?就是要打仗。老法師說，「眾聖所由謂之門」，「眾聖」是指什麼?「眾聖」是指聲聞、緣覺、菩薩、佛，前面的三個是三乘，後面的佛是一佛乘。我們在《法華經》裡面講，聲聞、緣覺、菩薩是三乘，佛陀在《法華經》裡面講，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。這個地方講，眾聖是指聲聞、緣覺、菩薩、佛，都從這個門進來的，這個門是什麼門?心地法門，就是你這一念心，你的念頭。
老法師說，我常在講席裡面跟同學講，宗門教下，宗門是指禪宗，禪宗以外的叫教下。宗門教下在中國兩千年當中，因為佛法到中國來，到現在將近兩千年，從東漢明帝永平十年進來，傳到中國來以後，大概到現在兩千年。中國這兩千年當中成就的人，也就是真正能夠明心見性的，從佛法傳到中國來，就是到現在也兩千年囉，真正能夠明心見性的，見性成佛的，生實報莊嚴土的，老法師說，肯定超過三千人。其實按照比例是不多的，對照現在十三億人口，中國現在十三億人口，三千人是一個非常少的比例。
佛教是公元六十七年正式傳到中國，將近兩千年有這麼多人成就，這是指明心見性的。那麼念佛往生到淨土去成佛的人有多少人呢?老法師說，老法師估計，保守的估計是十萬人。因為能夠明心見性，能夠成佛，能夠到極樂世界，帶業往生，這個都是佛門裡面的法王子。所以老法師說，你說有多殊勝?我們除了淨土以外，走別的門我們都不通，我們沒有這個能力。我們求往生這個門，這個門我們走得通，就是用念佛法門，我們有把握，為什麼?因為你走其他的門都是要斷煩惱，斷煩惱困難。
所以在經典上解釋，你如果用其他的法門，就像竹子裡面那個蟲，一節一節的咬，這叫豎出，豎就是直的這樣出去，很困難。念佛法門是橫出，橫出三界，從旁邊咬一個洞就出去了。那個竹子裡面的蟲，咬一個洞就出去了。老法師說，淨土法門不用斷煩惱，可以帶業往生，就是伏惑。明心見性一定要斷煩惱，一定要破根本無明，但是這個難。但是帶業往生它是伏煩惱，就是伏惑，把煩惱伏住。
他說，老法師說，我們有能力把煩惱伏住，就能夠往生，伏比斷容易太多了，怎麼個伏法?一句阿彌陀佛。所以會念，當我們起心動念的時候，不管是歡喜、是憂慮、還是恐怖、還是怨恨，這四個都是我們日常生活會碰到的。不管是你歡喜的時候、憂慮的時候、恐怖的時候、怨恨的時候，你馬上提起這個佛號起來。用這句佛號，這種念頭一生出來的時候，一生出歡喜、憂慮、恐怖、怨恨的時候，這個念頭一生出來，馬上轉成阿彌陀佛，阿彌陀佛把它壓制，把它壓住，你馬上提起計數器念佛，你試看看。
所有什麼念頭都把它歸到阿彌陀佛，什麼都歸到阿彌陀佛，這樣念久了，有耐心，有定功了，你就可以把煩惱伏住，這個不知不覺把煩惱伏住了。這就黃念祖老居士講的，「暗合道妙，巧入無生」。暗合道妙就是，誒，你就真的不會起貪愛心了，真的沒有憂慮了，真的沒有恐怖心了，這就是什麼?這就是你的念佛功夫，可以這些歡喜、憂慮、恐怖、怨恨把它伏住，這叫暗合道妙。
那為什麼巧入無生呢?你念久了以後，定功現前的時候，它就跟智慧相應，就跟自性相應。所以我們說「唯心淨土，自性彌陀」，就跟你的自性阿彌陀佛就相應了。所以你什麼念頭來了，都把它歸到阿彌陀佛，這就把煩惱伏住了。當然這是要經過功夫的啦，你要常常要有定課啦，就像蕅益大師說的，一天最少兩萬、三萬、五萬，如果你念三萬、五萬，不能夠往生，三世諸佛都打妄語，這是蕅益大師說的。
所以你看這些老菩薩，像台中蓮社的林看治老菩薩，她國小畢業，《念佛感應見聞記》，她編了一本書出來，她幫人家助念的那種感應。你看鍋漏匠也是把煩惱伏住了。所以阿彌陀佛需要這個條件，你伏不住那就沒有法子啦。伏住煩惱，臨命終的時候才伏得住，你說你平常沒有伏住煩惱，你臨命終絕對放不下。所以這個地方講，老和尚講，伏住煩惱，臨命終時才伏的時候，就太遲了，來不及了。你平常就要練這個功夫，平常在什麼時候練功夫?平常在你要生氣的時候，你要起貪愛的時候，你佛號提得起來提不起來?其實就是跟這個講的，跟這篇經文講的，往往十箇五雙都是退道心的啦，全部都倒掉了。就往往十箇五雙，統統沒有辦法，全部退道心。什麼叫退道心?你煩惱伏不住就是退道心。
臨命終的時候像什麼?像印光大師說，像熱鍋上的螃蟹一樣，他說，大部分百分之九十九都是呼爹叫娘的，佛號一句提不起來。以前台灣的道證法師，還沒有出家前叫做郭惠珍醫師，她本身，我們台灣的學佛人都感覺她是觀世音菩薩再來的。她住世只有四十八年，四十八歲。她本身是跟懺雲老法師學佛的，也跟李炳南老師學佛的，她也在台中蓮社聽李炳南老師的開示。她在還沒有出家前，她是在台灣的台中的順天醫院當癌症的醫師，郭惠珍醫師，在度這些癌症的病人。但是到後來她自己本身也得癌症，這就是《觀世音菩薩普門品》裡面講的，應以何身得度者，即現何身而為說法。
她在順天醫院看診的時候，一百個病人進來，她問一百個病人說，順天醫院外面有一幅一百匹的馬，在草原上賓士那個百駿圖，她問每一個癌症的病人進來看診的時候，你有沒有看到外面牆壁上掛著百駿圖呢?就是一百匹馬的，一百匹的馬在草原上。一百個裡面有九十九個癌症病人說，妳說什麼?講台語說，妳講啥?就是妳說什麼?只有一個人他很冷靜，而且很鎮定的跟道證法師說，我有看到百駿圖，這個人業障輕，心有禪定。
就這裡講的你伏住煩惱，臨命終的時候才要來伏，已經來不及了，太遲了，平時要訓練，日常生活當中就是訓練。所以你不要怕業障，也不要怕困難。所以李炳南老師說，歡迎困難、挑戰困難。所以如果你碰到，平常遇到你起貪愛的時候，你起瞋心的時候，你起嫉妒的時候，這個時候就是日常生活當中在訓練，你順境能不能夠念佛?你逆境能不能夠念佛?順境、善緣不起貪心，不起貪戀心，喜歡那個心、那個念頭一起來，阿彌陀佛馬上取而代之。
逆境、惡緣、衝突、瞋恚生起來的時候，我們人跟人衝突的時候，你突然跟對方講一句話，也許可能是親戚朋友，也可能是兄弟姐妹，一句話不妥電話就掛斷。請問電話掛斷那一剎那，你有沒有起怨恨心?有沒有起瞋恨心?我可以跟你講，一百個一百個起瞋恨心，你相不相信?我就有這個經驗啊，不要說別人，就說我自己啊，我在這邊懺悔啊，真的起煩惱，被他，怎麼掛我電話呢?我們會這樣講，他為什麼掛我電話?我又沒說錯話，他為什麼起這麼大的煩惱?你看住相生心了，你哪裡有伏住煩惱呢?
所以修行在哪裡修?修行不是你在禪堂打坐，叫修行修，不是說你這邊拿個念珠在那邊念佛，就說我在修行、我在念佛，那個禁不起考驗的。電話鈴聲響起來了，對方給你臭罵得讓你受不了，這個時候看你煩惱伏得住伏不住?十個五個雙，統統倒下去，作不了主。那你這個時候你就作不了主，你斷氣怎麼作得了主?你想想看，你一定死得心不甘情不願的。這個地方講，順境、善緣來的時候，你會不會起心動念?有沒有起貪心?如果你起貪心了，馬上用阿彌陀佛來取而代之。逆境、惡緣、衝突、瞋恚生起來的時候，阿彌陀佛能不能提得起來?阿彌陀佛能夠提得起來，你才有辦法伏住煩惱。伏住什麼煩惱?你要生氣的這個念頭，你的毛病習氣。
所以你要平常在順境、逆境、善緣、惡緣這邊來練兵，臨命終就是打仗，你一定打贏的。老法師說，你在平常順境、逆境、善緣、惡緣，你用阿彌陀佛把它打掉，統統歸到這一句阿彌陀佛，這叫會念佛。聽清楚，這個念是今心，當下這個心跟覺相應，跟佛相應，這叫做會念佛。這就在日常生活當中像練兵一樣，臨命終的時候是打仗，最後一念是阿彌陀佛，你就往生了。所以李炳南老師在開示助念的時候講一句話，他說，臨命終的時候，斷氣的時候，哪一個念頭先出來，那個強的先帶走。
摘自《太上感應篇彙編》(第一六八集)黃柏霖警官主講