提倡因果及親職教育對當今社會和諧和培養後人有什麼重要意義?
●如人人知因果報應，則舉心動念，皆有所畏懼，而不敢肆縱。故其心不隨富貴窮通所轉。窮則獨善其身，達則兼善天下。少時栽培成性，其至長成，欲令其曲，不可得也。
●因果為千聖不易之法也。舍此言治，皆屬皮毛之事，決無大好成就。天下不治，匹夫匹婦與有其責。能注重親職教育及因果報應，則賢才自然蔚起，而天下漸可太平矣。祈與一切人皆以此說懇切告之，亦居塵學道，自未得度，即行度人之一大要事也。
欲家風不墜，非提倡因果不可。欲天下太平，亦非提倡因果不可。此千聖不易之法也。本此法而行之於家，則家齊，行之於國於天下，莫不皆然。舍此言治，皆屬皮毛之事，決無大好成就。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第612頁復常逢春居士書一)
今之時世，壞至其極，其原由於不知因果報應，及親職教育。欲為挽回，宜注重此二法。而親職教育，尤須注重因果報應。以因果報應，能制人心。除此之外，任憑何法，皆無救藥。以心不改良，則一法才立，百弊叢生矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第375頁復卓人居士書)
今日世道之亂，為開闢所未有。究其根原，總由家庭失善教，及不講因果報應之所致也。天下不治，匹夫匹婦與有其責。能則賢才自然蔚起，而天下漸可太平矣。祈與一切人皆以此說懇切告之，亦居塵學道，自未得度，即行度人之一大要事也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1157頁復觀心居士書)
古之聖賢，無不戰戰兢兢，以自操持，故其心不隨富貴窮通所轉。窮則獨善其身，達則兼善天下。今之人於日用云為，父子兄弟夫婦之間，尚不能一一如法。稍有知見，便妄企作出格高人。未得其權，則肆其狂妄之瞽論，以惑世誣民。已得其位，則逞其暴虐之惡念，以誤國害民。其病根皆在最初其父母師友，未曾以因果報應之道，以啟迪之也。使稍知因果報應，則舉心動念，皆有所畏懼，而不敢肆縱。即不欲希聖希賢，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更須要從淺近處著手。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。少時栽培成性，如小樹標使壁直。其至長成，欲令其曲，不可得也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第411頁復洪觀樂居士書)
⊙瞽論：閉著眼睛說瞎話。瞽，音gǔ，本意是指瞎子，後也指妄論。《荀子·勸學》：「不觀氣色而言，謂之瞽(不觀察對方的表情而與他交談，這就叫瞎論)。」