《普門品》云：「假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國」，這句說的是，假如被黑色的風吹動他們乘坐的船隻，漂到充滿羅剎惡鬼的地方。這句字面的意思很清晰。風是愚痴使然，某個地方總有颶風啊，就是對應區域的愚痴業力更深重。
1.黑風是什麼?是怎麼形成的?
因為貪著於種種財寶，進入充滿欲望的區域，在滿足欲望的過程中不斷地造作，不斷地墮落，不斷地鼓動更強烈的貪慾和愚痴，造作更多不可思議的罪業惡行。黑就是業力;黑風就是深重業力的愚痴;巨大的黑風，就是眾多眾生造作了業力深重的愚痴共業，產生的影響能吹跑船舫。船可以是小一點的舟船，比如蚱蜢舟，比如烏篷船;舫就是大船了，起碼是有閣樓的，能把大船都吹跑，就算拋錨也不管用，想一想這風多嚇人?
我們是否也在黑風中?如過去說到鬼道的狀態是灰濛濛的，有同修夢裡場景灰濛濛的，不知道是哪裡，其實是去了鬼道。如果我們就在業海之中，那麼我們是否也在黑風之下?所以要消業啊，要懂得消業的重要性。你不消業怎麼跑出三業之海?不紮實地消業，怎麼能逃避黑風的追逐?因為業力是如影隨形的，你能擺脫自己的影子嗎?不消除業力，這個影子就會和我們連在一起的。消除影子就可以和業力徹底告別了，去到極樂，無量光的世界沒影子;或者實修把自己觀空，這個軀殼都是空的，哪有影子可得?為了避免以後有影子，又要把這個我執觀空，連一個所謂的我都沒有，於是我沒有、我所沒有、我執沒有、我相就沒有了，哪裡可得隨身而來的業力影子?
真實到達無我相的層面，就可以說無業力了;如果還有我相，就必然會有業力。釋迦佛示現在人世不遭受業力嗎?金槍馬麥不是業力使然嗎?頭疼三日不是業力使然嗎?被人誣陷誹謗不是業力使然嗎?被人各種預謀傷害不是業力使然嗎?雖然成佛了，如果有這個身，就還會有業力追隨而來，只是佛為慈悲我們，忍受這些業力要來喚醒我們，如火宅三車喻中的老父親一樣，為了孩子不落火難，自己衝進火海。
徹底消業的方法就是出輪迴，只要還在輪迴里，以任何形態出現，就都會有對應的業力，這是不可避免的，這也是佛陀示現了眾多的因果業緣給我們的原因。
過去遇到一個人學佛也有些日子，自己的老公是輕微的精神病，靠自己行醫過日子，然後孩子又出問題，就問我是怎麼了?我說，你應該考慮一下如何消業的事情!結果對方甩我一句：我沒業力!我瞬間就石化了，不敢說了，趕緊告退。
沒業力你受這個色身，這是什麼啊?沒業力你的家人種種不順，這又是什麼啊?沒業力你被各種煩惱圍困，這是什麼啊?我們就在業海里泡著呢，這是事實。泡下去的結果，就被莫名其妙的一陣風吹到三海之內，那地方好像是叫做地獄。
2.為什麼會遇到不好的結果?
所以經文這句里用了一個漂墮，這個墮字什麼意思啊?如果就是船隻被風吹跑了，漂到陸地了，也沒有墮的可能和空間;被風吹翻了，就沒遇到羅剎國的可能。所以這個「墮」不是描述船被風吹到某地方的。墮才是這句經文描述的核心，我們理解了這個墮，整個的描述就抓住了。因為什麼墮啊?貪生愛水，在《楞嚴經-精研七趣》裡提到墮落的力量叫做情，情不只是感情了，而是種種的心念行為和想很類似，想是向上的力量，情是向下的結果，造成情和想的渠道模式都是一樣的，都是鼓動心念思維造作的，可是結果就不同了。所以此心是天堂，此心是地獄，此心是佛菩薩，此心是惡羅剎。
你怎麼造才是善境界?怎麼造會是惡結果?這就是佛法了，你學明白了：這樣乾是去地獄的!能避免不做，你就關了地獄門了;明知故犯，最後還是要去下面喝茶的;乃至有的不知道，以為不知道就不受懲罰，這不現實的。就像現在的法律，不會管你懂不懂法律條款，觸碰了就要遭受懲罰，不會因為你說「我不懂啊!」就網開一面。佛法是什麼?佛法是成就為佛的方法，在此處虛化為自覺、覺他、覺行圓滿!佛法就是回歸覺行圓滿的方法。
覺什麼?行什麼?都不知道，學什麼?修什麼?覺行圓滿很難，那麼先自覺唄，先自我覺悟，覺悟宇宙人生的真相中的我在對應空間的生死流轉，我覺悟了自我的生命歷程，就算是自覺的前提條件了;餘下就是如何扭轉生命方向，駕馭生命歷程，走向希望到達的彼岸。這樣做是什麼結果都不知道，你修什麼玩意?
3.學佛的基礎——因果觀
學佛的基礎就是因果觀，你懂了否?懂了因果如此，因如此、果必然如此，所以要學會駕馭因果，從而藉助因緣果的連結和轉化，扭轉生命的走向，這就是學佛的基礎之基礎。所以你學佛學有改變了，算命就開始不準了，有的人就千辛萬苦的找人算命，這就是代表他自己的命數是轉不得;如果你轉得了命，算命就肯定不準了，你還找他算個什麼呢?已經不準了，不能解決問題了，你還這樣去做，不是愚痴是什麼呢?
就像有的人總希望看看宿世因果，過去的事情一個小鬼都說的準，我們不要看這些。過去的好壞已經如此，直接面對就可以了，我們要想以後的路怎麼走?尋著因果，找到出路，這就是自覺了;自覺做得好了，做得紮實，就可以分享你的成功經驗和成熟方法給其他人，幫助其他人也同樣自覺，這就是覺他了。
因果觀就是佛教的基礎之基礎，很多人一聽，我明白了，其實真的明白嗎?我們前前後後說了很多次，乃至溝通的部分中，真的就差那麼一推導就可以把因果用得風生水起，可是這方法又有幾個人會啊?所以粗暴的說，我們真的並不那麼理解因果，只是自我認為理解了，所以用不上手，解決不了問題，面對不了困難，處理不了煩惱，這不還是因果沒用明白嗎?想自覺，不會因果，靠什麼覺啊?真的以為來一個人摸摸頭，來一個摸頭殺，就完全覺悟、一切神通具足了?這是妄想啊!
把因果學紮實了，能出現輕易的就墮的局面嗎?三皈依中說只要做了皈依就可以避免墮落三惡道，那麼去各個寺院辦各種皈依證就真的可以不落三惡道嗎?對於因果如果學不明白、用不明白、思維不明白，這條路的清晰程度、順暢程度、高效程度就不能完全展開;你想學佛立竿見影，可以試試用因果觀去理解和面對;如果完畢還有貪念、還有怨恨、還有不平、還有負面情緒，那是你沒用因果觀，或者就沒會用;如果你不傷害他，他能傷害你嗎?如果你現在就不順暢，是你過去就帶給人家阻滯了;如果你現在長時間病苦連綿，那麼過去帶給他人的傷害肯定也是如此巨大和綿延的，這就是因果啊。
看明白因果了，還怎麼墮落呢?我們又學到了惡道墮落的原因，自己心裡要有數啊，喔，惡道是這樣原因下來的，我要避免。比如《精研七趣》裡提到有十種鬼，是因為有對應的貪，貪某個事情就會墮落對應的鬼身，學習了就知道要規範自身，我不能再做這樣的事情，再做就跑到那樣的身體裡了。
所以《地藏經》為什麼重要啊?《地藏經》的核心在哪裡啊?要知道做了什麼事情會招感什麼結果，還敢輕易的觸犯嗎?幹壞事的時候肝不顫啊?學佛的前一階段都會有一種如履薄凍的感覺，因為常常就觸犯了業力、暴露出習氣來了，這是正常的。要學會去對治掉，不能說有病了，我就更放任了;你放任了，你債主就高興了啊，他不想學佛了，他不要出輪迴了，以後又可以一起搓痲將了，接下來又會是無窮無盡的互相傷害，互相拖欠!
4.善用因果，扭轉生命走向
這個墮，絕對不是我們自己想墮的，可為什麼不想墮落卻也沒跑了?因為貼合貪慾在前，鼓動業行在中，招感惡果自然在後了。等惡果現前了，才想不受，就為時已晚了;等熬到定業不轉了，這個債務惡果坐實了，就算佛在面前，依然回天無力，所以眾生的輪迴佛要看著，這對佛很殘忍的。我們學佛，或者說佛菩薩宣講出輪迴的方法、步驟、細節等等，就是幫助我們扭轉生命走向開始，就是我們對治過去的習氣毛病開始，就是真實地理解因果，知道要去做什麼、不能去做什麼、小心謹慎地做什麼、大膽地去做什麼?知道自己要做什麼了，你的生命目標就清晰了，就像在目標點亮了航標，你要努力走到那裡，才能找到港口，供你休養生息，你就拿到了一個真實的化城利益。
今天的部分就到這，阿彌陀佛!