(一)悟開法師
悟開法師宿世善根深厚，然而好勝心切，志在參禪，藐視淨土。後來參加念佛法會，對淨土漸漸生起信心。可他眼高手低，修行無法相應。印光大師對他嚴厲批評，可他固執己見，不肯聽勸。一年冬天，悟開抱病回山，和師兄聊起外面的事，還沒講完，就突然說不出話，第二天就去世了，也沒什麼祥瑞的感應。楊次公道：愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。悟開也不是不相信有西方極樂，但他執著的愛根在心中牢固糾結(求明心見性，求臨終現瑞相，這些都是他愛根發露的表現)，致使念頭不一，平生雖求生西方，最終卻成畫餅。
(二)顯蔭法師
天台宗祖師諦閒法師的徒弟顯蔭，人很聰明，十七八歲就出了家。二十歲任上海《世界佛教居士林林刊》編輯部主任。顯蔭氣量太小，一點委屈都不能受。初次講經完畢，師父並沒說他講得不好，只說聲音太小，就這一句話，顯蔭立刻病倒。諦閒法師心疼徒弟，從此不敢說一句重話，顯蔭變得越來越傲慢。印光大師也委婉地勸他：你年紀還輕，最好韜光養晦，致力修持，等到功夫深入，再出來弘法，利益人天。
顯蔭不僅得到諦閒法師天台宗的真傳，又去日本學習密宗，成為灌頂大阿闍黎，也就是說，人們只要接受他的灌頂，都能即身成佛（入門）。顯蔭在日本考察日本佛教現狀，草擬「遠東佛教協會組織大綱」。學成回國，諦閒法師說：「你名聲很大，可惜沒有真用功，應當閉關三年，好好用功才行。」一聽這話，顯蔭心如刀割，當天就病了。第二天帶病前往上海居士林，過了一年就去世。顯蔭平時，舉手投足之間，都把自己定位在法身大士的標準;而他平常又不常念佛，因此臨終時雖有多人為他助念，顯蔭本人已經糊裡糊塗，不省人事，佛也不會念，咒也不會念，還不如肯老實念佛、不識字的老太婆，顯蔭還一直覺得自己是個顯密圓通、舉世無雙的大法師。印光大師惋惜顯蔭不自量力，仗著宿有慧根，枉作二十三歲的短命糊塗鬼，如果他肯謙卑好學，定能成就一番偉業。
白鵝往生
雲南張拙仙的小女兒出嫁時，男方送來一對白鵝為禮，白鵝隨即被放生到雲棲寺，一放就是三年。二隻鵝每天早晚課誦時，總是一齊站在大殿門外，伸長頭頸觀望佛像。
一年春天，雄鵝死去了，人們並不介意，但發現雌鵝一連幾天不吃不喝，只有課誦時仍照例跑來觀佛。維那師就向它開示，叫它求往生西方，不可再貪戀塵世，說完又為它念佛幾十聲。白鵝聽後，撒腿繞行三匝，接著雙翅一拍，就此舍報生西。
一切眾生，皆有佛性，都堪作佛，鵝尚且能如此，難道人還不如禽類嗎?
《印光法師文鈔三編卷二-復周伯遒居士書二》
汝將死，快念佛，心不專一，決墮地獄，餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果。
汝將死，快念佛，志若真誠，便預蓮池，聲聞緣覺猶弗住，定克證等妙圓乘。
《印光法師文鈔續編卷下-楹聯-自勵》