菩薩十八重戒之十三勸舍聲聞戒學
(勸舍別解脫戒)
《集頌》：「汝今何用學小乘，別解脫戒聲聞律。
應當受持大乘典，發菩提心淨諸業。
不受當來惡果報，令舍波羅提木叉。」
此條戒主要指勸他人放棄(不持)小乘戒律。戒律也叫「毗奈耶」，也叫「波羅提木叉」，包含「止持」、「作持」雙重意義。這裡的「別解脫戒」和「聲聞律」同義。
大乘行人的「舍小向大」，「舍」的是小乘的「自度」的發心，並不是「舍」掉小乘的戒律。因小乘的戒律被大乘菩薩戒所含攝，是大乘戒律的基礎，小乘行法被大乘行法所含攝，是行持大乘的共道。
大乘菩薩戒包括：
1、攝律儀戒(別解脫戒)。
2、攝善法戒。
3、饒益有情戒。別解脫戒是指能使人了脫(解脫)生死的戒條，即持住一條戒，得一份解脫功德，別解脫戒全持住，定能解脫生死。如：八關齋戒、沙彌十戒、比丘250條具足戒、比丘尼的348條戒都是。
對於沒受過任何別解脫戒而進入大乘(般若密乘或密乘)的行人來說，定期受持八關齋戒和十善業道則是非常必要的。
《華嚴經》：「戒為無上菩提本，應當具足持淨戒……」，出家人受的比丘、比丘尼的「具足戒」就是由此而來。
《沙彌律儀》：「放非止惡曰戒，處斷輕重、開遮持犯曰律……」
經云：「以戒生定、以定發慧」，又說：「無戒之定是邪定，無定之慧是狂慧……」
可見，戒在整個佛教行持過程的重要性，勸他人不持(小乘)戒，障礙、破壞(乃至誹謗)他人持戒，罪過極重。
——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之菩薩戒十八重罪