如其天姿聰敏，不妨研究性相各宗，仍須以淨土法門而為依歸，庶不至有因無果。致以了生脫死之妙法，作口頭活計，莫由得其實益也。必須要主敬存誠，對經像如對活佛，不敢稍存怠忽。庶幾隨己之誠大小，而得淺深諸利益也。
至於根機鈍者，且專研究淨土法門。果真信得及、守得定，決定現生了生脫死，超凡入聖。校彼深通經論，而不實行淨土法門者，其利益奚啻天地懸殊也。
如上所說，無論甚麼資格，最初先下這一味藥。則無論甚麼邪執謬見，我慢放肆，高推聖境，下劣自居等病，由此一味阿伽陀萬病總治之藥，無不隨手而愈。
——《印光法師文鈔》·復唐大圓書
白話譯文：
如果他天資聰敏，不妨礙研究性相各宗，但仍須以淨土法門為依歸修行，才不至於有因無果，把了生脫死的妙法，作口頭活計，得不到它的實際利益了。必須要主敬存誠，對經像如對活佛，不敢稍存怠慢和忽視之心，這樣才會隨自己的誠心大小，而得到深淺不同的利益。
至於根機愚鈍的人，暫且專門研究淨土法門，果真信得及、守得定，一定現生了生脫死，超凡入聖。與那深通經論，卻不修行淨土法門的人相比，所得到的利益有天壤之別啊!
如上所說，無論什麼資格，最初先下這一味藥，則無論什麼邪執謬見，我慢放肆，或者以為聖境太高，就以下劣自居等病，由這一味阿伽陀萬病總治之藥，無不隨手而愈。